1. 羯磨篇集

1那时，乔达摩佛世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。而就在那时候，班杜咖罗黑答咖诸比丘自己就是争论制造者、争吵制造者、争执制造者、闲话制造者，在僧团中制造诤事。他们又前往其他同样是争论制造者、争吵制造者、争执制造者、闲话制造者、在僧团中制造诤事的比丘处，对他们这样说：‘诸位尊者，你们别就此认输。要据理力争，激烈回应。你们比那个人更聪明、更能干、更多闻、更有能力。别怕他。我们也会做你们的后盾。’由此，那些还没生起的争论就生起了，已经生起的争论也导向增长、扩大。那些少欲的诸比丘……批评、指责、非难道：‘怎么竟然班杜咖罗黑答咖诸比丘自己就是争论制造者、争吵制造者、争执制造者、闲话制造者，在僧团中制造诤事；他们又前往其他同样是争论制造者、争吵制造者、争执制造者、闲话制造者、在僧团中制造诤事的比丘处，对他们这样说：“诸位尊者，你们别就此认输。要据理力争，激烈回应。你们比那个人更聪明、更能干、更多闻、更有能力。别怕他。我们也会做你们的后盾。”由此，那些还没生起的争论就生起了，已经生起的争论也导向增长、扩大呢？’显示巴利原文

2于是，那些比丘把这件事禀告了世尊。那时，世尊就以这个因缘、这个机会，召集了比丘僧团，然后问那些比丘：‘诸比丘，听说班杜咖罗黑答咖诸比丘自己就是争论制造者、争吵制造者、争执制造者、闲话制造者，在僧团中制造诤事；还有其他一些也是争论制造者、争吵制造者、争执制造者、闲话制造者，在僧团中制造诤事的比丘，他们找到那些人并这样说：“诸位尊者，你们别就此认输。要据理力争，激烈回应。你们比那个人更聪明、更能干、更多闻、更有能力。别怕他。我们也会做你们的后盾。”由此，那些还没生起的争论就生起了，已经生起的争论也导向增长、扩大，这是真的吗？’ ‘是真的，世尊。’ 乔达摩佛世尊严厉呵责道：‘诸比丘，这些愚人的行为不合规矩、不顺法理、不得体、不像沙门、不如法、不应该做。诸比丘，怎么这些愚人自己就是争论制造者……在僧团中制造诤事；还有其他一些也是争论制造者……在僧团中制造诤事的比丘，他们找到那些人并这样说：“诸位尊者，你们别就此认输。要据理力争，激烈回应。你们比那个人更聪明、更能干、更多闻、更有能力。别怕他。我们也会做你们的后盾”呢？由此，那些还没生起的争论就生起了，已经生起的争论也导向增长、扩大。诸比丘，这既不能让没生起信心的人生起信心，也不能让已经生起信心的人信心增长。恰恰相反，诸比丘，这只会让没生起信心的人不生信心，并且让一部分已经生起信心的人产生动摇。’显示巴利原文

那时，世尊用种种方式呵责了那些比丘后，又宣说了难以供养、难以护持、多欲、不知足、乐于群聚、懈怠的过患；用种种方式宣说了易于供养、易于护持、少欲、知足、严格自律、行头陀行、令人欢喜、减损烦恼、精进努力的功德。然后，为诸比丘作了与此事相应、顺法理的法义开示后，对诸比丘说：‘既然这样，诸比丘，僧团应当对班杜咖罗黑答咖诸比丘制作呵责羯磨。而且，诸比丘，应当这样来做：首先要对班杜咖罗黑答咖诸比丘进行举罪，举罪后进行提醒，提醒后令其承认罪行，令其承认罪行后，应当由一位能干、有能力的比丘向僧团作如下通知——显示巴利原文

3‘尊者僧团，请听我说。这些班杜咖罗黑答咖诸比丘，自己就是争论制造者、争吵制造者、争执制造者、闲话制造者，在僧团中制造诤事；还有其他一些也是争论制造者、争吵制造者、争执制造者、闲话制造者，在僧团中制造诤事的比丘，他们找到那些人并这样说：“诸位尊者，你们别就此认输。要据理力争，激烈回应。你们比那个人更聪明、更能干、更多闻、更有能力。别怕他。我们也会做你们的后盾。”由此，那些还没生起的争论就生起了，已经生起的争论也导向增长、扩大。如果僧团认为时机合适，僧团应当对班杜咖罗黑答咖诸比丘制作呵责羯磨。这是动议。显示巴利原文

‘尊者僧团，请听我说。这些班杜咖罗黑答咖诸比丘，自己就是争论制造者……在僧团中制造诤事；还有其他一些也是争论制造者……在僧团中制造诤事的比丘，他们找到那些人并这样说：“诸位尊者，你们别就此认输。要据理力争，激烈回应。你们比那个人更聪明、更能干、更多闻、更有能力。别怕他。我们也会做你们的后盾。”由此，那些还没生起的争论就生起了，已经生起的争论也导向增长、扩大。僧团正在对班杜咖罗黑答咖诸比丘制作呵责羯磨。哪位尊者认可对班杜咖罗黑答咖诸比丘制作呵责羯磨，他默然；哪位不认可，请他说出来。显示巴利原文

‘我再说第二次这个事——尊者僧团，请听我说。这些班杜咖罗黑答咖诸比丘，自己就是争论制造者……在僧团中制造诤事；还有其他一些也是争论制造者……在僧团中制造诤事的比丘，他们找到那些人并这样说：“诸位尊者，你们别就此认输。要据理力争，激烈回应。你们比那个人更聪明、更能干、更多闻、更有能力。别怕他。我们也会做你们的后盾。”由此，那些还没生起的争论就生起了，已经生起的争论也导向增长、扩大。僧团正在对班杜咖罗黑答咖诸比丘制作呵责羯磨。哪位尊者认可对班杜咖罗黑答咖诸比丘制作呵责羯磨，他默然；哪位不认可，请他说出来。显示巴利原文

‘我再说第三次这个事——尊者僧团，请听我说。这些班杜咖罗黑答咖诸比丘，自己就是争论制造者……在僧团中制造诤事；还有其他一些也是争论制造者……在僧团中制造诤事的比丘，他们找到那些人并这样说：“诸位尊者，你们别就此认输。要据理力争，激烈回应。你们比那个人更聪明、更能干、更多闻、更有能力。别怕他。我们也会做你们的后盾。”由此，那些还没生起的争论就生起了，已经生起的争论也导向增长、扩大。僧团正在对班杜咖罗黑答咖诸比丘制作呵责羯磨。哪位尊者认可对班杜咖罗黑答咖诸比丘制作呵责羯磨，他默然；哪位不认可，请他说出来。显示巴利原文

‘僧团已经完成了对班杜咖罗黑答咖诸比丘的呵责羯磨。僧团认可，因此默然。这件事我这样持守。’显示巴利原文

4诸比丘，具足三支的呵责羯磨是非法羯磨，也是非律羯磨，而且难以平息。不现前而作，未经询问而作，未经承认而作——诸比丘，具足这三支的呵责羯磨就是非法羯磨，也是非律羯磨，而且难以平息。显示巴利原文

诸比丘，还有具足另外三支的呵责羯磨是非法羯磨，也是非律羯磨，而且难以平息。针对无犯的行为而作，针对不须忏悔的犯行而作，针对已经忏悔的犯行而作——诸比丘，具足这三支的呵责羯磨就是非法羯磨，也是非律羯磨，而且难以平息。显示巴利原文

诸比丘，还有具足另外三支的呵责羯磨是非法羯磨，也是非律羯磨，而且难以平息。未经呵责就作了，未经提醒就作了，未确立犯行就作了——诸比丘，具足这三支的呵责羯磨就是非法羯磨，也是非律羯磨，而且难以平息。显示巴利原文

诸比丘，还有具足另外三支的呵责羯磨是非法羯磨，也是非律羯磨，而且难以平息。不现前而作，以非法而作，以别众而作——诸比丘，具足这三支的呵责羯磨就是非法羯磨，也是非律羯磨，而且难以平息。显示巴利原文

诸比丘，还有具足另外三支的呵责羯磨是非法羯磨，也是非律羯磨，而且难以平息。未经询问而作，以非法而作，以别众而作——诸比丘，具足这三支的呵责羯磨就是非法羯磨，也是非律羯磨，而且难以平息。显示巴利原文

诸比丘，还有具足另外三支的呵责羯磨是非法羯磨，也是非律羯磨，而且难以平息。未经承认而作，以非法而作，以别众而作——诸比丘，具足这三支的呵责羯磨就是非法羯磨，也是非律羯磨，而且难以平息。显示巴利原文

诸比丘，还有具足另外三支的呵责羯磨是非法羯磨，也是非律羯磨，而且难以平息。针对无犯的行为而作，以非法而作，以别众而作——诸比丘，具足这三支的呵责羯磨就是非法羯磨，也是非律羯磨，而且难以平息。显示巴利原文

诸比丘，还有具足另外三支的呵责羯磨是非法羯磨，也是非律羯磨，而且难以平息。针对不须忏悔的犯行而作，以非法而作，以别众而作——诸比丘，具足这三支的呵责羯磨就是非法羯磨，也是非律羯磨，而且难以平息。显示巴利原文

“诸比丘，还有，具足其他三支的呵责羯磨，是非法羯磨、非律羯磨、难以平息的。它是针对已发露的罪而作的，是以非法而作的，是以别众而作的——诸比丘，具足这三支的呵责羯磨，就是非法羯磨、非律羯磨、难以平息的。显示巴利原文

“诸比丘，还有，具足其他三支的呵责羯磨，是非法裁决、非律裁决、难以平息的。没有进行举罪就做；以非法的方式做；以别众做——诸比丘，具足这三支的呵责羯磨，就是非法裁决、非律裁决、难以平息的。显示巴利原文

“诸比丘，还有，具足其他三支的呵责羯磨，是非法裁决、非律裁决、难以平息的。没有进行提醒就做；以非法的方式做；以别众做——诸比丘，具足这三支的呵责羯磨，就是非法裁决、非律裁决、难以平息的。显示巴利原文

“诸比丘，还有，具足其他三支的呵责羯磨，是非法裁决、非律裁决、难以平息的。没有确立所犯的罪就做；以非法的方式做；以别众做——诸比丘，具足这三支的呵责羯磨，就是非法裁决、非律裁决、难以平息的。显示巴利原文

5“诸比丘，具足三支的呵责羯磨，是如法裁决、如律裁决、容易平息的。当面做；经过询问而做；经过承认而做——诸比丘，具足这三支的呵责羯磨，就是如法裁决、如律裁决、容易平息的。显示巴利原文

“诸比丘，还有，具足其他三支的呵责羯磨，是如法裁决、如律裁决、容易平息的。因犯下罪过而做，因犯下可以发露的罪过而做，因犯下还没有发露的罪过而做——诸比丘，具足这三支的呵责羯磨，就是如法裁决、如律裁决、容易平息的。显示巴利原文

“诸比丘，还有，具足其他三支的呵责羯磨，是如法裁决、如律裁决、容易平息的。经过举罪而做；经过提醒而做；确立了所犯的罪而做——诸比丘，具足这三支的呵责羯磨，就是如法裁决、如律裁决、容易平息的。显示巴利原文

“诸比丘，还有，具足其他三支的呵责羯磨，是如法裁决、如律裁决、容易平息的。当面做；依法而做；和合而做——诸比丘，具足这三支的呵责羯磨，就是如法裁决、如律裁决、容易平息的。”显示巴利原文

诸比丘，还有，具足三支的呵责羯磨是如法羯磨、是律羯磨、是能彻底息灭争端的。它是经过反问而作的，是依法而作的，是和合而作的——诸比丘，正是具足这三支，呵责羯磨才成为如法羯磨、律羯磨、能彻底息灭争端的。显示巴利原文

诸比丘，还有，具足三支的呵责羯磨是如法羯磨、是律羯磨、是能彻底息灭争端的。它是基于承认而作的，是依法而作的，是和合而作的——诸比丘，正是具足这三支，呵责羯磨才成为如法羯磨、律羯磨、能彻底息灭争端的。显示巴利原文

诸比丘，还有，具足三支的呵责羯磨是如法羯磨、是律羯磨、是能彻底息灭争端的。它是针对犯戒行为而作的，是依法而作的，是和合而作的——诸比丘，正是具足这三支，呵责羯磨才成为如法羯磨、律羯磨、能彻底息灭争端的。显示巴利原文

诸比丘，还有，具足三支的呵责羯磨是如法羯磨、是律羯磨、是能彻底息灭争端的。它是针对需发露的犯戒行为而作的，是依法而作的，是和合而作的——诸比丘，正是具足这三支，呵责羯磨才成为如法羯磨、律羯磨、能彻底息灭争端的。显示巴利原文

诸比丘，还有，具足三支的呵责羯磨是如法羯磨、是律羯磨、是能彻底息灭争端的。它是针对尚未发露的犯戒行为而作的，是依法而作的，是和合而作的——诸比丘，正是具足这三支，呵责羯磨才成为如法羯磨、律羯磨、能彻底息灭争端的。显示巴利原文

诸比丘，还有，具足三支的呵责羯磨是如法羯磨、是律羯磨、是能彻底息灭争端的。它是先举罪再作的，是依法而作的，是和合而作的——诸比丘，正是具足这三支，呵责羯磨才成为如法羯磨、律羯磨、能彻底息灭争端的。显示巴利原文

诸比丘，还有，具足三支的呵责羯磨是如法羯磨、是律羯磨、是能彻底息灭争端的。它是先提醒再作的，是依法而作的，是和合而作的——诸比丘，正是具足这三支，呵责羯磨才成为如法羯磨、律羯磨、能彻底息灭争端的。显示巴利原文

诸比丘，还有，具足三支的呵责羯磨是如法羯磨、是律羯磨、是能彻底息灭争端的。它是裁决了犯戒行为再作的，是依法而作的，是和合而作的——诸比丘，正是具足这三支，呵责羯磨才成为如法羯磨、律羯磨、能彻底息灭争端的。显示巴利原文

6诸比丘，如果僧团愿意，可以对具备三种条件的比丘执行呵责羯磨。他在僧团中制造争论、制造争吵、制造争执、制造空谈、制造诉讼；他愚钝、不聪慧，有很多罪过却无节制；他与在家人混杂共住，以不适当的在家交往方式共住——诸比丘，僧团如果愿意，可以对具备这三种条件的比丘执行呵责羯磨。显示巴利原文

诸比丘，还有，如果僧团愿意，可以对具备另外三种条件的比丘执行呵责羯磨。他在增上戒上戒行有缺陷，在增上行上行为有缺陷，在增上见上见解有缺陷——诸比丘，僧团如果愿意，可以对具备这三种条件的比丘执行呵责羯磨。显示巴利原文

诸比丘，还有，如果僧团愿意，可以对具备另外三种条件的比丘执行呵责羯磨。他说佛陀的坏话，说法的坏话，说僧团的坏话——诸比丘，僧团如果愿意，可以对具备这三种条件的比丘执行呵责羯磨。显示巴利原文

诸比丘，僧团如果愿意，可以对三种比丘执行呵责羯磨。一种是制造争论、制造争吵、制造争执、制造空谈、在僧团中制造诉讼的人；一种是愚钝、不聪慧、有很多罪过却无节制的人；一种是与在家人混杂共住、以不适当的在家交往方式共住的人——诸比丘，僧团如果愿意，可以对这三种比丘执行呵责羯磨。显示巴利原文

诸比丘，还有，僧团如果愿意，可以对另外三种比丘执行呵责羯磨。一种是在增上戒上戒行有缺陷的人，一种是在增上行上行为有缺陷的人，一种是在增上见上见解有缺陷的人——诸比丘，僧团如果愿意，可以对这三种比丘执行呵责羯磨。显示巴利原文

诸比丘，还有，僧团如果愿意，可以对另外三种比丘执行呵责羯磨。一种是说佛陀坏话的人，一种是说法坏话的人，一种是说僧团坏话的人——诸比丘，僧团如果愿意，可以对这三种比丘执行呵责羯磨。显示巴利原文

7诸比丘，被施行了呵责羯磨的比丘，应当正确地遵守规矩。在这件事上，正确的规矩是这样的：他不应该给人授具足戒，不应该给人做依止，不应该让沙马内拉近身侍奉，不应该接受教诫比丘尼的任命，即使已经被任命了也不应该教诫比丘尼。他不应该再犯那个导致僧团对他执行呵责羯磨的罪过，也不应该犯类似的罪，或者比那更严重的罪；他不应该指责这项羯磨，不应该指责那些执行羯磨的人。他不应该停止良善比丘的布萨，不应该停止其自恣，不应该对其做告诫，不应该对其追究，不应该要求其征询许可，不应该举罪他，不应该让他忆起罪过，不应该与诸比丘交结合伙。“显示巴利原文

8那时，僧团对班杜咖罗黑答咖诸比丘执行了呵责羯磨。那些被僧团施行了呵责羯磨的比丘，正确地遵守规矩，改恶向善，寻求出罪，他们去拜访其他比丘，这样说道：”贤友们，我们被僧团施行呵责羯磨后，正确地遵守规矩，改恶向善，寻求出罪，现在我们应该怎么做呢？“诸比丘把这件事报告给了世尊……。”那么，诸比丘，僧团就解除对班杜咖罗黑答咖诸比丘的呵责羯磨吧。“显示巴利原文

诸比丘，一个有这五项的比丘，他所受到的呵责羯磨不应撤销。他给人授具足戒，他给人作依止，他接受沙马内拉随侍，他接受教导比丘尼的任命，即使已被任命，他也去教导比丘尼——诸比丘，一个有这五项的比丘，他所受到的呵责羯磨确实不应撤销。显示巴利原文

诸比丘，还有，一个有这五项的另一组的比丘，他所受到的呵责羯磨不应撤销。他犯下导致僧团执行呵责羯磨的那个罪过，或另一个类似的，或比那更重的；他呵责僧团裁决，他呵责执行该羯磨的人——诸比丘，一个有这五项的比丘，他所受到的呵责羯磨确实不应撤销。显示巴利原文

诸比丘，一个有这八项的比丘，他所受到的呵责羯磨不应撤销。他中止未受处理的比丘参加布萨，中止参加自恣，行“听取申述”程序，提出追究，要求给自己机会，举罪，提醒，在诸比丘之间挑拨——诸比丘，一个有这八项的比丘，他所受到的呵责羯磨确实不应撤销。显示巴利原文

9诸比丘，一个有这五项的比丘，他所受到的呵责羯磨可以撤销。他不给人授具足戒，不给人作依止，不接受沙马内拉随侍，不接受教导比丘尼的任命，即使已被任命，他也不去教导比丘尼——诸比丘，一个有这五项的比丘，他所受到的呵责羯磨确实可以撤销。显示巴利原文

诸比丘，还有，一个有这五项的另一组的比丘，他所受到的呵责羯磨可以撤销。他不犯下导致僧团执行呵责羯磨的那个罪过，也不犯另一个类似的，或比那更重的；他不呵责僧团裁决，他不呵责被裁决处理的人——诸比丘，一个有这五项的比丘，他所受到的呵责羯磨确实可以撤销。显示巴利原文

他不中止未受处理的比丘参加布萨，不中止参加自恣，不行“听取申述”程序，不提出追究，不要求给自己机会，不举罪，不提醒，不在诸比丘之间挑拨——诸比丘，一个有这八项的比丘，他所受到的呵责羯磨确实可以撤销。显示巴利原文

10再者，诸比丘，应该像这样撤销。诸比丘，那些班杜咖罗黑答咖诸比丘，前往僧团，把上衣搭在一肩，顶礼上座诸比丘的双足，蹲坐下来，双手合十后，应该这样说：‘尊者，我们这些被僧团执行了呵责羯磨的人，现在行止端正，知所收敛，走上改正之路，我们请求撤销呵责羯磨。’应该作第二次请求。应该作第三次请求。应该由一位有经验、能胜任的比丘来通知僧团：显示巴利原文

‘尊者，请僧团听我说。这些班杜咖罗黑答咖诸比丘，被僧团执行了呵责羯磨后，现在行止端正，知所收敛，走上改正之路，他们请求撤销呵责羯磨。如果僧团觉得适当，僧团就撤销班杜咖罗黑答咖诸比丘的呵责羯磨。这是议案。’显示巴利原文

“尊者们，请僧团听我说：这些班杜咖罗黑答咖诸比丘，已被僧团执行了呵责羯磨。他们现在行持端正、改过自新、趋向平复，并请求解除呵责羯磨。僧团现在解除班杜咖罗黑答咖诸比丘的呵责羯磨。如果哪位尊者同意解除班杜咖罗黑答咖诸比丘的呵责羯磨，请默然；哪位不同意，请说出来。”显示巴利原文

“我再说第二次这件事——尊者们，请僧团听我说：这些班杜咖罗黑答咖诸比丘，已被僧团执行了呵责羯磨。他们现在行持端正、改过自新、趋向平复，并请求解除呵责羯磨。僧团现在解除班杜咖罗黑答咖诸比丘的呵责羯磨。如果哪位尊者同意解除班杜咖罗黑答咖诸比丘的呵责羯磨，请默然；哪位不同意，请说出来。”显示巴利原文

“我再说第三次这件事——尊者们，请僧团听我说：这些班杜咖罗黑答咖诸比丘，已被僧团执行了呵责羯磨。他们现在行持端正、改过自新、趋向平复，并请求解除呵责羯磨。僧团现在解除班杜咖罗黑答咖诸比丘的呵责羯磨。如果哪位尊者同意解除班杜咖罗黑答咖诸比丘的呵责羯磨，请默然；哪位不同意，请说出来。”显示巴利原文

「僧团已撤销对般杜咖罗黑德诸比丘的诃责羯磨。僧团认可显示巴利原文

因此默然。这件事我就这样持守了。显示巴利原文

11就在那个时候，尊者Seyyasaka是一个愚笨、不善巧的人，犯戒多多，没有什么长处。他与在家人过从甚密，进行一些不被允许的在家交往。那些本来给他执行别住、往回拉、执行摩那埵、出罪的诸比丘（为此感到不满）。那些少欲的诸比丘……（中略）……他们责备、批评、表达不满说：“怎么尊者Seyyasaka会这样愚笨、不善巧，犯戒多多，没有什么长处；还与在家人过从甚密，进行一些不被允许的在家交往。而诸比丘居然还要给他执行别住、往回拉、执行摩那埵、出罪呢！”于是，那些比丘把这件事报告给了世尊。显示巴利原文

于是，世尊以这件事为因缘、为事由，召集了比丘僧团，向诸比丘核实说：“诸比丘，听说Seyyasako比丘真的是这样愚笨、不善巧，犯戒多多，没有什么长处；与在家人过从甚密，进行一些不被允许的在家交往；而诸比丘居然还要给他执行别住、往回拉、执行摩那埵、出罪，这件事是真的吗？” “是真的，世尊。” 佛陀世尊呵责说：“诸比丘，这愚人的行为不适当、不随顺、不相称、不是沙门所为、不合法、是不该做的。诸比丘，这愚人怎么会这样愚笨、不善巧，犯戒多多，没有什么长处；与在家人过从甚密，进行一些不被允许的在家交往；而诸比丘居然还要给他执行别住、往回拉、执行摩那埵、出罪呢。诸比丘，这既不能让那些没有信心的人产生信心……（中略）……呵责之后……（中略）……做了法义开示后，世尊对诸比丘说：‘那么，诸比丘，僧团应当对Seyyasako比丘执行依止羯磨，规定：你必须依止他人而住。诸比丘，你们应当这样执行。首先，应该对Seyyasako比丘进行举罪；举罪之后，要让其忆起；忆起之后，要指出其犯戒；指出犯戒之后，由一位有能力、能胜任的比丘这样宣告给僧团：’显示巴利原文

12“尊者们，请僧团听我说：这位色雅萨咖比丘，是一个愚笨、不善巧的人，犯戒多多，没有什么长处；他与在家人过从甚密，进行一些不被允许的在家交往；而诸比丘居然还要给他执行别住、往回拉、执行摩那埵、出罪。如果僧团认为时机合适，僧团可以对色雅萨咖比丘执行依止羯磨，规定：你必须依止他人而住。这是一个动议。”显示巴利原文

“尊者们，请僧团听我说：这位色雅萨咖比丘，是一个愚笨、不善巧的人，犯戒多多，没有什么长处；他与在家人过从甚密，进行一些不被允许的在家交往；而诸比丘居然还要给他执行别住、往回拉、执行摩那埵、出罪。僧团现在对色雅萨咖比丘执行依止羯磨，规定：你必须依止他人而住。如果哪位尊者同意对色雅萨咖比丘执行依止羯磨——规定：你必须依止他人而住——请默然；哪位不同意，请说出来。”显示巴利原文

“我第二次说明此事……乃至……我第三次说明此事：尊者僧团，请听我说。这位色雅萨咖比丘，愚痴、不聪明、多有犯戒、不能自制；他以不合宜的方式与在家人交往相处；而一些比丘曾正式给予他别住、退回重受、给予行净除、给予出罪。僧团对色雅萨咖比丘作依止羯磨：‘你应依止他人而住。’哪位尊者认可僧团对色雅萨咖比丘作依止羯磨——‘你应依止他人而住’，请默然；哪位不认可，请说出来。”显示巴利原文

“僧团已对色雅萨咖比丘作了依止羯磨：‘你应依止他人而住。’僧团认可，因此默然。我如此受持此事。”显示巴利原文

13“诸比丘，具足这三支的依止羯磨，是非法裁决、非律裁决、难以平息的。不现前而作，未经询问而作，未经承认而作——诸比丘，具足这三支的依止羯磨，正是非法裁决、非律裁决、难以平息的。显示巴利原文

“诸比丘，又，具足另外三支的依止羯磨，是非法裁决、非律裁决、难以平息的。因无犯戒而作，因不可发露的犯戒而作，因已发露的犯戒而作——诸比丘，具足这三支的依止羯磨，正是非法裁决、非律裁决、难以平息的。显示巴利原文

“诸比丘，又，具足另外三支的依止羯磨，是非法裁决、非律裁决、难以平息的。未加呵责而作，未令忆念而作，未举出犯戒而作——诸比丘，具足这三支的依止羯磨，正是非法裁决、非律裁决、难以平息的。显示巴利原文

“诸比丘，又，具足另外三支……乃至……不现前而作，非法而作，以别众而作——诸比丘，具足这三支……乃至……显示巴利原文

“诸比丘，又，具足另外三支……乃至……未经询问而作，非法而作，以别众而作——诸比丘，具足这三支……乃至……显示巴利原文

“诸比丘，又，具足另外三支……乃至……未经承认而作，非法而作，以别众而作——诸比丘，具足这三支……乃至……显示巴利原文

诸比丘，还有另外的情况……以无犯而作，以非法而作，以别众而作——诸比丘，这些就是……显示巴利原文

诸比丘，还有另外的情况……对于不须发露的罪过而作，以非法而作，以别众而作——诸比丘，这些就是……显示巴利原文

诸比丘，还有另外的情况……对于已发露的罪过而作，以非法而作，以别众而作——诸比丘，这些就是……显示巴利原文

诸比丘，还有另外的情况……未举发而作，以非法而作，以别众而作——诸比丘，这些就是……显示巴利原文

诸比丘，还有另外的情况……未提醒而作，以非法而作，以别众而作——诸比丘，这些就是……显示巴利原文

诸比丘，具备这三支的举罪羯磨，是非法羯磨、非律羯磨、难以平息的：不举罪而作，以非法而作，以别众而作——诸比丘，具备这三支的举罪羯磨，就是非法羯磨、非律羯磨、难以平息的。显示巴利原文

14诸比丘，具备这三支的举罪羯磨，是如法羯磨、如律羯磨、容易平息的：当面作，经询问而作，经承认而作——诸比丘，具备这三支的举罪羯磨，就是如法羯磨、如律羯磨、容易平息的。显示巴利原文

诸比丘，还有另外的具备三支的依止羯磨，是如法羯磨、如律羯磨、容易平息的：针对罪过而作，针对应发露的罪过而作，针对未发露的罪过而作——诸比丘，具备这三支的依止羯磨，就是如法羯磨、如律羯磨、容易平息的。显示巴利原文

诸比丘，再者，具足以下三项条件的依止羯磨，是如法之羯磨、如律之羯磨，并且能妥善平息纷争。即：是在进行举发后才作的；是在给予提醒后才作的；是在确定犯戒行为后才作的。诸比丘，具足这三项的依止羯磨，是如法之羯磨、如律之羯磨，并且能妥善平息纷争。显示巴利原文

诸比丘，再者……是当面作的、是依法作的、是和合一致作的。诸比丘，具足这些的……显示巴利原文

诸比丘，再者……是经过提问答辩才作的、是依法作的、是和合一致作的。诸比丘，具足这些的……显示巴利原文

诸比丘，再者……是依据承认才作的、是依法作的、是和合一致作的。诸比丘，具足这些的……显示巴利原文

诸比丘，再者……是针对犯戒行为而作的、是依法作的、是和合一致作的。诸比丘，具足这些的……显示巴利原文

诸比丘，再者……是针对可透过发露忏悔来出罪的犯戒行为而作的、是依法作的、是和合一致作的。诸比丘，具足这些的……显示巴利原文

诸比丘，再者……是针对尚未发露忏悔的犯戒行为而作的、是依法作的、是和合一致作的。诸比丘，具足这些的……显示巴利原文

诸比丘，再者……是在进行举发后才作的、是依法作的、是和合一致作的。诸比丘，具足这些的……显示巴利原文

再者，诸比丘……（省略）……提醒之后做的，如法做的，和合做的——诸比丘，具备这些的……（省略）。显示巴利原文

再者，诸比丘，具备这三支的依止羯磨，既是如法羯磨，也是如律羯磨，而且能妥善平息。先举出他的罪过再作，如法地作，和合地作——诸比丘，具备这三支的依止羯磨，既是如法羯磨，也是如律羯磨，而且能妥善平息。显示巴利原文

15诸比丘，对于具备三支的比丘，如果僧团愿意，可以对他执行依止羯磨：他是一个在僧团里制造争论的人、制造吵架的人、制造争执的人、制造闲话的人、制造纷争的人；他愚痴、不善巧、屡屡犯过、不知悔改；他以不如法的在家人交往方式，与在家人混在一起生活——诸比丘，对于具备这三支的比丘，如果僧团愿意，可以对他执行依止羯磨。显示巴利原文

再者，诸比丘，对于具备三支的比丘，如果僧团愿意，可以对他执行依止羯磨：他在增上戒方面戒行有缺失，他在正行方面行为有缺失，他在极端知见方面知见有缺失——诸比丘，对于具备这三支的比丘，如果僧团愿意，可以对他执行依止羯磨。显示巴利原文

再者，诸比丘，对于具备三支的比丘，如果僧团愿意，可以对他执行依止羯磨：他说佛陀的坏话，他说法的坏话，他说僧团的坏话——诸比丘，对于具备这三支的比丘，如果僧团愿意，可以对他执行依止羯磨。显示巴利原文

诸比丘，对于三种比丘，如果僧团愿意，可以对他们执行依止羯磨：第一种是僧团里制造争论、制造吵架、制造争执、制造闲话、制造纷争的人；第二种是愚痴、不善巧、屡屡犯过、不知悔改的人；第三种是以不如法的在家人交往方式，与在家人混在一起生活的人——诸比丘，对于这三种比丘，如果僧团愿意，可以对他们执行依止羯磨。显示巴利原文

再者，诸比丘，对于另外三种比丘，如果僧团愿意，可以对他们执行依止羯磨：第一种是在增上戒方面戒行有缺失的人，第二种是在正行方面行为有缺失的人，第三种是在极端知见方面知见有缺失的人——诸比丘，对于这三种比丘，如果僧团愿意，可以对他们执行依止羯磨。显示巴利原文

再者，诸比丘，对于另外三种比丘，如果僧团愿意，可以对他们执行依止羯磨：第一种是说佛陀坏话的人，第二种是说法的坏话的人，第三种是说僧团坏话的人——诸比丘，对于这三种比丘，如果僧团愿意，可以对他们执行依止羯磨。显示巴利原文

16“诸比丘，被处以依止羯磨的比丘应当如法行持。这里的如法行持就是：不得为他人授具足戒，不得提供依止，不得让沙马内拉随侍，不得接受教诫比丘尼的任命，即使已被任命也不得教诫比丘尼。不得再犯导致僧团施以依止羯磨的那个罪，也不得犯类似的或更严重的罪；不得指责这项羯磨，不得指责执行羯磨的人。不得中止清净比丘的布萨，不得中止他的自恣，不得对他进行召请谈话，不得对他启动举罪，不得让他给出辩白的机会，不得检举他，不得提醒他，不得与其他诸比丘进行比对。”显示巴利原文

17于是，僧团对那位赛亚萨咖比丘执行了依止羯磨——‘你必须依靠他人而住’。他，这位被僧团处以依止羯磨的比丘，亲近、结交、侍奉善知识，请教、提问，变得多闻，精通经教，通达法义，通达律藏，精通母论，睿智、通达、有智慧，有惭耻心，谨慎，乐于学处。他如法行持，端正行为，履行了义务，然后走近诸比丘，这样说：‘贤友们，我，被僧团处以依止羯磨，如法行持，端正行为，履行了义务。现在我该如何继续修习呢？’诸比丘将此事禀告了世尊……（中略）……‘那么，诸比丘，僧团应当解除赛亚萨咖比丘的依止羯磨。’显示巴利原文

18“诸比丘，具有这五项条件的比丘，其依止羯磨不应解除。他为人授具足戒，提供依止，让沙马内拉随侍，接受教诫比丘尼的任命，即使已被任命也教诫比丘尼——诸比丘，具有这五项条件的比丘，其依止羯磨不应解除。显示巴利原文

“诸比丘，还具有另外五项条件的比丘，其依止羯磨不应解除。他再犯导致僧团施以依止羯磨的那个罪，或者犯类似的或更严重的罪；指责这项羯磨，指责执行羯磨的人——诸比丘，具有这五项条件的比丘，其依止羯磨不应解除。显示巴利原文

“诸比丘，具有这八项条件的比丘，其依止羯磨不应解除。他中止清净比丘的布萨，中止他的自恣，对他进行召请谈话，对他启动举罪，让他给出辩白的机会，检举他，提醒他，与其他诸比丘进行比对——诸比丘，具有这八项条件的比丘，其依止羯磨不应解除。”显示巴利原文

19“诸比丘，具有这五项条件的比丘，其依止羯磨应当解除。他不为人授具足戒，不提供依止，不让沙马内拉随侍，不接受教诫比丘尼的任命，即使已被任命也不教诫比丘尼——诸比丘，具有这五项条件的比丘，其依止羯磨应当解除。显示巴利原文

“诸比丘，还具有另外五项条件的比丘，其依止羯磨应当解除。他不再犯导致僧团施以依止羯磨的那个罪，也不犯类似的或更严重的罪；不指责这项羯磨，不指责执行羯磨的人——诸比丘，具有这五项条件的比丘，其依止羯磨应当解除。显示巴利原文

“他不中止清净比丘的布萨，不中止他的自恣，不对他进行召请谈话，不启动举罪，不让给出辩白的机会，不检举，不提醒，不与其他诸比丘进行比对——诸比丘，具有这八项条件的比丘，其依止羯磨应当解除。”显示巴利原文

20诸比丘，应该这样进行解除。诸比丘，那位叫谢亚萨咖的比丘应当走到僧团跟前，把上衣搭在一侧肩膀上，礼拜上座诸比丘的双足，然后蹲坐下来，合掌，这样对他说：‘尊者，我被僧团处以依止羯磨，现在我行为端正、改过自新、寻求出离，请解除依止羯磨。’应当请求第二次。应当请求第三次。然后，一位有能力、能胜任的比丘应当向僧团宣告：显示巴利原文

‘尊者们，请僧团听我说。这位谢亚萨咖比丘被僧团处以依止羯磨，他行为端正、改过自新、寻求出离，请求解除依止羯磨。如果僧团认为时机合适，就请僧团解除谢亚萨咖比丘的依止羯磨。这是动议。’显示巴利原文

‘尊者们，请僧团听我说。这位谢亚萨咖比丘被僧团处以依止羯磨，他行为端正、改过自新、寻求出离，请求解除依止羯磨。僧团要解除谢亚萨咖比丘的依止羯磨。哪位尊者认可解除谢亚萨咖比丘的依止羯磨，请默然；哪位不认可，请说出来。’显示巴利原文

‘我第二次说这件事——尊者们，请僧团听我说。这位谢亚萨咖比丘被僧团处以依止羯磨，他行为端正、改过自新、寻求出离，请求解除依止羯磨。僧团要解除谢亚萨咖比丘的依止羯磨。哪位尊者认可解除谢亚萨咖比丘的依止羯磨，请默然；哪位不认可，请说出来。’显示巴利原文

‘我第三次说这件事——尊者们，请僧团听我说。这位谢亚萨咖比丘被僧团处以依止羯磨，他行为端正、改过自新、寻求出离，请求解除依止羯磨。僧团要解除谢亚萨咖比丘的依止羯磨。哪位尊者认可解除谢亚萨咖比丘的依止羯磨，请默然；哪位不认可，请说出来。’显示巴利原文

‘僧团已解除谢亚萨咖比丘的依止羯磨。僧团认可，因此默然。这件事我这样记住了。’显示巴利原文

21就在那个时候，有一群名叫阿说示和普那拔苏咖的比丘，住在枳吒山，他们是无耻的、邪恶的比丘。他们过着这种不如法的生活——他们自己种花圃，也让别人种；自己浇水，也让别人浇；自己摘花，也让别人摘；自己编花，也让别人编；自己做单柄花鬘，也让别人做单柄花鬘；自己做双柄花鬘，也让别人做双柄花鬘；自己做花球，也让别人做花球；自己做花冠，也让别人做花冠；自己做耳环，也让别人做耳环；自己做胸饰，也让别人做胸饰。他们把单柄花鬘送给良家妇女、良家姑娘、良家少女、良家媳妇、良家女仆，也让别人送；把双柄花鬘送给她们，也让别人送；把花球送给她们，也让别人送；把花冠送给她们，也让别人送；把耳环送给她们，也让别人送；把胸饰送给她们，也让别人送。他们和良家妇女、良家姑娘、良家少女、良家媳妇、良家女仆在同一个盘子里吃饭，在同一个碗里喝水，坐在同一个座位上，躺在同一张床上，共用一条毯子，共用一条被子，共用毯子和被子。他们还在非时吃东西，喝酒，佩带花鬘、香粉和涂香。他们跳舞、唱歌、奏乐、嬉戏；看到跳舞的女人，他们也跳舞；看到跳舞的女人，他们也唱歌；看到跳舞的女人，他们也奏乐；看到跳舞的女人，他们也嬉戏。看到唱歌的女人，他们也跳舞；看到唱歌的女人，他们也唱歌；看到唱歌的女人，他们也奏乐；看到唱歌的女人，他们也嬉戏。看到奏乐的女人，他们也跳舞；看到奏乐的女人，他们也唱歌；看到奏乐的女人，他们也奏乐；看到奏乐的女人，他们也嬉戏。看到嬉戏的女人，他们也跳舞；看到嬉戏的女人，他们也唱歌；看到嬉戏的女人，他们也奏乐；看到嬉戏的女人，他们也嬉戏。他们还玩八格棋、十格棋、空中棋盘、跳房子、猜石游戏、掷骰子、弹珠、手杆游戏、骰子、树皮哨子、玩具犁、翻绳游戏、陀螺、玩具风车、棕榈叶车、玩具弓、猜字母游戏、猜心游戏、模仿残缺相的游戏。他们也练习骑象、练习骑马、练习驾战车、练习射箭、练习刀术。他们在象前奔跑，在马前奔跑，在战车前奔跑，跑来跑去。他们呼喊、拍手、摔跤、用拳头打斗。他们还在舞场中间铺开大衣，对舞女这样说：‘姊妹，在这儿跳舞吧。’他们还喝倒彩。种种不如法的生活，他们都过。显示巴利原文

22就在那个时候，有一位比丘在咖西国结夏安居之后，为了去拜见世尊，前往舍卫城，途中来到了枳吒山。那时，那位比丘在上午穿好衣服，拿着钵和衣，进入枳吒山托钵。他进退、观察、前瞻、后顾、屈伸肢体时，都显得庄严、眼目低垂、威仪具足。人们看到那位比丘后，这样说：‘这个呆头呆脑、迟钝笨拙、愁眉苦脸的人是谁啊？谁会施舍饭食给这个走近的人呢？我们的阿说示和普那拔苏咖尊者们却是柔和的、和蔼的、言语使人愉悦的、面带微笑的、说“欢迎光临”的、不皱眉的、性格开朗的、主动与人交谈的。应该把食物施舍给他们才对。’显示巴利原文

有一位男居士看见那位比丘在枳吒山托钵乞食。看到之后，他便走到那位比丘那里，走上去顶礼那位比丘后，这样说：“尊者，有得到食物吗？”“贤友，没有得到食物。”“尊者，来吧，我们去家里。”于是，那位男居士将那比丘带到家里，供养食物后，这样说：“尊者，您要到哪里去呢？”“贤友，我要去舍卫城拜见世尊。”“那么，尊者，请用我的话，以头面礼世尊之足，并这样说：‘尊者，枳吒山的住处败坏了。名为阿说示与布那婆娑迦的枳吒山常住比丘，是不知羞耻的恶比丘。他们做出这样的不正当行为：他们让人种植花丛，也让人浇水，也让人摘花，也让人编花，也让人做单侧花环，也让人做双侧花环，也让人做花簇，也让人做散状花，也让人做顶髻花环，也让人做垂耳花环，也让人做胸饰。他们向良家妇女、良家少女、良家童女、良家媳妇、良家婢女送单侧花环，也让人送双侧花环，也让人送花簇，也让人送散状花，也让人送顶髻花环，也让人送垂耳花环，也让人送胸饰。他们与良家妇女、良家少女、良家童女、良家媳妇、良家婢女一起，在同一个器皿里吃饭，在同一个杯子喝水，在同一张座位坐，在同一张床铺躺卧，共用同一条垫子、同一条被子、同一条垫被。他们也在非时进食，也饮酒，也佩戴花鬘、香料、涂香。他们也跳舞，也唱歌，也奏乐，也表演舞蹈；女人跳舞时他们也跳舞，女人跳舞时他们也唱歌，女人跳舞时他们也奏乐，女人跳舞时他们也表演舞蹈；……（应如此轮替）。女人表演舞蹈时他们也跳舞，女人表演舞蹈时他们也唱歌，女人表演舞蹈时他们也奏乐，女人表演舞蹈时他们也表演舞蹈；他们也玩八条盘棋，也玩十条盘棋，也玩空中棋，也玩跳路游戏，也玩靠近游戏，也玩掷骰子，也玩击罐子，也玩手指拨签，也玩骰子，也玩叶笛，也玩弯板游戏，也玩脱逃圈，也玩陀螺，也玩叶哨，也玩小车，也玩小弓，也玩猜字，也玩猜意，也玩模仿；他们也训练大象，也训练马，也训练车，也训练弓，也训练刀；他们也在象前奔走，也在马前奔走，也在车前奔走呼喝；他们也高声喧哗，也鼓掌，也摔跤，也用拳头打斗；他们也在戏场中央铺开僧伽帝衣，对舞女这样说：“姐妹，在这里跳舞吧”；他们也弹其额；他们做出种种不正当的行为。尊者，那些先前有信仰、心怀净信的人们，现在也变得没有信仰、没有净信了。先前那些对僧团的布施途径，现在也都断绝了。精勤的诸比丘离开了，恶诸比丘住了下来。尊者，请您悲悯，让世尊派遣诸比丘去枳吒山，好让这个枳吒山的住处能够安稳下来。’”显示巴利原文

“是的，贤友。”那位比丘这样答应了那位男居士后，从座位起身，便向舍卫城出发了。他一路游历，到了舍卫城，到了祇树给孤独园，到了世尊那里。走上去，顶礼世尊后，坐在一边。而这是诸佛世尊的惯例，要与客诸比丘互相慰问寒暄。于是，世尊对那位比丘这样说：“比丘，是否堪忍？是否过得去？你是否不太疲劳地走完长路而来？比丘，你从哪里来呢？”“世尊，能堪忍，过得去。尊者，我不太疲劳走完长路而来。我在这里，尊者，在咖西国雨安居后，为了拜见世尊去舍卫城的途中，到了枳吒山。那时，尊者，我在午前，穿好下衣，拿着钵和衣，进入枳吒山托钵乞食。尊者，有一位男居士看见我在枳吒山托钵乞食；看见后，他走到我那里，走上来顶礼我后，这样说：‘尊者，有得到食物吗？’‘贤友，没有得到食物。’‘尊者，来吧，我们去家里。’那时，尊者，那位男居士将我带到家里，供养食物后，这样说：‘尊者，您要到哪里去呢？’‘贤友，我要去舍卫城拜见世尊。’‘那么，尊者，请用我的话，以头面礼世尊之足，并这样说：尊者，枳吒山的住处败坏了。名为阿说示与布那婆娑迦的枳吒山常住比丘，是不知羞耻的恶比丘。他们做出这样的不正当行为：他们让人种植花丛……乃至……他们做出种种不正当的行为。尊者，那些先前有信仰、心怀净信的人们，现在也变得没有信仰、没有净信了。先前那些对僧团的布施途径，现在也都断绝了。精勤的诸比丘离开了，恶诸比丘住了下来。尊者，请您悲悯，让世尊派遣诸比丘去枳吒山，好让这个枳吒山的住处能够安稳下来。’于是，我从那里来见世尊了。”显示巴利原文

23于是，世尊以这个因缘、这个事件，召集比丘僧团，审问诸比丘：“诸比丘，据说名为阿说示与布那婆娑迦的枳吒山常住比丘，是不知羞耻的恶比丘，这是真的吗？他们做出这样的不正当行为：他们让人种植花丛……乃至……他们做出种种不正当的行为？那些先前有信仰、心怀净信的人们，现在也变得没有信仰、没有净信了？先前那些对僧团的布施途径，现在也都断绝了？精勤的诸比丘离开了，恶诸比丘住了下来？”“世尊，这是真的。”佛陀世尊呵责道：“这不合适……（中间省略）……诸比丘，这些愚昧的人，为何会做出这样的不正当行为？他们将让人种植花丛，也让人浇水，也将摘花，也让人编花，也让人做单侧花环，也让人做双侧花环，也让人做花簇，也让人做散状花，也让人做顶髻花环，也让人做垂耳花环，也让人做胸饰。他们将向良家妇女、良家少女、良家童女、良家媳妇、良家婢女送单侧花环，也让人送双侧花环，也让人送花簇，也让人送散状花，也让人送顶髻花环，也让人送垂耳花环，也让人送胸饰。他们将与良家妇女、良家少女、良家童女、良家媳妇、良家婢女一起，在同一个器皿里吃饭，在同一个杯子喝水，在同一张座位坐，在同一张床铺躺卧，共用同一条垫子、同一条被子、同一条垫被。他们也将在非时进食，也饮酒，也佩戴花鬘、香料、涂香。他们也将跳舞，也将唱歌，也将奏乐，也将表演舞蹈；女人跳舞时他们也将跳舞，女人跳舞时他们也将唱歌，女人跳舞时他们也将奏乐，女人跳舞时他们也将表演舞蹈；女人唱歌时他们也将跳舞，女人唱歌时他们也将唱歌，女人唱歌时他们也将奏乐，女人唱歌时他们也将表演舞蹈；女人奏乐时他们也将跳舞，女人奏乐时他们也将唱歌，女人奏乐时他们也将奏乐，女人奏乐时他们也将表演舞蹈；女人表演舞蹈时他们也将跳舞，女人表演舞蹈时他们也将唱歌，女人表演舞蹈时他们也将奏乐；女人表演舞蹈时他们也将表演舞蹈；他们也将玩八条盘棋，也将玩十条盘棋，也将玩空中棋，也将玩跳路游戏，也将玩靠近游戏，也将玩掷骰子，也将玩击罐子，也将玩手指拨签，也将玩骰子，也将玩叶笛，也将玩弯板游戏，也将玩脱逃圈，也将玩陀螺，也将玩叶哨，也将玩小车，也将玩小弓，也将玩猜字，也将玩猜意，也将玩模仿；他们也将训练大象，也将训练马，也将训练车，也将训练弓，也将训练刀；他们也将在大象前奔走，也在马前奔走，也在车前奔走呼喝；他们也将高声喧哗，也将鼓掌，也将摔跤，也将用拳头打斗；他们将在戏场中央铺开僧伽帝衣，对舞女这样说：‘姐妹，在这里跳舞吧’；也将弹其额；他们将做出种种不正当的行为。诸比丘，这不能令未生信者生信……乃至……呵责之后……说了法义之谈后，对舍利弗与目犍连说：‘舍利弗们，你们去枳吒山，对阿说示与布那婆娑迦这些比丘执行从枳吒山驱出的羯磨。他们是你们的共住弟子。’”显示巴利原文

“尊者，我们要如何对那些阿说示与布那婆娑迦比丘执行从枳吒山驱出的羯磨呢？那些比丘凶恶、粗鲁。”“那么，舍利弗们，你们和许多比丘一起去吧。”“是的，尊者。”舍利弗与目犍连这样回应世尊。而且，诸比丘，应当这样做：首先，应举发阿说示与布那婆娑迦诸比丘；举发之后，应令其忆念；令其忆念之后，应判其罪；判其罪之后，应由一位聪明能干、有能力的比丘向僧团表白通知：显示巴利原文

24“尊敬的僧团，请听我说。这些阿说示与布那婆娑迦的比丘，是破坏俗家者、行为邪恶者。他们这些邪恶的行为，既被看到，也被听到。而俗家也确实被这些人破坏，既被看到，也被听到。如果僧团认为时机合适，僧团应对阿说示与布那婆娑迦这些比丘执行从枳吒山驱出的羯磨：阿说示与布那婆娑迦这些比丘不应住在枳吒山。这是动议。”显示巴利原文

“尊敬的僧团，请听我说。这些阿说示与布那婆娑迦的比丘，是破坏俗家者、行为邪恶者。他们这些邪恶的行为，既被看到，也被听到。而俗家也确实被这些人破坏，既被看到，也被听到。僧团对阿说示与布那婆娑迦这些比丘执行从枳吒山驱出的羯磨：阿说示与布那婆娑迦这些比丘不应住在枳吒山。哪位尊者认可对阿说示与布那婆娑迦诸比丘执行驱出羯磨，即阿说示与布那婆娑迦诸比丘不应住在枳吒山，他保持沉默；哪位不认可，请他说出来。”显示巴利原文

“我第二次说此事……乃至……我第三次说此事。尊敬的僧团，请听我说。这些阿说示与布那婆娑迦的比丘，是破坏俗家者、行为邪恶者。他们这些邪恶的行为，既被看到，也被听到。而俗家也确实被这些人破坏，既被看到，也被听到。僧团对阿说示与布那婆娑迦这些比丘执行从枳吒山驱出的羯磨：阿说示与布那婆娑迦这些比丘不应住在枳吒山。哪位尊者认可对阿说示与布那婆娑迦诸比丘执行驱出羯磨，即阿说示与布那婆娑迦诸比丘不应住在枳吒山，他保持沉默；哪位不认可，请他说出来。”显示巴利原文

“僧团已经执行了对阿说示与布那婆娑迦诸比丘从枳吒山驱出的羯磨：阿说示与布那婆娑迦这些比丘不应住在枳吒山。僧团认可，因此沉默。我这样持守此事。”显示巴利原文

25“诸比丘，具备三支的驱出羯磨，是非法裁决、非律裁决、难以平息的。不现前而作，不经询问而作，不经承认而作——诸比丘，正是具备这三支的驱出羯磨，是非法裁决、非律裁决、难以平息的。”显示巴利原文

“诸比丘，另外，具备三支的驱出羯磨，也是非法裁决、非律裁决、难以平息的。对没有违犯而作，对不可忏悔的违犯而作，对已经忏悔的违犯而作……没有举罪就作，没有提醒就作，没有确定罪名就作……不现前而作，非法而作，以别众而作……不经询问而作，非法而作，以别众而作……不经承认而作，非法而作，以别众而作……对没有违犯而作，非法而作，以别众而作……对不可忏悔的违犯而作，非法而作，以别众而作……对已经忏悔的违犯而作，非法而作，以别众而作……没有举罪就作，非法而作，以别众而作……没有提醒就作，非法而作，以别众而作……没有确定罪名就作，非法而作，以别众而作——诸比丘，正是具备这三支的驱出羯磨，是非法裁决、非律裁决、难以平息的。”显示巴利原文

26“诸比丘，具备三支的驱出羯磨，是如法裁决、如律裁决、容易平息的。现前而作，经询问而作，经承认而作——诸比丘，正是具备这三支的驱出羯磨，是如法裁决、如律裁决、容易平息的。”显示巴利原文

“诸比丘，另外，具备三支的驱出羯磨，也是如法裁决、如律裁决、容易平息的。对违犯而作，对可忏悔的违犯而作，对没有忏悔的违犯而作……举罪之后再作，提醒之后再作，确定罪名之后再作……现前而作，如法而作，以和合而作……经询问而作，如法而作，以和合而作……经承认而作，如法而作，以和合而作……对违犯而作，如法而作，以和合而作……对可忏悔的违犯而作，如法而作，以和合而作……对没有忏悔的违犯而作，如法而作，以和合而作……举罪之后再作，如法而作，以和合而作……提醒之后再作，如法而作，以和合而作……确定罪名之后再作，如法而作，以和合而作——诸比丘，正是具备这三支的驱出羯磨，是如法裁决、如律裁决、容易平息的。”显示巴利原文

27“诸比丘，对于具备三支的比丘，僧团如果愿意，可以对其执行驱出羯磨。他在僧团中制造并煽动争论、争吵、争执和闲谈；他愚痴、不熟练、多有违犯且无悔过之心；他过着与在家人厮混的生活，与在家人有不恰当的交际——诸比丘，对于具备这三支的比丘，僧团如果愿意，可以对其执行驱出羯磨。”显示巴利原文

“诸比丘，另外，对于具备三支的比丘，僧团如果愿意，可以对其执行驱出羯磨。在增上戒方面，戒行有缺失；在增上行方面，行为有缺失；在增上见方面，邪见有缺失——诸比丘，对于具备这三支的比丘，僧团如果愿意，可以对其执行驱出羯磨。”显示巴利原文

“诸比丘，另外，对于具备三支的比丘，僧团如果愿意，可以对其执行驱出羯磨。他诽谤佛陀，诽谤法，诽谤僧——诸比丘，对于具备这三支的比丘，僧团如果愿意，可以对其执行驱出羯磨。”显示巴利原文

“诸比丘，另外，对于具备三支的比丘，僧团如果愿意，可以对其执行驱出羯磨。他有身体方面的嬉戏放逸，有语言方面的嬉戏放逸，有身体与语言两方面的嬉戏放逸——诸比丘，对于具备这三支的比丘，僧团如果愿意，可以对其执行驱出羯磨。”显示巴利原文

诸比丘，另有三支具足的比丘，僧团若有意，可对其作驱出羯磨。即：有身不当行为，有语不当行为，有身语不当行为——诸比丘，对于具足这三支的比丘，僧团若有意，可作驱出羯磨。显示巴利原文

诸比丘，另有三支具足的比丘，僧团若有意，可对其作驱出羯磨。即：有身伤害行为，有语伤害行为，有身语伤害行为——诸比丘，对于具足这三支的比丘，僧团若有意，可作驱出羯磨。显示巴利原文

诸比丘，另有三支具足的比丘，僧团若有意，可对其作驱出羯磨。即：有身邪命，有语邪命，有身语邪命——诸比丘，对于具足这三支的比丘，僧团若有意，可作驱出羯磨。显示巴利原文

诸比丘，对于三种比丘，僧团若有意，可作驱出羯磨。一种是制造争论、争吵、纠纷、口角，在僧团中发起纷争的人；一种是愚痴、不明了、多犯过失、不防护的人；一种是以不适当的方式与居士过从甚密而住的人——诸比丘，对于这三种比丘，僧团若有意，可作驱出羯磨。显示巴利原文

诸比丘，对于另三种比丘，僧团若有意，可作驱出羯磨。一种是在增上戒上戒坏失的人，一种是在增上行上行坏失的人，一种是在增上见上见坏失的人——诸比丘，对于这三种比丘，僧团若有意，可作驱出羯磨。显示巴利原文

诸比丘，对于另三种比丘，僧团若有意，可作驱出羯磨。一种是说佛陀坏话的人，一种是说法坏话的人，一种是说僧团坏话的人——诸比丘，对于这三种比丘，僧团若有意，可作驱出羯磨。显示巴利原文

诸比丘，对于另三种比丘，僧团若有意，可作驱出羯磨。一种是有身嬉戏的人，一种是有语嬉戏的人，一种是有身语嬉戏的人——诸比丘，对于这三种比丘，僧团若有意，可作驱出羯磨。显示巴利原文

诸比丘，对于另三种比丘，僧团若有意，可作驱出羯磨。一种是有身不当行为的人，一种是有语不当行为的人，一种是有身语不当行为的人——诸比丘，对于这三种比丘，僧团若有意，可作驱出羯磨。显示巴利原文

诸比丘，再者，对于另外三种比丘，如果僧团愿意，可以对其执行驱出羯磨：一个是身体上带有攻击行为的人，一个是语言上带有攻击行为的人，一个是身体和语言上都带有攻击行为的人——诸比丘，对于这三种比丘，如果僧团愿意，可以对其执行驱出羯磨。显示巴利原文

诸比丘，再者，对于另外三种比丘，如果僧团愿意，可以对其执行驱出羯磨：一个是身体上带有邪命生活的人，一个是语言上带有邪命生活的人，一个是身体和语言上都带有邪命生活的人——诸比丘，对于这三种比丘，如果僧团愿意，可以对其执行驱出羯磨。显示巴利原文

28诸比丘，被僧团执行了驱出羯磨的比丘，应当如法行事。这里的如法行事就是：不可以为人授具足戒，不可以给人做依止，不可以让沙马内拉服侍自己，不可以接受比丘尼教诫师的任命，即使已经被任命了，也不可以教诫比丘尼。因为什么罪过被僧团执行了驱出羯磨，那项罪过就不可再犯，也不可犯类似那样的罪过，或者比那更严重的罪过；不可以指责这项羯磨，不可以指责执行羯磨的人。不可以取消清净比丘的布萨，不可以取消他的自恣，不可以对他发号施令，不可以对他提出检举，不可以对他要求许可，不可以举他的罪，不可以告诫他，不可以唆使诸比丘去为难他。显示巴利原文

29于是，以舍利弗和大目犍连为首的比丘僧团，去到枳吒山，对阿说示和布那巴苏咖这两名比丘执行了驱出羯磨——也就是，阿说示和布那巴苏咖这两名比丘不可以住在枳吒山。他们被僧团执行了驱出羯磨之后，不如法行事，不低头悔改，不走摆脱处罚的路径；不向诸比丘请求宽恕，反而骂人、恶语伤人；他们陷入贪欲行事、嗔恚行事、愚痴行事、恐惧行事；他们还离开，还还俗。那些少欲的诸比丘……对此感到不满、指责、非难，说：“怎么可以这样呢？阿说示和布那巴苏咖这两名比丘被僧团执行了驱出羯磨后，竟然不如法行事，不低头悔改，不走摆脱处罚的路径；不向诸比丘请求宽恕，反而骂人、恶语伤人；陷入贪欲行事、嗔恚行事、愚痴行事、恐惧行事；还离开，还还俗。”于是，那些比丘把这件事报告了世尊。显示巴利原文

那时，世尊以这个因缘、这个事件，集合了比丘僧团，问诸比丘说：“诸比丘，听说阿说示和布那巴苏咖这两名比丘，被僧团执行了驱出羯磨后，不如法行事，不低头悔改，不走摆脱处罚的路径；不向诸比丘请求宽恕，反而骂人、恶语伤人；陷入贪欲行事、嗔恚行事、愚痴行事、恐惧行事；还离开，还还俗，这是真的吗？”“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责他们说：“这不恰当……诸比丘，这些愚人怎么可以这样呢？被僧团执行了驱出羯磨后，竟然不如法行事，不低头悔改，不走摆脱处罚的路径；不向诸比丘请求宽恕，反而骂人、恶语伤人；陷入贪欲行事、嗔恚行事、愚痴行事、恐惧行事；还离开，还还俗。诸比丘，这不能让没有信心的人生起信心……进行了呵责之后……做了法语开示之后，对诸位比丘说：‘那么，诸比丘，就让僧团撤销这项驱出羯磨。’”显示巴利原文

30诸比丘，如果一个比丘具足了五个条件，就不可以撤销对他的驱出羯磨。他给人授具足戒，给人做依止，让沙马内拉服侍自己，接受比丘尼教诫师的任命，即使已经被任命了，也去教诫比丘尼——诸比丘，一个比丘具足这五个条件，就不可以撤销对他的驱出羯磨。显示巴利原文

诸比丘，再者，如果一个比丘具足另外五个条件，也不可以撤销对他的驱出羯磨。因为什么罪过被僧团执行了驱出羯磨，他又犯那项罪过，或者犯类似那样的罪过，或者犯比那更严重的罪过；他指责这项羯磨，指责执行羯磨的人——诸比丘，一个比丘具足这五个条件，就不可以撤销对他的驱出羯磨。显示巴利原文

诸比丘，如果一个比丘具足八个条件，也不可以撤销对他的驱出羯磨。他取消清净比丘的布萨，取消他的自恣，对他发号施令，对他提出检举，对他要求许可，举他的罪，告诫他，使他与诸比丘结合——诸比丘，一个比丘具足这八个条件，就不可以撤销对他的驱出羯磨。显示巴利原文

31诸比丘，一个比丘如果具有这五种条件，他的驱出羯磨就应该被撤销。他不给人授具足戒，不给人依止，不让沙马内拉侍奉自己，不接受教诫比丘尼的选派，即使被选派了也不去教诫比丘尼——诸比丘，一个比丘如果具有这五种条件，他的驱出羯磨就应该被撤销。显示巴利原文

诸比丘，一个比丘如果具有这另外五种条件，他的驱出羯磨也应该被撤销。他不犯那个导致僧团对他作出驱出羯磨的罪，不犯类似的罪，也不犯比那更严重的罪；他不批评那个羯磨，不批评那些执行羯磨的人——诸比丘，一个比丘如果具有这五种条件，他的驱出羯磨就应该被撤销。显示巴利原文

诸比丘，一个比丘如果具有这八种条件，他的驱出羯磨就应该被撤销。他不取消清净比丘的布萨，不取消自恣，不进行说教，不提出指控，不要求许可，不举罪，不提醒，不挑拨比丘之间的关系——诸比丘，一个比丘如果具有这八种条件，他的驱出羯磨就应该被撤销。显示巴利原文

32还有，诸比丘，应该这样撤销。诸比丘，那个被作出驱出羯磨的比丘，来到僧团后，把上衣搭在一肩，顶礼上座诸比丘的足，蹲坐下来，合掌，应该这样对僧团说：‘尊者，我被僧团作出了驱出羯磨，我行为端正，改正了，改过自新了，我请求驱出羯磨的撤销。’应该第二次请求。应该第三次请求。一位有经验、有能力的比丘应该向僧团表白——显示巴利原文

‘尊者，请僧团听我说。这位叫某某的比丘，被僧团作出了驱出羯磨，他行为端正，改正了，改过自新了，请求驱出羯磨的撤销。如果僧团时机合适，僧团应该撤销某某比丘的驱出羯磨。这是动议。’显示巴利原文

‘尊者，请僧团听我说。这位叫某某的比丘，被僧团作出了驱出羯磨，他行为端正，改正了，改过自新了，请求驱出羯磨的撤销。僧团撤销某某比丘的驱出羯磨。哪位尊者认可撤销某某比丘的驱出羯磨，他默然；哪位不认可，他说话。’显示巴利原文

‘我第二次说这件事……省略……我第三次说这件事。尊者，请僧团听我说。这位叫某某的比丘，被僧团作出了驱出羯磨，他行为端正，改正了，改过自新了，请求驱出羯磨的撤销。僧团撤销某某比丘的驱出羯磨。哪位尊者认可撤销某某比丘的驱出羯磨，他默然；哪位不认可，他说话。’显示巴利原文

默然。这件事就这样确定了。’”显示巴利原文

33那时，苏昙摩尊者在玛基咖山林，是奇答居士的常驻比丘，负责寺务，是常受食者。每当奇答居士想要邀请僧团、僧众或个人时，他不先征求苏昙摩尊者的意见，就去邀请僧团、僧众或个人。显示巴利原文

那时，许多长老比丘——舍利弗尊者、大目犍连尊者、大迦旃延尊者、大拘𫄨罗尊者、摩诃劫宾那尊者、大纯陀尊者、阿那律陀尊者、离婆多尊者、优波离尊者、阿难尊者、罗睺罗尊者——在咖西国游行，来到了玛基咖山林。显示巴利原文

奇答居士听说长老诸比丘到了玛基咖山林。于是，奇答居士就去亲近那些长老比丘；走近后，向长老诸比丘行礼，然后坐在一边。舍利弗尊者以法语开示、劝导、激励、令坐在一边的奇答居士欢喜。显示巴利原文

于是，被舍利弗尊者以法语开示、劝导、激励、令欢喜的奇答居士，对长老诸比丘这样说：'尊者长老们，请接受我明天的客供。'长老诸比丘默然接受了。显示巴利原文

奇答居士知道长老诸比丘接受邀请后，就从座位起身，向长老诸比丘行礼，右绕作礼后，就去亲近苏昙摩尊者；走近后，向苏昙摩尊者行礼，然后站在一边。站在一边的奇答居士对苏昙摩尊者这样说：'尊者苏昙摩尊者，请接受我明天与长老们一起的饮食供养。'那时，苏昙摩尊者心想：'以前，这奇答居士想请僧团、僧众或个人时，都不征求我就去请；现在他又不征求我，就请了长老诸比丘。这奇答居士真是变坏了，对我漠不关心，一副不爱搭理我的样子。'他就对奇答居士这样说：'够了，居士，我不接受。'第二次……乃至……第三次，奇答居士对苏昙摩尊者这样说：'尊者苏昙摩尊者，请接受我明天与长老们一起的饮食供养。'他还是说：'够了，居士，我不接受。'于是，奇答居士心想：'苏昙摩尊者接不接受，对我又有什么影响呢？'他向苏昙摩尊者行礼，右绕之后便离开了。显示巴利原文

34那夜过后，奇答居士为长老诸比丘准备了美味的嚼食与膳食。那时，苏昙摩尊者心想：'我倒要看看奇答居士为长老诸比丘准备了些什么。'他在午前时分穿好下衣，持钵与衣，来到奇答居士的住处；走近后，在已铺设的座位上坐下。奇答居士就去亲近苏昙摩尊者；走近后，向苏昙摩尊者行礼，然后坐在一边。苏昙摩尊者对坐在一边的奇答居士这样说：'居士，你这儿准备的嚼食和膳食很丰盛，但还缺一样东西，那就是芝麻团。'奇答居士说：'尊者，佛语中有无数珍宝，而苏昙摩尊者说出来的，却只是'芝麻团'这样的话。尊者，以前有南方商人到东方去做生意，他们从那边带回一只母鸡。尊者，那只母鸡跟乌鸦交合了，生了一只小鸡。尊者，那只小鸡想学乌鸦叫的时候，就发出'咕咕'的叫声；想学母鸡叫的时候，就发出'哇哇'的叫声。同样地，尊者，佛语中有无数珍宝，而苏昙摩尊者说出来的，却只是'芝麻团'这样的话。'苏昙摩尊者说：'居士，你在骂我，在侮辱我。居士，这是你的寺院，我要走了。'奇答居士说：'尊者，我没有骂苏昙摩尊者，也没有侮辱他。尊者，请苏昙摩尊者就留在玛基咖山林吧，那里的庵跋᷑伽树林很适合居住。我会尽心为苏昙摩尊者提供衣服、饮食、坐卧具、病缘医药及资具。'第二次……乃至……第三次，苏昙摩尊者对奇答居士这样说：'居士，你在骂我，在侮辱我。居士，这是你的寺院，我要走了。'奇答居士问：'尊者，苏昙摩尊者要去哪里？'苏昙摩尊者答：'居士，我要去舍卫城见世尊。'奇答居士说：'那么，尊者，请您把您自己说的话，和我所说的话，全都告诉世尊。尊者，如果苏昙摩尊者还能再回到玛基咖山林，那倒是不稀奇的事。'显示巴利原文

35那时，苏昙摩尊者收拾好坐卧具，持钵与衣，就前往舍卫城。他一路前行，来到了舍卫城祇树给孤独园，去亲近世尊；走近后，向世尊行礼，然后坐在一边。坐在一边的苏昙摩尊者，就把他自己说的话以及奇答居士所说的话，全都告诉了世尊。显示巴利原文

佛陀世尊呵责他说：'愚人，这不适宜、不合规、不相称、非沙门行、不如法、不应该做。愚人，你怎么能以低劣的言语去羞辱、贬低有净信又虔诚的施主、供养者、僧团的护持者奇答居士呢？愚人，这既不能使未生信者生信……'呵责完后……世尊说了法语，然后对诸比丘说：'诸比丘，既然如此，僧团应该对苏昙摩比丘执行令向居士认错的羯磨。他应该向奇答居士道歉。'诸比丘，应该这么做：首先，应该指责苏昙摩比丘；指责后，应该提醒他；提醒后，应该让他承认犯戒；让他承认犯戒后，应当由一位聪明能干的比丘向僧团宣告说——显示巴利原文

36恳请僧团听我说。这位善法比丘，用低劣的方式贬损、轻视质多居士——一位有信仰、有净信、乐于布施、常作供养、护持僧团的施主。如果僧团认为时机合适，僧团应当对善法比丘执行令其道歉的羯磨：'你应该向质多居士道歉。'这是动议。显示巴利原文

恳请僧团听我说。这位善法比丘，用低劣的方式贬损、轻视质多居士——一位有信仰、有净信、乐于布施、常作供养、护持僧团的施主。僧团对善法比丘执行令其道歉的羯磨：'你应该向质多居士道歉。'哪位尊者认可对善法比丘执行令其道歉的羯磨——'你应该向质多居士道歉'，请默然；哪位不认可，请说。显示巴利原文

我第二次说这件事……我第三次说这件事——恳请僧团听我说。这位善法比丘，用低劣的方式贬损、轻视质多居士——一位有信仰、有净信、乐于布施、常作供养、护持僧团的施主。僧团对善法比丘执行令其道歉的羯磨：'你应该向质多居士道歉。'哪位尊者认可对善法比丘执行令其道歉的羯磨——'你应该向质多居士道歉'，请默然；哪位不认可，请说。显示巴利原文

僧团已对善法比丘执行了令其道歉的羯磨：'你应该向质多居士道歉。'僧团认可，因此默然，这件事我这样记录。显示巴利原文

37诸比丘，具备三支的令其道歉的羯磨，是非法裁决、非律裁决、难以平息的。不现前而作，不经询问而作，不经承认而作——诸比丘，具备这三支的令其道歉的羯磨，是非法裁决、非律裁决、难以平息的。显示巴利原文

诸比丘，另外，具备三支的令其道歉的羯磨，也是非法裁决、非律裁决、难以平息的。对无犯行者而作，对不可说罪的犯行者而作，对已说罪的犯行者而作……未经举罪而作，未经忆念而作，未确立罪行而作……不现前而作，依非法而作，以别众而作……不经询问而作，依非法而作，以别众而作……不经承认而作，依非法而作，以别众而作……对无犯行者而作，依非法而作，以别众而作……对不可说罪的犯行者而作，依非法而作，以别众而作……对已说罪的犯行者而作，依非法而作，以别众而作……未经举罪而作，依非法而作，以别众而作……未经忆念而作，依非法而作，以别众而作……未确立罪行而作，依非法而作，以别众而作——诸比丘，具备这三支的令其道歉的羯磨，是非法裁决、非律裁决、难以平息的。显示巴利原文

38诸比丘，具备三支的令其道歉的羯磨，是如法裁决、如律裁决、容易平息的。当面而作，经询问而作，经承认而作——诸比丘，具备这三支的令其道歉的羯磨，是如法裁决、如律裁决、容易平息的。显示巴利原文

诸比丘，另外，具备三支的令其道歉的羯磨，也是如法裁决、如律裁决、容易平息的。对犯行而作，对可说罪的犯行而作，对未说罪的犯行而作……经过举罪而作，经过忆念而作，确立罪行而作……当面而作，依法而作，以和合而作……经询问而作，依法而作，以和合而作……经承认而作，依法而作，以和合而作……对犯行而作，依法而作，以和合而作……对可说罪的犯行而作，依法而作，以和合而作……对未说罪的犯行而作，依法而作，以和合而作……经过举罪而作，依法而作，以和合而作……经过忆念而作，依法而作，以和合而作……确立罪行而作，依法而作，以和合而作——诸比丘，具备这三支的令其道歉的羯磨，是如法裁决、如律裁决、容易平息的。显示巴利原文

39诸比丘，如果一位比丘具足五个条件，只要僧团愿意，可以对他执行作忏羯磨。他为在家人谋求损失，为在家人谋求损害，为在家人谋求无住处，他辱骂毁谤在家人，他在在家人之间挑拨离间——诸比丘，一位比丘具足这五个条件，只要僧团愿意，就可以对他执行作忏羯磨。显示巴利原文

诸比丘，另外还有五个条件，一位比丘具足这些，只要僧团愿意，可以对他执行作忏羯磨。他对在家人说佛陀的坏话，对在家人说法的坏话，对在家人说僧团的坏话，他用低劣的事情轻蔑在家人、用低劣的事情贬损在家人，他不兑现对在家人所作出的如法承诺——诸比丘，一位比丘具足这五个条件，只要僧团愿意，就可以对他执行作忏羯磨。显示巴利原文

诸比丘，对于五位比丘，只要僧团愿意，可以执行作忏羯磨。其中一位为在家人谋求损失，一位为在家人谋求损害，一位为在家人谋求无住处，一位辱骂毁谤在家人，一位在在家人之间挑拨离间——诸比丘，对这五位比丘，只要僧团愿意，就可以执行作忏羯磨。显示巴利原文

诸比丘，另外还有五位比丘，只要僧团愿意，可以执行作忏羯磨。其中一位对在家人说佛陀的坏话，一位对在家人说法的坏话，一位对在家人说僧团的坏话，一位用低劣的事情轻蔑在家人、用低劣的事情贬损在家人，一位不兑现对在家人所作出的如法承诺——诸比丘，对这五位比丘，只要僧团愿意，就可以执行作忏羯磨。显示巴利原文

40诸比丘，被处以作忏羯磨的比丘应当如法行持。在此，他的如法行持是：不可以给人授具足戒，不可以给人作依止，不可以让沙马内拉跟从侍奉，不可以接受教导比丘尼的委任，即使已被委任也不可以教导比丘尼。僧团因哪条罪过对他作了作忏羯磨，那条罪过就不得再犯，类似的也不能犯，比那更严重的也不能犯；不可以批评羯磨，不可以批评执行羯磨的人。不可以取消清净比丘的布萨，不可以取消他的自恣，不可以呵斥他，不可以对他提出指控，不可以为他设置申辩程序，不可以举发他，不可以提醒他，不可以让他跟诸比丘争执斗诤。显示巴利原文

41那时，僧团对须达摩比丘执行了作忏羯磨，说：'你应当向质多居士请求原谅。'那位被僧团处以作忏羯磨的比丘到了马基咖桑达之后，心里惭愧，没能向质多居士请求原谅。他又回到了舍卫城。诸比丘问他：'须达摩贤友，你向质多居士请求原谅了吗？'他说：'贤友们，我到了马基咖桑达之后，心里惭愧，没能向质多居士请求原谅。'诸比丘把这件事报告给世尊……（省略）……'诸比丘，既然如此，僧团就为须达摩比丘派一名同伴使者，陪同他去向质多居士请求原谅。诸比丘，应当这样委派：首先应当请一位比丘答应，请好之后，由一位有能力、能胜任的比丘向僧团宣告——'显示巴利原文

'尊者僧团，请听。如果僧团觉得时机合适，僧团可以委派某位比丘作为须达摩比丘的同伴使者，陪同他去向质多居士请求原谅。这是动议。'显示巴利原文

'尊者僧团，请听。僧团委派某位比丘作为须达摩比丘的同伴使者，陪同他去向质多居士请求原谅。哪位尊者同意委派某位比丘作为须达摩比丘的同伴使者去请求质多居士原谅，请默然；哪位不同意，请说出来。'显示巴利原文

“僧团已派某甲比丘作为善法比丘的使者，去向质多居士请求谅解。僧团认可这件事，因此默然。我这样记住这件事。”显示巴利原文

42“诸比丘，那位善法比丘应当和那位使者比丘一起去麻七咖三德，向质多居士请求谅解：‘居士，请原谅，我让你感到满意。’如果这样说了，居士原谅了，那就好了。如果不原谅，那位使者比丘应当说：‘居士，请原谅这位比丘，他让你感到满意。’如果这样说了，居士原谅了，那就好了。如果不原谅，那位使者比丘应当说：‘居士，请原谅这位比丘，我让你感到满意。’如果这样说了，居士原谅了，那就好了。如果不原谅，那位使者比丘应当说：‘居士，请原谅这位比丘，这是僧团的话。’如果这样说了，居士原谅了，那就好了。如果不原谅，那位使者比丘应当让善法比丘不离开质多居士的视线范围，也不离开听力范围，让他偏袒上衣，蹲着坐下，合掌举起，然后让他忏悔那项罪。”显示巴利原文

那时，善法尊者与那位使者比丘一起去了麻七咖三德，向质多居士请求了谅解。他如法而行，顺从改正，依规灭罪，然后去拜访诸比丘，这样说道：“朋友们，我，被僧团执行了令其和解羯磨的人，现在如法而行，顺从改正，依规灭罪。我现在应当怎么做呢？”诸比丘把这件事报告了世尊……“那么，诸比丘，僧团应当解除善法比丘的令其和解羯磨。”显示巴利原文

43“诸比丘，具足五项的比丘，不应解除他的令其和解羯磨。他给人授具足戒，他给人依止，他让沙马内拉服侍，他接受教诫比丘尼的任命，即使被任命了也去教诫比丘尼——诸比丘，具足这五项的比丘，不应解除他的令其和解羯磨。”显示巴利原文

“诸比丘，还有，具足另外五项的比丘，不应解除他的令其和解羯磨。他再犯那项僧团因之而对他执行令其和解羯磨的罪，或者犯类似的罪，或者犯比那更重的罪；他指责羯磨，他指责执行羯磨的人——诸比丘，具足这五项的比丘，不应解除他的令其和解羯磨。”显示巴利原文

“诸比丘，具足八项的比丘，不应解除他的令其和解羯磨。他阻止普通比丘的布萨，他阻止自恣，他制造争论，他发起指控，他强行要求辩白机会，他举罪，他忆念令想起，他与诸比丘争斗——诸比丘，具足这八项的比丘，不应解除他的令其和解羯磨。”显示巴利原文

44“诸比丘，具足五项的比丘，应解除他的令其和解羯磨。他不给人授具足戒，他不给人依止，他不让沙马内拉服侍，他不接受教诫比丘尼的任命，即使被任命了也不去教诫比丘尼——诸比丘，具足这五项的比丘，应解除他的令其和解羯磨。”显示巴利原文

“诸比丘，还有，具足另外五项的比丘，应解除他的令其和解羯磨。他不再犯那项僧团因之而对他执行令其和解羯磨的罪，也不犯类似的罪，也不犯比那更重的罪；他不指责羯磨，他不指责执行羯磨的人——诸比丘，具足这五项的比丘，应解除他的令其和解羯磨。”显示巴利原文

诸比丘，如果一位比丘具足这八项条件，僧团就应该撤销对他的下意羯磨。他不阻止普通比丘的布萨，不阻止自恣，不进行诤论，不发起随责，不要求望许，不举罪，不忆念，不与诸比丘牵连——诸比丘，一位比丘如果具足这八项条件，僧团就该撤销他的下意羯磨。显示巴利原文

45那么，诸比丘，应该这样撤销：诸比丘，那位须昙摩比丘应该这样走到僧团前，把上衣搭在一肩，礼拜上座诸比丘的双足，然后蹲坐下来，双手合十，这样对僧团说：“尊者们，我被僧团做了下意羯磨。我现在如法而行，改过自新，行出离之道，请求僧团撤销这下意羯磨。”应该请求第二次。应该请求第三次。然后应该由一位有能力、能胜任的比丘来通知僧团：显示巴利原文

“尊者们，请僧团听我说。这位苏达马比丘被僧团做了下意羯磨，现在他如法而行，改过自新，行出离之道，请求撤销下意羯磨。如果僧团觉得合适，僧团应该撤销苏达马比丘的下意羯磨。这是动议。”显示巴利原文

“尊者们，请僧团听我说。这位苏达马比丘被僧团做了下意羯磨，现在他如法而行，改过自新，行出离之道，请求撤销下意羯磨。僧团撤销苏达马比丘的下意羯磨。哪位尊者认可撤销苏达马比丘的下意羯磨，请他默然；哪位尊者不认可，请他说出来。”显示巴利原文

“我第二次说这件事……第三次说这件事——尊者们，请僧团听我说。这位贤善比丘被僧团做了下意羯磨，现在他如法而行，改过自新，行出离之道，请求撤销下意羯磨。僧团撤销贤善比丘的下意羯磨。哪位尊者认可撤销贤善比丘的下意羯磨，请他默然；哪位尊者不认可，请他说出来。”显示巴利原文

“僧团已经撤销了贤善比丘的下意羯磨。僧团认可，所以默然。这件事我这样记下。”显示巴利原文

46那时候，佛陀世尊住在憍赏弥的瞿师罗园。当时，旃那尊者犯了戒，却不愿意看见自己的犯戒行为。那些少欲的诸比丘……他们不满、批评、指责说：“旃那尊者怎么能在犯戒之后，还不愿意看见自己犯的戒呢？”于是，那些比丘就把这件事报告给世尊。显示巴利原文

于是，世尊以这件事为因缘、以这件事为事由，召集比丘僧团，然后问那些比丘说：“诸比丘，听说旃那比丘犯了罪，却不愿意见罪，这是真的吗？”“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责说：“这不合适……诸比丘，那个愚蠢的人怎么能在犯了罪之后，还不愿意见罪呢？诸比丘，这不能让未生信者生信……呵责完后……作了法义开示后，对诸比丘说：诸比丘，那么，僧团应当对旃那比丘因不见罪而作摈出羯磨——与僧团不共住。诸比丘，应当这样作：先应举旃那比丘的罪，举罪之后应令他忆念，令他忆念之后应令他承认罪，令他承认罪之后，应由一位贤明且能胜任的比丘通知僧团——显示巴利原文

47“请僧团听我说。这位阐那比丘犯了戒之后，不愿意正视自己的犯戒。如果僧团觉得时机合适，僧团应当对阐那比丘执行因不承认犯戒而驱出的羯磨——让他不得与僧团共处。这是动议。”显示巴利原文

“请僧团听我说。这位阐那比丘犯了戒之后，不愿意正视自己的犯戒。僧团对阐那比丘执行因不承认犯戒而驱出的羯磨——让他不得与僧团共处。哪位尊者认可对阐那比丘执行因不承认犯戒而驱出的羯磨——让他不得与僧团共处，请默然；哪位不认可，请说出来。”显示巴利原文

“我再次说明这件事……乃至……我第三次说明这件事——请僧团听我说。这位阐那比丘犯了戒之后，不愿意正视自己的犯戒。僧团对阐那比丘执行因不承认犯戒而驱出的羯磨——让他不得与僧团共处。哪位尊者认可对阐那比丘执行因不承认犯戒而驱出的羯磨——让他不得与僧团共处，请默然；哪位不认可，请说出来。”显示巴利原文

“僧团已经对阐那比丘执行了因不承认犯戒而驱出的羯磨——让他不得与僧团共处。僧团认可，所以默然。这件事就这样确认下来。”显示巴利原文

“诸比丘，你们要一个住处接一个住处地传告：‘阐那比丘已经被僧团以因不承认犯戒而驱出的羯磨处理了——他不得与僧团共处。’”显示巴利原文

48“诸比丘，具足三支的因不承认犯戒而驱出的羯磨，是非法羯磨、非律羯磨、难以平息的。不现前而作，未经询问而作，未经承认而作——诸比丘，具足这三支的因不承认犯戒而驱出的羯磨，就是非法羯磨、非律羯磨、难以平息的。”显示巴利原文

“诸比丘，还有具足其他三支的因不承认犯戒而驱出的羯磨，也是非法羯磨、非律羯磨、难以平息的。对没有犯戒的人执行……对属于不可悔过类型的犯戒执行……对已经悔过了的犯戒执行……乃至……没有告诫就执行、没有提醒就执行、没有确立犯戒就执行……乃至……不现前而作、非法而作、以别众而作……乃至……未经询问而作、非法而作、以别众而作……乃至……未经承认而作、非法而作、以别众而作……乃至……对没有犯戒的人执行、非法而作、以别众而作……乃至……对属于不可悔过类型的犯戒执行、非法而作、以别众而作……乃至……对已经悔过了的犯戒执行、非法而作、以别众而作……乃至……没有告诫就执行、非法而作、以别众而作……乃至……没有提醒就执行、非法而作、以别众而作……乃至……没有确立犯戒就执行、非法而作、以别众而作——诸比丘，具足这三支的因不承认犯戒而驱出的羯磨，就是非法羯磨、非律羯磨、难以平息的。”显示巴利原文

49“诸比丘，具足三支的因不承认犯戒而驱出的羯磨，是如法羯磨、如律羯磨、容易平息的。当面而作，经过询问而作，经过承认而作——诸比丘，具足这三支的因不承认犯戒而驱出的羯磨，就是如法羯磨、如律羯磨、容易平息的。”显示巴利原文

诸诸比丘，还有具备了其他三支的……是针对犯戒而做的，是针对可忏悔的犯戒而做的，是针对未忏悔的犯戒而做的……是经举发后做的，是经提醒后做的，是经指控犯戒后做的……是当面做的，是如法做的，是和合做的……是经反问后做的，是如法做的，是和合做的……是经承认后做的，是如法做的，是和合做的……是针对犯戒而做的，是如法做的，是和合做的……是针对可忏悔的犯戒而做的，是如法做的，是和合做的……是针对未忏悔的犯戒而做的，是如法做的，是和合做的……是经举发后做的，是如法做的，是和合做的……是经提醒后做的，是如法做的，是和合做的……是经指控犯戒后做的，是如法做的，是和合做的——诸诸比丘，具备了这三支的、针对不见罪的摈出羯磨，就是如法裁决、如律裁决，是妥善平息的。显示巴利原文

50诸诸比丘，如果僧团有意，可以对具备了这三种品质的比丘执行不见罪摈出羯磨：他是争论制造者、争吵制造者、争执制造者、闲话制造者，在僧团中挑起诤事的人；他愚笨、不通达、常犯戒、没有节制；他与在家人混杂而住，以不如法的方式和在家人交往——诸诸比丘，如果僧团有意，可以对具备了这三种品质的比丘执行不见罪摈出羯磨。显示巴利原文

诸诸比丘，如果僧团有意，还可以对具备了其他三种品质的比丘执行不见罪摈出羯磨：在增上戒上戒行有缺失，在行为上操行有缺失，在邪见上见解有缺失——诸诸比丘，如果僧团有意，可以对具备了这三种品质的比丘执行不见罪摈出羯磨。显示巴利原文

诸诸比丘，如果僧团有意，还可以对具备了其他三种品质的比丘执行不见罪摈出羯磨：说佛陀的坏话，说法的坏话，说僧团的坏话——诸诸比丘，如果僧团有意，可以对具备了这三种品质的比丘执行不见罪摈出羯磨。显示巴利原文

诸诸比丘，如果僧团有意，可以对这三种比丘执行不见罪摈出羯磨：一个是争论制造者、争吵制造者、争执制造者、闲话制造者，在僧团中挑起诤事的人；一个是愚笨、不通达、常犯戒、没有节制的人；一个是与在家人混杂而住、以不如法的方式和在家人交往的人——诸诸比丘，如果僧团有意，可以对这三种比丘执行不见罪摈出羯磨。显示巴利原文

诸诸比丘，如果僧团有意，还可以对其他三种比丘执行不见罪摈出羯磨：一个是在增上戒上戒行有缺失，一个是在行为上操行有缺失，一个是在邪见上见解有缺失——诸诸比丘，如果僧团有意，可以对这三种比丘执行不见罪摈出羯磨。显示巴利原文

诸比丘，如果僧团愿意，还可以对另外三种比丘执行不见罪摈出羯磨：一种是说佛陀的坏话，一种是说法的坏话，一种是说僧团的坏话——诸比丘，如果僧团愿意，可以对这三种比丘执行不见罪摈出羯磨。显示巴利原文

51诸诸比丘，被做了不见罪摈出羯磨的比丘，应当正确地行持。在这里，正确的行持就是这些：不能给人授具足戒，不能给人依止，不能让沙马内拉随侍，不能接受比丘尼教诫者的委任，即使已受委任也不能教诫比丘尼们。对于僧团所执行不见罪摈出羯磨所依据的那个犯戒，不能再犯，也不能犯其他类似的，或比那更重的。不能批评这个羯磨，不能批评那些做羯磨的人。不能接受一位清净比丘的礼拜、起立迎接、合掌礼敬、恭敬侍奉，不能接受他递上座位、递上卧具、洗脚水、踏脚凳、擦脚布，不能接受他接取钵和袈裟，不能接受他洗澡时帮忙擦背。不能因为戒行的缺失而诋毁一位清净比丘，不能因为操行的缺失而诋毁他，不能因为见解的缺失而诋毁他，不能因为谋生方式的缺失而诋毁他。不能和诸比丘搞分裂，不能举在家人标识，不能举外道标识，不能亲近外道；应当亲近诸比丘，应当依比丘的学处来学。不能和清净比丘同在有覆蔽的住处待着，不能在无覆蔽的住处同待着，不能在有覆蔽或无覆蔽的住处同待着；见到清净比丘应当从座位上起来，不能用里面或外面的方式斥责清净比丘。不能对清净比丘中止布萨，不能中止自恣，不能行使教诫，不能提出追问，不能要求表白，不能举发，不能提醒，不能和诸比丘对抗。”显示巴利原文

52那时，僧团对车匿比丘因不见罪而作了摈出羯磨——与僧团不共住。他被僧团因不见罪而作了摈出羯磨后，从那个住处去了另一个住处。在那里的诸比丘既没有向他礼拜，也没有起身迎接，也没有合掌，也没有作适当的礼节，没有恭敬他、没有尊重他、没有礼遇他、没有供养他。他因不被诸比丘恭敬、不被尊重、不被礼遇、不被供养、遭受冷遇，便也从那个住处去了另一个住处。在那里的诸比丘同样既没有向他礼拜，也没有起身迎接，也没有合掌，也没有作适当的礼节，没有恭敬他、没有尊重他、没有礼遇他、没有供养他。他因不被诸比丘恭敬、不被尊重、不被礼遇、不被供养、遭受冷遇，便又从那个住处去了另一个住处。在那里的诸比丘依然既没有向他礼拜，也没有起身迎接，也没有合掌，也没有作适当的礼节，没有恭敬他、没有尊重他、没有礼遇他、没有供养他。他因被诸比丘如此冷淡对待、遭受冷遇，便再次回到了憍赏弥。他如法行持、顺从接受、致力于出罪，去拜访诸比显示巴利原文

53“诸比丘，对于具足五支的比丘，因不承认罪过而作的举罪羯磨不应被解除。哪五支？他为人授具足戒、给人依止、使沙马内拉随侍、接受教诫比丘尼的任命、即使已被认可也去教诫比丘尼——诸比丘，对于具足这五支的比丘，因不承认罪过而作的举罪羯磨不应被解除。”显示巴利原文

“诸比丘，对于具足另外五支的比丘，因不见罪而作的摈出羯磨也不应被解除。哪五支？他犯下僧团因不见罪而对他作摈出羯磨的那项罪，或者犯下类似的罪，或者比那更严重的罪；他批评这项羯磨，批评执行羯磨的人——诸比丘，对于具足这五支的比丘，因不见罪而作的摈出羯磨不应被解除。”显示巴利原文

“诸比丘，对于具足另外五支的比丘，因不见罪而作的举罪羯磨不应被解除。哪五支？他接受清净比丘的礼敬、起身迎接、合掌、适当的恭敬礼节、提供座位——诸比丘，对于具足这五支的比丘，因不见罪而作的举罪羯磨不应被解除。”显示巴利原文

“诸比丘，对于具足另外五支的比丘，因不见罪而作的举罪羯磨不应被解除。哪五支？他接受清净比丘为他铺设卧具、提供洗脚水、脚凳、脚擦板，接受钵衣，接受沐浴时为他擦背——诸比丘，对于具足这五支的比丘，因不见罪而作的举罪羯磨不应被解除。”显示巴利原文

“诸比丘，对于具足另外五支的比丘，因不承认罪过而作的举罪羯磨也不应被解除。哪五支？他以戒行的缺失诋毁清净比丘，以行仪的缺失诋毁，以邪见的缺失诋毁，以谋生方式的缺失诋毁，他通过诸比丘离间比丘——诸比丘，对于具足这五支的比丘，因不承认罪过而作的举罪羯磨不应被解除。”显示巴利原文

“诸比丘，对于具足另外五支的比丘，因不承认罪过而作的举罪羯磨也不应被解除。哪五支？他穿着在家人的标志，穿着外道的标志，亲近外道而不亲近比丘，不学习比丘的学处——诸比丘，对于具足这五支的比丘，因不承认罪过而作的举罪羯磨不应被解除。”显示巴利原文

“诸比丘，对于具足另外五支的比丘，因不承认罪过而作的举罪羯磨也不应被解除。哪五支？他与清净比丘同在一个有覆盖的住处住，同在一个有覆盖的非住处住，或者同在一个有覆盖的住处或非住处住；见到清净比丘不离开座位；在屋内或屋外挑衅清净比丘——诸比丘，对于具足这五支的比丘，因不承认罪过而作的举罪羯磨不应被解除。”显示巴利原文

诸比丘，如果一位比丘具备八支，就不该为他撤销因不承认罪而作出的举罪羯磨。他取消正常比丘的布萨，取消自恣，进行语言施压，设立诽谤，索求机会，举罪，施压令忆念，挑拨比丘之间的关系——诸比丘，具足这八支的比丘，就不该为他撤销因不承认罪而作出的举罪羯磨。显示巴利原文

54诸比丘，如果一位比丘具备五支，可以为他撤销因不承认罪而作出的举罪羯磨。他不给人授具足戒，不给人依止，不给人安排沙马内拉，不接受教导比丘尼的任命，即便已被任命也不教导比丘尼——诸比丘，具足这五支的比丘，可以为他撤销因不承认罪而作出的举罪羯磨。显示巴利原文

诸比丘，如果一位比丘还具备另外五支，可以为他撤销因不承认罪而作出的举罪羯磨。他不犯那个僧团因为他拒不承认而作出举罪羯磨的罪，也不犯类似那样的其他罪，也不犯比那更重的罪；他不批评那个羯磨，也不批评执行羯磨的人——诸比丘，具足这五支的比丘，可以为他撤销因不承认罪而作出的举罪羯磨。显示巴利原文

诸比丘，如果一位比丘还具备另外五支，可以为他撤销因不承认罪而作出的举罪羯磨。他不接受正常比丘对他合掌、起立迎接、行合掌礼、行恭敬义务、提供座位的举动——诸比丘，具足这五支的比丘，可以为他撤销因不承认罪而作出的举罪羯磨。显示巴利原文

诸比丘，如果一位比丘还具备另外五支，可以为他撤销因不承认罪而作出的举罪羯磨。他不接受正常比丘提供卧具、洗脚水、脚凳、脚擦布、帮他接过钵和袈裟、洗澡时帮他擦背——诸比丘，具足这五支的比丘，可以为他撤销因不承认罪而作出的举罪羯磨。显示巴利原文

诸比丘，如果一位比丘还具备另外五支，可以为他撤销因不承认罪而作出的举罪羯磨。他不就戒德的缺失抨击正常比丘，不就行仪的缺失抨击他，不就正见的缺失抨击他，不就活命的缺失抨击他，也不在比丘之间离间比丘——诸比丘，具足这五支的比丘，可以为他撤销因不承认罪而作出的举罪羯磨。显示巴利原文

诸比丘，如果一位比丘还具备另外五支，可以为他撤销因不承认罪而作出的举罪羯磨。他不执着在家人标志，不执着外道标志，不亲近外道，亲近的是比丘，学习的是比丘学处——诸比丘，具足这五支的比丘，可以为他撤销因不承认罪而作出的举罪羯磨。显示巴利原文

诸比丘，如果一位比丘还具备另外五支，可以为他撤销因不承认罪而作出的举罪羯磨。他不与正常比丘住在同一覆蔽的住处里，不与他住在同一覆蔽的非住处里，不与他住在同一覆蔽的住处或非住处里，见到正常比丘他起身让座，不在室内或室外强迫正常比丘坐下——诸比丘，具足这五支的比丘，可以为他撤销因不承认罪而作出的举罪羯磨。显示巴利原文

诸比丘，如果一位比丘具备这八项条件，因不承认罪过而被执行的举罪羯磨就可以撤销：他不去阻止清净比丘的布萨，不去阻止自恣，不进行口头指责，不启动举罪程序，不要求解释，不发出指控，不进行提醒，不挑起诸比丘之间的对立。诸比丘，如果一位比丘具备这八项条件，因不承认罪过而被执行的举罪羯磨，就应该撤销。显示巴利原文

55诸比丘，而且应该这样撤销。那位阐那比丘要走到僧团跟前，把上衣搭在一肩，向年长诸比丘顶礼双足，然后蹲坐，合掌，应该这样对他说：'尊者们，被僧团以不承认罪过为由执行了举罪羯磨的我，现在如法行持，改过自新，寻求脱离，我请求撤销因不承认罪过而受到的举罪羯磨。'要请求第二次。要请求第三次。然后一位有能力的、胜任的比丘应该向僧团报告：显示巴利原文

'尊者僧团，请听我说。这位阐那比丘，被僧团以不承认罪过为由执行了举罪羯磨，现在他如法行持，改过自新，寻求脱离，请求撤销因不承认罪过而受到的举罪羯磨。如果僧团同意，就撤销阐那比丘因不承认罪过而受到的举罪羯磨。这是动议。'显示巴利原文

'尊者僧团，请听我说。这位阐那比丘，被僧团以不承认罪过为由执行了举罪羯磨，现在他如法行持，改过自新，寻求脱离，请求撤销因不承认罪过而受到的举罪羯磨。僧团撤销阐那比丘因不承认罪过而受到的举罪羯磨。哪位尊者同意撤销阐那比丘因不承认罪过而受到的举罪羯磨，请默然；不同意的，请说出来。'显示巴利原文

'我第二次宣说此事……（中略）……我第三次宣说此事——尊者僧团，请听我说。这位阐那比丘，被僧团以不承认罪过为由执行了举罪羯磨，现在他如法行持，改过自新，寻求脱离，请求撤销因不承认罪过而受到的举罪羯磨。僧团撤销阐那比丘因不承认罪过而受到的举罪羯磨。哪位尊者同意撤销阐那比丘因不承认罪过而受到的举罪羯磨，请默然；不同意的，请说出来。'显示巴利原文

'僧团已经撤销了阐那比丘因不承认罪过而受到的举罪羯磨。僧团同意，因此默然，这件事就这样确定下来。'显示巴利原文

56那时，佛陀世尊住在憍赏弥城的瞿师罗园。就在那时，阐那尊者犯了罪过后，不愿意承认罪过。那些少欲比丘……对此不满、批评、议论：'阐那尊者怎么可以犯了罪过，却不愿意承认罪过呢？'于是，这些比丘就把这件事报告了世尊。显示巴利原文

于是，世尊以这件事为因缘，以这件事为缘由，召集了比丘僧团，问诸比丘：'诸比丘，听说阐那比丘犯了罪过，却不愿意承认罪过，这是真的吗？''是真的，世尊。'佛陀世尊呵责道：'这不合适……诸比丘，这个愚人怎么可以犯了罪过，却不愿意承认罪过呢？诸比丘，这既不能让没有信心的人生起信心……'呵责之后，他作了法谈，然后对诸比丘说：'既然如此，诸比丘，僧团应当对阐那比丘，因他不承认罪过，执行举罪羯磨——不与他共事。诸比丘，而且应该这样做：首先应该指责阐那比丘，指责之后应该提醒他，提醒之后应该举发他的罪过，举发罪过之后，一位有能力的、胜任的比丘应该向僧团报告：'显示巴利原文

“尊者僧团，请听我说。这位阐那比丘犯了罪过，却不愿意忏悔罪过。如果僧团时机合适，僧团应当对阐那比丘，因不忏悔罪过，作摈出羯磨——不与僧团共住共事。这是动议。”显示巴利原文

“尊者僧团，请听我说。这位阐那比丘犯了罪过，却不愿意忏悔罪过。僧团对阐那比丘，因不忏悔罪过，作摈出羯磨——不与僧团共住共事。哪位尊者赞同对阐那比丘因不忏悔罪过而作摈出羯磨——不与僧团共住共事，他应保持默然；哪位不赞同，请说出来。”显示巴利原文

“我第二次陈述此事……乃至……我第三次陈述此事——尊者们，愿僧团听我说。这位阐那比丘犯了罪过，却不愿忏悔罪过。僧团对阐那比丘，由于不忏悔罪过，执行驱除羯磨——不得与僧团共住共事。哪位尊者赞同对阐那比丘由于不忏悔罪过而执行驱除羯磨——不得与僧团共住共事，他应保持默然；哪位不赞同，请说。”显示巴利原文

“僧团已对阐那比丘，由于不忏悔罪过，执行驱除羯磨——不得与僧团共住共事。僧团赞同，所以默然。我这样持受。”显示巴利原文

“诸比丘，你们应逐寺传告：‘阐那比丘由于不忏悔罪过，已被僧团执行驱除羯磨——不得与僧团共住共事。’”显示巴利原文

57“诸比丘，具足三支的、因不忏悔罪过而执行的驱除羯磨，是非法羯磨、非律羯磨、难以平息的。它是非当面作的、未经询问而作的、未经承认而作的——诸比丘，具足这三支的、因不忏悔罪过而执行的驱除羯磨，是非法羯磨、非律羯磨、难以平息的。”显示巴利原文

“诸比丘，还有另外三支具足的、因不肯承认罪过而执行的驱除羯磨，是非法羯磨、非律羯磨、难以平息的。无犯而作、对非忏悔灭罪的罪过而作、对已忏悔的罪过而作……乃至……未举罪而作、未告诫而作、未确定罪过而作……乃至……非当面作、非法作、别众作……乃至……未经询问作、非法作、别众作……乃至……未经承认作、非法作、别众作……乃至……无犯作、非法作、别众作……乃至……对非忏悔灭罪的罪过作、非法作、别众作……乃至……对已忏悔的罪过作、非法作、别众作……乃至……未举罪作、非法作、别众作……乃至……未告诫作、非法作、别众作……乃至……未确定罪过作、非法作、别众作——诸比丘，具足这三支的、因不肯承认罪过而执行的驱除羯磨，是非法羯磨、非律羯磨、难以平息的。”显示巴利原文

58“诸比丘，具足三支的、因不忏悔罪过而执行的驱除羯磨，是如法羯磨、如律羯磨、容易平息的。它是当面作的、经询问而作的、经承认而作的——诸比丘，具足这三支的、因不忏悔罪过而执行的驱除羯磨，是如法羯磨、如律羯磨、容易平息的。”显示巴利原文

「诸比丘，还有另外的情况，具足三支的、因不忏悔罪过而执行的举罪羯磨，也是如法羯磨、如律羯磨、妥善平息的。为罪过而作，为应发露忏悔的罪过而作，为未发露忏悔的罪过而作……乃至……举发之后而作，令忆念之后而作，安立罪过之后而作……乃至……现前而作，依法而作，和合而作……乃至……经过询问而作，依法而作，和合而作……乃至……凭承认而作，依法而作，和合而作……乃至……为罪过而作，依法而作，和合而作……乃至……为应发露忏悔的罪过而作，依法而作，和合而作……乃至……为未发露忏悔的罪过而作，依法而作，和合而作……乃至……举发之后而作，依法而作，和合而作……乃至……令忆念之后而作，依法而作，和合而作……乃至……安立罪过之后而作，依法而作，和合而作——诸比丘，具足这些支分的、因不忏悔罪过而执行的举罪羯磨，才是如法羯磨、如律羯磨、妥善平息的。」显示巴利原文

59「诸比丘，如果僧团愿意的话，可以对具足三支的比丘，做那个不承认罪行的驱出羯磨。他是在僧团里制造争论、争吵、争执、议论、纠纷的人；他是愚痴的、无能的、多犯戒行的、不知反省的；他过着在家人混杂的生活，有着不顺应的在家人交际。诸比丘，如果僧团愿意的话，可以对具足这些三支的比丘，做那个不承认罪行的驱出羯磨。」显示巴利原文

「诸比丘，还有另外的情况。如果僧团愿意的话，可以对具足三支的比丘，做那个不承认罪行的驱出羯磨。他在增上戒学上戒行有欠缺，在增上行学上行仪有欠缺，在增上见学上知见有欠缺。诸比丘，如果僧团愿意的话，可以对具足这些三支的比丘，做那个不承认罪行的驱出羯磨。」显示巴利原文

「诸比丘，还有另外的情况。如果僧团愿意的话，可以对具足三支的比丘，做那个不承认罪行的驱出羯磨。他讲佛陀的坏话，讲佛法的坏话，讲僧团的坏话。诸比丘，如果僧团愿意的话，可以对具足这些三支的比丘，做那个不承认罪行的驱出羯磨。」显示巴利原文

「诸比丘，如果僧团愿意的话，可以对这样的三位比丘，做那个不忏罪的驱出羯磨。一个是僧团里制造争论、争吵、争执、议论、纠纷的人；一个是愚痴的、无能的、多犯戒行的、不知反省的；一个过着在家人混杂的生活，有着不顺应的在家人交际。诸比丘，如果僧团愿意的话，可以对这三位比丘，做那个不忏罪的驱出羯磨。」显示巴利原文

「诸比丘，还有另外的情况。如果僧团愿意的话，可以对这样的三位比丘，做那个不承认罪行的驱出羯磨。一个在增上戒学上戒行有欠缺，一个在增上行学上行仪有欠缺，一个在增上见学上知见有欠缺。诸比丘，如果僧团愿意的话，可以对这三位比丘，做那个不承认罪行的驱出羯磨。」显示巴利原文

「诸比丘，还有另外的情况。如果僧团愿意的话，可以对这样的三位比丘，做那个不承认罪行的驱出羯磨。一个讲佛陀的坏话，一个讲佛法的坏话，一个讲僧团的坏话。诸比丘，如果僧团愿意的话，可以对这三位比丘，做那个不承认罪行的驱出羯磨。」显示巴利原文

60「诸比丘，被做了那个不忏罪的驱出羯磨的比丘，应当正确地行持。那里的正确行持是这样的——他不能给与人授具足戒，不能给与依止，不能让沙马内拉近侍，不能接受教导比丘尼的委任，即使已被委任了也不能教导比丘尼们。导致僧团做那个不忏罪的驱出羯磨的那个犯行，他不得再犯，也不得犯类似的犯行，或者比那个更严重的犯行；他不得呵责羯磨，不得呵责那些做羯磨的人。他不得接受一位清众比丘的行礼、起迎、合掌、恭敬服务、供养座位、供养卧具、洗脚水、脚凳、踏脚布、替他拿钵和袈裟，洗澡时不得接受别人替他擦背。他不得以戒行的缺失来诋毁一位清众比丘，不得以行仪的缺失来诋毁，不得以知见的缺失来诋毁，不得以谋生的缺失来诋毁，他不得分裂比丘与比丘之间的关系。他不得佩带在家人的标志，不得佩带外道的标志，不得亲近外道；应当亲近诸比丘，应当按比丘的戒律来学。不得与清众比丘住在同一有屋顶的住所里，不得住在同一无屋顶的地方，不得住在同一有屋顶的住所或无屋顶的地方；看见清众比丘来了，应当从座位上站起来；不得在内部或外部对清众比丘冒犯。不得阻止清众比丘的布萨，不得阻止他的自恣，不得对他行使说教，不得对他进行追究，不得向他请求机会，不得举他的罪，不得提醒他，不得和诸比丘混到一起。」显示巴利原文

61那时，僧团对车匿比丘，因不忏悔罪过，执行了举罪羯磨——不与僧团共聚。那位被僧团因不忏悔罪过而执行举罪羯磨的比丘，离开了那个住处，去了另一个住处。到了那里，那些比丘们既不向他问讯，也不起立迎接，不向他合掌，不行应作的恭敬法，不尊敬他，不尊重他，不敬重他，不供敬他。他因为不被那些比丘们尊敬、尊重、敬重、供敬，离开了那个住处，又去了另一个住处。到了那里，那些比丘们还是既不向他问讯，也不起立迎接，不向他合掌，不行应作的恭敬法，不尊敬他，不尊重他，不敬重他，不供敬他。他因为不被那些比丘们尊敬、尊重、敬重、供敬，又离开了那个住处，去了另一个住处。他如法而行，使自己顺从，行出罪之道，来到诸比丘处这样说：‘诸友，我被僧团因不忏悔罪过而执行举罪羯磨；我现在如法而行，使自己顺从，行出罪之道。我应当怎样行持呢？’诸比丘将此事禀告世尊……乃至……‘那么，诸比丘，僧团应当解除对车匿比丘因不忏悔罪过而作的举罪羯磨。’显示巴利原文

62诸比丘，如果一位比丘具有五支，对于他就‘不承认罪过’这件事所作的举罪羯磨就不应该解除。他给人授具足戒，给人做依止，让沙马内拉做侍者，接受教诫比丘尼的选派，即使已经被选派为教诫比丘尼的人，也去教诫比丘尼——诸比丘，一位比丘如果确实具有这五支，对于他就‘不承认罪过’这件事所作的举罪羯磨就不应该解除。显示巴利原文

诸比丘，还有，如果一位比丘具有另外的五支，对于他就‘不承认罪过’这件事所作的举罪羯磨就不应该解除。他又犯下僧团对他执行‘不承认罪过’举罪羯磨时所针对的那个罪过，或者犯了另一个类似的罪过，或者犯了比那更严重的罪过；他批评那个羯磨，批评那些被处理的人……（中略）……他接受正常状态比丘的问候、起立迎接、合掌礼、应行的恭敬法、让座……（中略）……他接受正常状态比丘的铺床，洗脚水、脚凳、擦脚布、接受钵和衣的服务，以及在洗澡时接受搓背的服务……（中略）……他以戒的缺失、行的缺失、见的缺失、活的缺失来诽谤一位正常状态的比丘；他离间比丘和诸比丘的关系……（中略）……他使用在家人的标志，使用外道的标志，亲近外道，不亲近诸比丘，不学比丘的学处……（中略）……他和正常状态的比丘共住在一个有屋顶的住处里，共住在一个没有屋顶的非住处里，共住在一个有屋顶的住处或没有屋顶的非住处里；他见到正常状态的比丘不从座位上起来；他在僧团内部或外部冒犯正常状态的比丘——诸比丘，一位比丘如果确实具有这五支，对于他就‘不承认罪过’这件事所作的举罪羯磨就不应该解除。显示巴利原文

诸比丘，如果一位比丘具足八支，对于他因不忏悔罪过而作的举罪羯磨就不应解除。他阻挠正常比丘的布萨，阻挠自恣，作有言责，发起控告，要求给予机会，举发，令忆念，使诸比丘卷入争事——诸比丘，具足这八支的比丘，其因不忏悔罪过而作的举罪羯磨不应解除。显示巴利原文

63诸比丘，如果一位比丘具有五支，对于他就‘不承认罪过’这件事所作的举罪羯磨就应该解除。他不给人授具足戒，不给人做依止，不让沙马内拉做侍者，不接受教诫比丘尼的选派，即使已经被选派为教诫比丘尼的人，也不去教诫比丘尼——诸比丘，一位比丘如果确实具有这五支，对于他就‘不承认罪过’这件事所作的举罪羯磨就应该解除。显示巴利原文

诸比丘，还有，如果一位比丘具有另外的五支，对于他就‘不承认罪过’这件事所作的举罪羯磨就应该解除。他不再犯僧团对他执行‘不承认罪过’举罪羯磨时所针对的那个罪过，也不犯另一个类似的罪过，更不犯比那更严重的罪过；他不批评那个羯磨，不批评那些执行羯磨的人……（中略）……他不接受正常状态比丘的问候、起立迎接、合掌礼、应行的恭敬法、让座……（中略）……他不接受正常状态比丘的铺床，洗脚水、脚凳、擦脚布、接受钵和衣的服务，以及在洗澡时接受搓背的服务……（中略）……他不以戒的缺失、行的缺失、见的缺失、活的缺失来诽谤一位正常状态的比丘；他不离间比丘和诸比丘的关系……（中略）……他不使用在家人的标志，不使用外道的标志，不亲近外道，亲近诸比丘，学习比丘的学处……（中略）……他不和正常状态的比丘共住在一个有屋顶的住处里，不共住在一个没有屋顶的非住处里，不共住在一个有屋顶的住处或没有屋顶的非住处里；他见到正常状态的比丘时从座位上起来；他不在僧团内部或外部冒犯正常状态的比丘——诸比丘，一位比丘如果确实具有这五支，对于他就‘不承认罪过’这件事所作的举罪羯磨就应该解除。显示巴利原文

诸比丘，如果一位比丘具足八支，对于他因不忏悔罪过而作的举罪羯磨就应解除。他不阻挠正常比丘的布萨，不阻挠自恣，不作有言责，不发起控告，不要求给予机会，不举发，不令忆念，不使诸比丘卷入争事——诸比丘，具足这八支的比丘，其因不忏悔罪过而作的举罪羯磨应当解除。显示巴利原文

64而，诸比丘，应该这样进行解除：诸比丘，那位车匿比丘应当去僧团那里，把上衣搭在一个肩膀上，礼敬那些长老诸比丘的脚，然后蹲坐下来，双手合十，应当这样说：‘尊者，我——被僧团以不承认罪过为由执行了举罪羯磨的人——正确地行持，使自己的过恶平复，行于出罪之道。我请求解除这因不承认罪过而作出的举罪羯磨。’应当第二次请求。应当第三次请求。应当由一位有能力、能胜任的比丘来宣告僧团：——显示巴利原文

“尊者僧团，请听我说。这位车匿比丘，曾被僧团因不忏悔罪过而作举罪羯磨；他现在如法而行，使自己顺从，行出罪之道，并请求解除因不忏悔罪过而作的举罪羯磨。如果僧团时机适当，僧团应当解除对车匿比丘因不忏悔罪过而作的举罪羯磨。这是表白。”显示巴利原文

“尊者僧团，请听我说。这位车匿比丘，曾被僧团因不忏悔罪过而作举罪羯磨；他现在如法而行，使自己顺从，行出罪之道，并请求解除因不忏悔罪过而作的举罪羯磨。僧团现在解除对车匿比丘因不忏悔罪过而作的举罪羯磨。哪位尊者认可解除对车匿比丘因不忏悔罪过而作的举罪羯磨，请保持沉默；不认可者，请说。”显示巴利原文

“我第二次说此事……乃至……我第三次说此事——尊者僧团，请听我说。这位车匿比丘，曾被僧团因不忏悔罪过而作举罪羯磨；他现在如法而行，使自己顺从，行出罪之道，并请求解除因不忏悔罪过而作的举罪羯磨。僧团现在解除对车匿比丘因不忏悔罪过而作的举罪羯磨。哪位尊者认可解除对车匿比丘因不忏悔罪过而作的举罪羯磨，请保持沉默；不认可者，请说。”显示巴利原文

“僧团已解除对阐那比丘因不忏悔罪过而执行的驱除羯磨。僧团赞同，所以默然。我这样持受。”显示巴利原文

65那时，佛世尊正住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，有一位名叫阿利吒、过去曾是秃鹫猎人的比丘，心里生起了这样一种邪恶的邪见：“我是这样理解世尊所教导的法的：按照世尊说法，那些所谓的障碍法，对于从事它们的人来说，不足以构成障碍。”一些诸比丘听闻了这个消息：“听说有位名叫阿利吒的比丘，过去是秃鹫猎人，心里生起了这样一种邪恶的邪见：‘我是这样理解世尊所教导的法的：按照世尊说法，那些所谓的障碍法，对于从事它们的人来说，不足以构成障碍。’”于是，这些比丘就到那位曾是秃鹫猎人的阿利吒比丘那里去。到了之后，他们对曾是秃鹫猎人的阿利吒比丘这样说：“朋友阿利吒，听说你心里真的生起了这样一种邪恶的邪见：‘我是这样理解世尊所教导的法的：按照世尊说法，那些所谓的障碍法，对于从事它们的人来说，不足以构成障碍。’这是真的吗？”他回答说：“是的，朋友们，我是这样理解世尊所教导的法的：按照世尊说法，那些所谓的障碍法，对于从事它们的人来说，不足以构成障碍。”显示巴利原文

“朋友阿利吒，不要这样说。不要诽谤世尊。诽谤世尊是不好的。世尊不会那样说。朋友阿利吒，世尊通过种种方式说过，障碍法就是障碍法。而且对于从事它们的人来说，它们确实足以构成障碍。世尊说过，欲乐是少乐的，是多苦的、多恼的，其中的过患更大。世尊说过，欲乐就像骨锁一样，是多苦的、多恼的，其中的过患更大。世尊说过，欲乐就像肉脔一样……乃至……世尊说过，欲乐就像草火炬一样……乃至……世尊说过，欲乐就像火炭坑一样……乃至……世尊说过，欲乐就像梦境一样……乃至……世尊说过，欲乐就像借来的物品一样……乃至……世尊说过，欲乐就像树上的果子一样……乃至……世尊说过，欲乐就像屠宰场一样……乃至……世尊说过，欲乐就像刀矛一样……乃至……世尊说过，欲乐就像蛇头一样，是多苦的、多恼的，其中的过患更大。”显示巴利原文

尽管那些比丘们这样对阿利吒比丘说，这位曾是秃鹫驯养师的阿利吒比丘，仍然顽固地执取、坚持并宣称那种邪恶的邪见：“是的，朋友们，我是这样理解世尊所教导的法的：按照世尊说法，那些所谓的障碍法，对于从事它们的人来说，不足以构成障碍。”由于那些比丘们无法让曾是秃鹫驯养师的阿利吒比丘从这种邪恶的邪见中脱离出来，于是，这些比丘就到世尊那里去，到了之后，就把这件事禀告了世尊。这时，世尊因为这件事、这个因缘，召集了比丘僧团，然后质问曾是秃鹫驯养师的阿利吒比丘：“阿利吒，听说你心里真的生起了这样一种邪恶的邪见：‘我是这样理解世尊所教导的法的：按照世尊说法，那些所谓的障碍法，对于从事它们的人来说，不足以构成障碍。’这是真的吗？”他回答说：“是的，尊者，我是这样理解世尊所教导的法的：按照世尊说法，那些所谓的障碍法，对于从事它们的人来说，不足以构成障碍。”显示巴利原文

“你这个愚痴人，你到底是从哪里理解我这样教导的法的？愚痴人，难道我没有通过种种方式说过障碍法就是障碍法吗？并且对于从事它们的你来说，确实足以构成障碍。欲乐是少乐的，是多苦的、多恼的，其中的过患更大，这是我说的。欲乐就像骨锁一样，是多苦的、多恼的，其中的过患更大，这是我说的。欲乐就像肉脔一样，这是我说的……乃至……欲乐就像草火炬一样，这是我说的……乃至……欲乐就像火炭坑一样，这是我说的……乃至……欲乐就像梦境一样，这是我说的……乃至……欲乐就像借来的物品一样，这是我说的……乃至……欲乐就像树上的果子一样，这是我说的……乃至……欲乐就像屠宰场一样，这是我说的……乃至……欲乐就像刀矛一样，这是我说的……乃至……欲乐就像蛇头一样，是多苦的、多恼的，其中的过患更大，这是我说的。然而你这个愚痴人，却以自己错误的理解来诽谤我们，同时还毁了你自己，并且产生了大量非福德。愚痴人，这将会给你带来长久的损害和痛苦。愚痴人，这件事不能让那些没有信心的人生起信心……也不能让那些有信心的人增长信心……相反，它会使一些没有信心的人继续保持不信，并使一些有信心的部分人退失信心。”然后，世尊呵责了曾是秃鹫驯养师的阿利吒比丘，进一步宣扬了其过患……接着，世尊向诸比丘说法后，对他们说道：“诸比丘，那么，僧团应当对曾是秃鹫驯养师的阿利吒比丘，因他不舍断邪见，施行遮止羯磨——让他不得与僧团共享。诸比丘，应当这样执行：首先，应当举发阿利吒比丘，举发之后应当劝告他，劝告之后应当指出他的罪过，指出罪过之后，应当由一位能干且称职的比丘向僧团宣告：”显示巴利原文

66“尊者们，请僧团听我说。阿利吒比丘，曾是训鹰师，生起了这样的恶见：‘就像我理解世尊所说的法那样，那些被世尊称为障碍的法，受用它们并不足以构成障碍。’他不舍弃这种邪见。如果僧团觉得时机合适，僧团应该对阿利吒比丘、曾是训鹰师，因其不舍弃恶见，执行不共住的举罪羯磨。这是动议。”显示巴利原文

“尊者僧团，请听我说。阿利吒比丘，曾是训鹰师，生起了这样的恶见：‘我这样理解世尊所说的法：那些被世尊称为障碍的法，受用它们并不足以构成障碍。’他不舍弃这种邪见。僧团现在对曾是训鹰师的阿利吒比丘，因不舍弃恶见，执行举罪羯磨——不与僧团共聚。哪位尊者认可对曾是训鹰师的阿利吒比丘，因不舍弃恶见，执行举罪羯磨——不与僧团共聚，请保持沉默；不认可者，请说。”显示巴利原文

“我第二次说这件事……我第三次说这件事——尊者们，请僧团听我说。阿利吒比丘，曾是驯鹰师，生起了这样的恶见：‘我如此理解世尊所说之法：那些被世尊称为障碍法的，受用它们不足以成为障碍。’他不舍弃这种恶见。僧团对阿利吒比丘、曾是驯鹰师，因不舍弃恶见，作举罪羯磨，使其不得与僧团共受用。哪位尊者认可对阿利吒比丘、曾是驯鹰师，因不舍弃恶见，作举罪羯磨，使其不得与僧团共受用，请默然；不认可者，请说。”显示巴利原文

“僧团已经对阿利吒比丘、曾是驯鹰师，因不舍弃恶见，作了举罪羯磨，使其不得与僧团共受用。僧团认可这件事，所以默然。我这样持守。”显示巴利原文

“诸比丘，你们应依次在各个住处传告：‘阿利吒比丘，曾是驯鹰师，因不舍弃恶见，已被僧团作举罪羯磨，不得与僧团共受用。’”显示巴利原文

67“诸比丘，具足三支的、因不舍弃恶见而执行的举罪羯磨，是非法羯磨、非律羯磨、难以平息的。不现前而作，未经询问而作，未经承认而作——诸比丘，具足这三支的、因不舍弃恶见而执行的举罪羯磨，是非法羯磨、非律羯磨、难以平息的。”显示巴利原文

“诸比丘，又有另外三支，具足这些支分的、因不舍弃恶见而作的举罪羯磨，是非法羯磨、非律羯磨、难以平息的：对无罪者而作，对犯不须发露之罪者而作，对已发露之罪而作……未举发而作，未令忆念而作，未安立罪而作……不现前而作，非法而作，别众而作……未经询问而作，非法而作，别众而作……未经承认而作，非法而作，别众而作……对无罪者而作，非法而作，别众而作……对犯不须发露之罪者而作，非法而作，别众而作……对已发露之罪而作，非法而作，别众而作……未举发而作，非法而作，别众而作……未令忆念而作，非法而作，别众而作……未安立罪而作，非法而作，别众而作。诸比丘，具足这些三支的、因不舍弃恶见而作的举罪羯磨，是非法羯磨、非律羯磨、难以平息的。”显示巴利原文

68“诸比丘，具足三支的、因不舍弃恶见而执行的举罪羯磨，是如法羯磨、如律羯磨、可以妥善平息的。当面作的，经询问而作的，经承认而作的——诸比丘，具足这三支的、因不舍弃恶见而执行的举罪羯磨，是如法羯磨、如律羯磨、可以妥善平息的。”显示巴利原文

诸比丘，另外，具足这三支的、因不舍弃恶见而作的举罪羯磨，是如法羯磨、律羯磨，而且能善平息：依有罪而作，依须发露之罪而作，依未发露之罪而作……举发后而作，令忆念后而作，安立罪后而作……现前而作，依法而作，和合而作……询问后而作，依法而作，和合而作……承认后而作，依法而作，和合而作……依有罪而作，依法而作，和合而作……依须发露之罪而作，依法而作，和合而作……依未发露之罪而作，依法而作，和合而作……举发后而作，依法而作，和合而作……令忆念后而作，依法而作，和合而作……安立罪后而作，依法而作，和合而作。诸比丘，具足这些三支的、因不舍弃恶见而作的举罪羯磨，是如法羯磨、律羯磨，而且能善平息。显示巴利原文

69诸比丘，如果僧团愿意，可以对一个具足三支的比丘，因他不放弃恶见，执行举罪羯磨。他是争吵、斗争、争论、闲话的制造者，在僧团中引起纷争；他愚痴、不熟练、多犯戒、不知反省；他与在家人混杂共住，有那些不合宜的在家交往——诸比丘，如果僧团愿意，可以对一个具足这三支的比丘，因他不放弃恶见，执行举罪羯磨。显示巴利原文

诸比丘，另外，如果僧团愿意，可以对一个具足三支的比丘，因他不放弃恶见，执行举罪羯磨。他在增上戒方面戒行有缺陷，在增上行方面行为有缺陷，在增上见方面见解有缺陷——诸比丘，如果僧团愿意，可以对一个具足这三支的比丘，因他不放弃恶见，执行举罪羯磨。显示巴利原文

诸比丘，另外，如果僧团愿意，可以对一个具足三支的比丘，因他不放弃恶见，执行举罪羯磨。他说佛陀的坏话，说法的坏话，说僧团的坏话——诸比丘，如果僧团愿意，可以对一个具足这三支的比丘，因他不放弃恶见，执行举罪羯磨。显示巴利原文

诸比丘，如果僧团愿意，可以对三种比丘，因他们不放弃恶见，执行举罪羯磨。一种比丘是争吵、斗争、争论、闲话的制造者，在僧团中引起纷争；一种比丘愚痴、不熟练、多犯戒、不知反省；一种比丘与在家人混杂共住，有那些不合宜的在家交往——诸比丘，如果僧团愿意，可以对这三种比丘，因他们不放弃恶见，执行举罪羯磨。显示巴利原文

诸比丘，另外，如果僧团愿意，还可以对三种比丘，因他们不放弃恶见，执行举罪羯磨。一种比丘在增上戒方面戒行有缺陷，一种比丘在增上行方面行为有缺陷，一种比丘在增上见方面见解有缺陷——诸比丘，如果僧团愿意，可以对这三种比丘，因他们不放弃恶见，执行举罪羯磨。显示巴利原文

诸比丘，另外，如果僧团愿意，还可以对三种比丘，因他们不放弃恶见，执行举罪羯磨。一种比丘说佛陀的坏话，一种比丘说法的坏话，一种比丘说僧团的坏话——诸比丘，如果僧团愿意，可以对这三种比丘，因他们不放弃恶见，执行举罪羯磨。显示巴利原文

70诸比丘，被因不舍弃恶见而作举罪羯磨的比丘，应当正确地履行。这里的正确履行是：不可授具足戒，不可给与依止，不可令沙弥侍奉，不可接受教诫比丘尼的委任，即使已被委任也不可教诫比丘尼；僧团因不舍弃恶见而对他作举罪羯磨所涉及的那项罪，他不可再犯，也不可犯其他同类或比那更重的罪；不可呵责该羯磨，不可呵责作羯磨者……不可对清净比丘取消布萨，不可取消自恣；不可作告诫，不可使人给与机会，不可发起举发，不可令忆念，不可举罪，不可与诸比丘共事。显示巴利原文

71那时，僧团对曾为驯驴师、不放弃恶见的阿利吒比丘执行了驱罚羯磨——即不共住于僧团。他被僧团以不放弃恶见为由执行驱罚羯磨后，就还俗了。那些少欲的诸比丘……对此感到不满、批评、指责：'曾为驯驴师的阿利吒比丘被僧团以不放弃恶见为由执行驱罚羯磨后，怎么能还俗呢？'于是，那些比丘将这件事报告给了世尊。显示巴利原文

于是，世尊以这个因缘、借这件事召集了比丘僧团，询问诸比丘：'诸比丘，据说曾为驯驴师的阿利吒比丘被僧团以不放弃恶见为由执行驱罚羯磨后，真的还俗了吗？''是真的，世尊。'佛陀世尊呵责道：'这不合宜……诸比丘，那个愚人被僧团以不放弃恶见为由执行驱罚羯磨后，怎么能还俗呢？诸比丘，这既不能让没有信心的人生起信心……'在呵责之后……在作了法谈后，对诸比丘说：'那么，诸比丘，僧团应当解除因不放弃恶见而执行的驱罚羯磨。'显示巴利原文

72诸比丘，对于具足五支的比丘，因不舍弃恶见而作的举罪羯磨不应解除：他为别人授具足戒，给与依止，令沙弥侍奉，接受教诫比丘尼的委任，即使已被委任也教诫比丘尼。诸比丘，对于具足这五支的比丘，因不舍弃恶见而作的举罪羯磨不应解除。显示巴利原文

诸比丘，对于具备另外五支的比丘，因不放弃恶见而执行的驱罚羯磨也不应被解除。他犯下僧团执行为不放弃恶见驱罚羯磨的那个罪；或者其他类似的罪；或者比那更严重的罪；他指责羯磨，指责执行羯磨的人——诸比丘，对于具备这五支的比丘，因不放弃恶见而执行的驱罚羯磨不应被解除……显示巴利原文

诸比丘，对于具备八支的比丘，因不放弃恶见而执行的驱罚羯磨不应被解除。他让一位清众比丘的布萨停止、让他停止自恣、对他行使说教、对他发起检举、让他请求容许、举发他、令其忆念、挑拨他与诸比丘的关系——诸比丘，对于具备这八支的比丘，因不放弃恶见而执行的驱罚羯磨不应被解除。显示巴利原文

73诸比丘，对于具足五支的比丘，因不舍弃恶见而作的举罪羯磨应当解除：他不为别人授具足戒，不给与依止，不令沙弥侍奉，不接受教诫比丘尼的委任，即使已被委任也不教诫比丘尼。诸比丘，对于具足这五支的比丘，因不舍弃恶见而作的举罪羯磨应当解除。显示巴利原文

诸比丘，对于具备另外五支的比丘，因不放弃恶见而执行的驱罚羯磨应当被解除。他不犯下僧团执行为不放弃恶见驱罚羯磨的那个罪；不犯其他类似的罪；也不犯比那更严重的罪；他不指责羯磨，也不指责执行羯磨的人——诸比丘，对于具备这五支的比丘，因不放弃恶见而执行的驱罚羯磨应当被解除……显示巴利原文

诸比丘，对于具备八支的比丘，因不放弃恶见而执行的驱罚羯磨应当被解除。他不让一位清众比丘的布萨停止、不让他停止自恣、不对他行使说教、不对他发起检举、不让他请求容许、不举发他、不令其忆念、不挑拨他与诸比丘的关系——诸比丘，对于具备这八支的比丘，因不放弃恶见而执行的驱罚羯磨应当被解除。显示巴利原文

74“诸比丘，再者，应这样解除。诸比丘，那位因不舍弃恶见而被行举罪羯磨的比丘，应去拜访僧团，将上衣偏袒一肩，顶礼上座诸比丘的脚，蹲坐下来，双手合十，应对僧团这样说：‘尊者，我——被僧团因不舍弃恶见而行了举罪羯磨的人，现在如法行持，顺从悔改，行出罪法，请求解除因不舍弃恶见而行的举罪羯磨。’应这样请求第二次。应这样请求第三次。应由一位聪明而有能力的比丘向僧团表白：”显示巴利原文

“尊者，请僧团听我说。这位某某比丘，被僧团因不舍弃恶见而行了举罪羯磨，现在他如法行持，顺从悔改，行出罪法，请求解除因不舍弃恶见而行的举罪羯磨。如果僧团已经准备好，僧团就解除对某某比丘因不舍弃恶见而行的举罪羯磨。这是动议。”显示巴利原文

“尊者，请僧团听我说。这位某某比丘，被僧团因不舍弃恶见而行了举罪羯磨，现在他如法行持，顺从悔改，行出罪法，请求解除因不舍弃恶见而行的举罪羯磨。僧团解除对某某比丘因不舍弃恶见而行的举罪羯磨。哪位尊者认可解除对某某比丘因不舍弃恶见而行的举罪羯磨，请默然；哪位不认可，请说出来。”显示巴利原文

“我第二次说这件事……我第三次说这件事——尊者，请僧团听我说。这位某某比丘，被僧团因不舍弃恶见而行了举罪羯磨，现在他如法行持，顺从悔改，行出罪法，请求解除因不舍弃恶见而行的举罪羯磨。僧团解除对某某比丘因不舍弃恶见而行的举罪羯磨。哪位尊者认可解除对某某比丘因不舍弃恶见而行的举罪羯磨，请默然；哪位不认可，请说出来。”显示巴利原文

“僧团已经解除了对某某比丘因不舍弃恶见而行的举罪羯磨。僧团认可，所以默然，这件事我就这样记住了。”显示巴利原文

而作出的。显示巴利原文