3. 尼萨耆亚篇(比丘尼分别)

733那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，六群比丘尼们积存了许多钵。在精舍里游行的诸人看见后，讥嫌、批评、指责说：“这些比丘尼怎么能积存这么多钵呢？比丘尼们是想做钵的买卖，还是要开陶器店啊！”比丘尼们听到了那些人的讥嫌、批评、指责。那些少欲的比丘尼们也讥嫌、批评、指责说：“六群比丘尼们怎么能积存钵呢？”……（她们把这件事禀告了世尊。世尊问：）“诸比丘，六群比丘尼们真的在积存钵吗？”“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责说：“诸比丘，六群比丘尼们怎么能积存钵呢！这不能让没有信心的人生起信心……诸比丘，比丘尼们应当这样诵习这条学处——显示巴利原文

734若比丘尼储积（多）钵，犯舍堕。显示巴利原文

735这里的“比丘尼”，是指她就在这个意义上被称作比丘尼。显示巴利原文

钵有两种：铁钵、陶钵。钵有三个等级：上等钵、中等钵、下等钵。上等钵，能盛半阿腊伽量的饭，配以四分之一的副食和相应的菜肴。中等钵，能盛那里伽量的饭，配以四分之一的副食和相应的菜肴。下等钵，能盛巴斯陀量的饭，配以四分之一的副食和相应的菜肴。超过上等钵限量者不算钵；低于下等钵限量者亦不算钵。显示巴利原文

未作决意、未作分配。显示巴利原文

随着天亮就构成尼萨耆亚（舍堕）。应该舍给僧团、或一个小组、或一位比丘尼。诸比丘，应该这样舍：那位比丘尼走到僧团前，把上衣搭在一肩，向年长的比丘尼们顶礼双足，蹲下，合掌，应该这样说：“大姊，我这个钵过了夜，是应当舍的。我把它舍给僧团。”舍完之后，应当发露罪过。应该由一位聪慧、能干的比丘尼接受她发露的罪过。舍出的钵，应当（由僧团归）还给（她）：显示巴利原文

“大姊，请僧团听我说。这个钵，是某甲比丘尼应舍的，已经舍给僧团了。如果僧团认为时机适当，僧团可以将这个钵给与某甲比丘尼。”显示巴利原文

那位比丘尼走到几位比丘尼面前，把上衣搭在一肩，向年长的比丘尼们顶礼双足，蹲下，合掌，应该这样说：“各位大姊，我这个钵过了夜，是应当舍的。我把它舍给各位大姊。”舍完之后，应当发露罪过。应该由一位聪慧、能干的比丘尼接受她发露的罪过。舍出的钵，应当（由那几位比丘尼归）还给（她）：显示巴利原文

“圣尼们请听，此钵是某比丘尼的舍堕物，已舍与诸圣尼。若诸圣尼认为适当，可将此钵给与某比丘尼。”显示巴利原文

那位比丘尼应到一位比丘尼跟前，偏袒上衣，胡跪，合掌，对她这样说：“圣尼，我这钵已过夜，是舍堕物。我现在把它舍给圣尼。”舍出之后，应忏罪。那位比丘尼应接罪。舍出的钵应给还，说：“我把这钵给圣尼。”显示巴利原文

736已过夜，有过夜想，舍堕波逸提。已过夜，有疑想，舍堕波逸提。已过夜，有未过夜想，舍堕波逸提。未作决定，有已决定想，舍堕波逸提。未作分配，有已分配想，舍堕波逸提。未作施舍，有已施舍想，舍堕波逸提。未失，有已失想…… 未坏，有已坏想…… 未破，有已破想…… 未夺，有已夺想，舍堕波逸提。显示巴利原文

把舍堕钵不先舍出就使用，犯恶作。未过夜，有过夜想，犯恶作。未过夜，有疑想，犯恶作。未过夜，有未过夜想，无罪。显示巴利原文

737无罪的情况：在黎明前作决定、作分配、施舍、遗失、毁坏、破损、被人强夺、作亲厚想取用、痴狂者、最初犯行者。显示巴利原文

那时，六群比丘尼不舍还舍堕物。诸比丘将此事禀告世尊。世尊说：“诸比丘，不应不舍还舍堕物。若不舍还者，犯恶作。”显示巴利原文

738那时，佛世尊住在舍卫城祇树给孤独园。那时，众多比丘尼在村庄住所安居结束后，来到舍卫城，她们威仪具足、行止圆满，但衣裳褴褛、衣服粗劣。近事男们看见那些比丘尼，心想：“这些比丘尼威仪具足、行止圆满，却衣裳褴褛、衣服粗劣。她们像是被人抢了衣服。”于是便供养比丘尼僧团非时衣。偷罗难陀比丘尼却说：“我们的迦絺那已敷展，这是时衣。”擅自作决定后，叫人把衣分掉了。近事男们看见那些比丘尼，问道：“圣尼们，得到衣服了吗？”“贤友们，我们没有得到衣服。偷罗难陀圣尼说‘我们的迦絺那已敷展，这是时衣’，自己作了决定，叫人把衣分掉了。”近事男们讥嫌、呵责、非议说：“怎样可能，偷罗难陀圣尼竟把非时衣硬说成‘时衣’，自己作了决定，叫人分掉呢！”诸比丘尼听到那些近事男们的讥嫌、呵责、非议。那些少欲的比丘尼们也讥嫌、呵责、非议说：“怎样可能，偷罗难陀圣尼竟把非时衣硬说成‘时衣’，自己作了决定，叫人分掉呢！”那时，那些比丘尼把此事禀告诸比丘。诸比丘把此事禀告世尊……（世尊问：）“诸比丘，据说偷罗难陀比丘尼确实把非时衣硬说成‘时衣’，自己作了决定，叫人分掉，是真的吗？”“是真的，世尊。”佛世尊呵责……（说了呵责的话，然后说：）“诸比丘，怎样可能，偷罗难陀比丘尼竟把非时衣硬说成‘时衣’，自己作了决定，叫人分掉呢！诸比丘，这不能令未信者生信……（也不能令已信者增长信心。相反，这会让未信者不生信，已信者退失信心……）诸比丘，比丘尼们应这样诵此学处——显示巴利原文

739若比丘尼把非时衣当作时衣而分配，犯舍堕。显示巴利原文

740（在此语境中）即是指任何符合此定义的比丘尼。显示巴利原文

所谓‘非时衣’，是指在未展羯磨期间十一个月里产生的衣；或者在已展羯磨期间七个月里产生的衣；或者虽在时内，却被特意指定供养的衣。这称为非时衣。显示巴利原文

将非时衣决意为‘时衣’并让人分配，作此行为时犯恶作。得到该衣时，便犯舍堕罪。应当将该衣舍给僧团、或给一个小组、或给一位比丘尼。诸位比丘尼啊，应当这样舍：‘尊者们，这件非时衣被我决意为“时衣”并让人分配了，这是舍堕罪，我今将它舍给僧团。’……（僧团）应归还……应说：‘我交给你。’显示巴利原文

741若非时衣，想为非时衣，而决意为‘时衣’进行分配，犯舍堕。若非时衣，心起犹豫，而决意为‘时衣’进行分配，犯恶作。若非时衣，想为时衣，而决意为‘时衣’进行分配，无犯。若是时衣，想为非时衣，犯恶作。若是时衣，心起犹豫，犯恶作。若是时衣，想为时衣，无犯。显示巴利原文

742无犯的情形有：将非时衣以为是时衣而分配；将时衣以为是时衣而分配；精神失常时；最初犯戒时。显示巴利原文

743那时，佛世尊住在舍卫城祇树给孤独园。那时，晡哆罗比丘尼和某位比丘尼交换衣袍后，穿用了它。之后，那位比丘尼将这件衣叠好收了起来。晡哆罗比丘尼对那位比丘尼说：‘尊者，你和我交换的衣袍在哪里？’那位比丘尼拿出衣袍给晡哆罗比丘尼看。晡哆罗比丘尼对她说：‘喂！尊者，你自己的衣袍，你那件是我那件，这件是我的，你自己那件拿回去，把我那件给我！’说着就把衣袍夺了回来。随后，那位比丘尼将此事告诉了比丘尼们。那些少欲……的比丘尼们呵责、批评、指责说：‘晡哆罗尊者怎么能和比丘尼交换了衣袍后，又夺回去呢！’于是，这些比丘尼将此事告诉了诸比丘。诸比丘将此禀告世尊……世尊说：‘诸比丘，这是真的吗？晡哆罗比丘尼和比丘尼交换衣袍后，又夺了回去？’‘是真的，世尊。’佛世尊斥责说：‘诸比丘，晡哆罗比丘尼怎么能和比丘尼交换衣袍后，又夺回去呢！这不能令未信者生信……诸比丘，比丘尼们应这样诵此学处——’显示巴利原文

744若比丘尼与（另一）比丘尼交换衣后，又反悔说「姐妹，把衣还我，我的归我、你的归你」而强夺（或令人夺）,犯舍堕。显示巴利原文

745（在此语境中）即是指任何符合此定义的比丘尼。显示巴利原文

与其他比丘尼。显示巴利原文

即六种衣中任何一种衣，若为最后一件应作净的衣。显示巴利原文

以小换大，或以大换小。显示巴利原文

若自己强夺，舍堕。显示巴利原文

若令他人强夺，犯恶作。若一经指使，即使强夺多次，仍只得一舍堕。应舍给僧团、或给别众、或给一位比丘尼。诸比丘，应这样舍：……‘大姊，我这件衣与比丘尼交换后被夺回，应舍弃，我将它舍给僧团。’……给予……给予……‘我交给大姊。’显示巴利原文

746若对方是已受具足戒者，想为已受具足戒，交换衣后自己强夺或令强夺，舍堕。若对已受具足戒者，有疑，舍堕。若对已受具足戒者，想为未受具足戒，舍堕。显示巴利原文

换取其他资具后自己强夺或令强夺，犯恶作。与未受具足戒者交换衣或其他资具后自己强夺或令强夺，犯恶作。对未受具足戒者想为已受具足戒，犯恶作。有疑，犯恶作。想为未受具足戒，犯恶作。显示巴利原文

747无犯：若她给与、或她出于信赖而取回、疯癫者、最初犯者。显示巴利原文

748那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。正好在那时候，晡哆罗比丘尼病了。于是，有位近事男就去拜访晡哆罗比丘尼；到了之后，对晡哆罗比丘尼说：‘圣尼，您哪儿不舒服，需要我帮您带点什么来吗？’晡哆罗比丘尼说：‘居士，我需要酥油。’于是，那位近事男就到某位商人的家里，用一个卡哈巴纳钱买了酥油，拿来给了晡哆罗比丘尼。晡哆罗比丘尼却说：‘居士，我不需要酥油了；我需要油。’于是，那位近事男又回到那位商人那里，到了后对商人说：‘据说圣尼不需要酥油了，需要油。喏，把你的酥油拿回去，把油给我吧。’商人回答：‘大人啊，卖出去的东西我们要是再收回来，那我们的货什么时候才能卖得出去呢？酥油的价钱是买了酥油，你把买油的钱拿来，我就给你油。’那位近事男听了，就不满地讥嫌、批评、指责说：‘怎么能这样呢，这晡哆罗圣尼要了一样东西之后，又改口要另一样东西！’一些比丘尼听到了那位近事男讥嫌、批评、指责的话。那些少欲的比丘尼……她们也讥嫌、批评、指责……于是，这些比丘尼就把这件事告诉了诸比丘。诸比丘把这件事禀告了世尊……世尊问：‘诸比丘，听说晡哆罗比丘尼要了一样东西后，又改口要另一样东西，这是真的吗？’诸比丘回答：‘是真的，世尊。’佛陀世尊呵责她……然后说：‘诸比丘，晡哆罗比丘尼怎么能要了一样东西后，又改口要另一样东西呢！诸比丘，这不能让还没有生起信心的人生起信心……诸比丘，比丘尼们应当这样诵念这条学处——’显示巴利原文

749若比丘尼以乞求某物为名，却另乞他物（为甲乞而取乙）,犯舍堕。显示巴利原文

750‘所说的比丘尼者’，是指……此处所指的比丘尼。显示巴利原文

‘请求了……’，是指请求了任何东西。显示巴利原文

‘……之后，除了那件东西，又请求其他的’。在行动的时候，犯恶作罪。一得到那件东西，就犯了舍堕罪。所涉及的物品应当舍给僧团，或舍给僧组，或舍给一位比丘尼。诸比丘，应当这样舍：‘诸位圣尼，我要了一样东西之后，又改口要了另一样东西，这已经犯了舍堕罪，我现在把这个物品舍给僧团。’……舍掉之后，应当忏悔。应由一位能干的比丘尼接受她的忏悔。……‘（僧团）应当还给……如果僧团准备好了，就把这衣服还给某甲比丘尼。’显示巴利原文

751原本要的是另一样东西，内心也想是‘另一样’，却去请求另一样东西的，犯舍堕罪。原本要的是另一样东西，内心不确定是另一样还是本来的，却去请求另一样东西的，犯舍堕罪。原本要的是另一样东西，内心错想为不是另一样，却去请求另一样东西的，也犯舍堕罪。显示巴利原文

原本要的不是另一样东西，内心却错想为是另一样，去请求不是另一样东西的，犯恶作罪。原本要的不是另一样东西，内心不确定是另一样还是本来的，去请求不是另一样东西的，犯恶作罪。原本要的不是另一样东西，内心也想不是另一样，去请求不是另一样东西的，无罪。显示巴利原文

752不犯的情况有：还是请求原来的那样东西；请求原来的那样东西，同时也请求另一样东西；向对方说明利益之后再请求；精神失常者；最初犯戒者。显示巴利原文

753那时候，乔达摩佛陀正住在舍卫城的祇树给孤独园里。当时，晡哆罗比丘尼生病了。有一位近事男就去拜访晡哆罗比丘尼。到了以后，他这样问晡哆罗比丘尼：“圣尼，您身体还能撑得住吗？还过得去吗？”晡哆罗比丘尼回答：“贤友，我撑不住，不好过啊。”近事男就说：“圣尼，我会在某位店主家里寄存一个迦哈巴那钱币，您可以从那里让人取来您想要的任何东西。”晡哆罗比丘尼就吩咐某位学法女说：“去，学法女，到那位店主的家里，用一个迦哈巴那钱币的钱拿油回来。”于是那位学法女就到那位店主的家里，用一个迦哈巴那钱币的钱拿了油，交给了晡哆罗比丘尼。晡哆罗比丘尼却这么说：“学法女，我不需要油，我需要的是酥油。”接着那位学法女就又去拜访那位店主。到了后，她对那位店主这样说：“贤友，听说圣尼不需要油了，她需要酥油。来，你的油还给你，把酥油给我吧。”店主回答：“圣尼，如果我们收了卖出去的货品又拿回来，那我们的货品要到什么时候才能卖出去呀！油是用油的钱拿走的，你再拿酥油的钱过来，我就把酥油给你带回去。”于是那位学法女就站在那里哭了起来。比丘尼们问这位学法女：“学法女，你为什么哭呢？”学法女就把这件事的始末告诉了比丘尼们。那些少欲知足的比丘尼们纷纷讥嫌、呵责、批评道：“晡哆罗圣尼怎么能认指了某样东西，又改口认指另一样东西呢！”……佛陀问：“诸比丘，听说晡哆罗比丘尼真的这样做了——认指了某样东西，又改口认指另一样东西，这是真的吗？”诸比丘回答：“是真的，世尊。”乔达摩佛陀呵责此事……然后说：“诸比丘，晡哆罗比丘尼怎么能认指了某样东西，又改口认指另一样东西呢！诸比丘，这样做不能让没生起信心的人生起信心……诸比丘，比丘尼们应当这样守持这条学处——显示巴利原文

754若比丘尼以购置某物（所募之资）却购置他物（为甲募而买乙）,犯舍堕。显示巴利原文

755这里所说的“某比丘尼”是指：……在这件事上的那位比丘尼，就是这里所指的意思。显示巴利原文

这里所说的“认指了某个东西”是指：……显示巴利原文

意思是，撇开已经认指的那个东西，又去认指另外的东西。在进行这个行为的每一个步骤时，都犯恶作罪。一旦得到了那个另指的东西，就构成了舍堕罪。这件东西应当被舍弃，可以舍给僧团，可以舍给一个小组，也可以舍给单独一位比丘尼。诸比丘，应当这样来舍弃：……“圣尼们，我因为先前认指了某样东西，然后又改口认指另一样东西，这件所得物成了应当舍弃的，我现在把它舍给僧团。”……（接受者）应当给予……（还给出）应当说：“我给某某圣尼。”显示巴利原文

756如果确实是先认指了某样东西，施主拿来了的却是另一样东西，而比丘尼主观上知道那是另一样东西，却还认指这另一样东西，犯舍堕波逸提。如果确实是先认指了某样东西，施主拿来了的却是另一样东西，而比丘尼对这是不是另一样东西感到疑惑，却还认指这另一样东西，犯舍堕波逸提。如果确实是先认指了某样东西，施主拿来了的却是另一样东西，而比丘尼主观上误以为这不是另一样东西，却还认指这另一样东西，犯舍堕波逸提。显示巴利原文

如果施主拿来的恰好就是所认指的那个东西，而比丘尼主观上误以为是另一样东西，却去认指那个其实是所认指的东西，犯恶作罪。如果施主拿来的恰好就是所认指的那个东西，而比丘尼对这是不是另一样东西感到疑惑，却去认指那个其实是所认指的东西，犯恶作罪。如果施主拿来的恰好就是所认指的那个东西，而比丘尼主观上也明白这不是另一样东西，无犯。显示巴利原文

757以下情况不犯：还是认指原先那一样东西；在认指原先那一样东西的同时，也认指另外一样东西；向施主说明了这样做的好处之后，才去认指；精神失常时；是在此学处最初制定时的那位比丘尼。显示巴利原文

758那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，有些近事男为比丘尼僧团筹了一批供衣资具，把它存放在某位裁缝的家里，然后来到比丘尼们那里，这样说：“圣尼们，为供衣用的资具存放在某某裁缝家，请你们从那里取衣来分配。”比丘尼们却用那批资具买了药品，并且自己受用了。近事男知道后，便讥嫌、批评、指责：“这些比丘尼怎么可以用为了别事、别目的而给出、属于僧团的资具，去换买别的东西呢！”比丘尼们听到了那些近事男的讥嫌、批评、指责。那些少欲的比丘尼们……也讥嫌、批评、指责：“这些比丘尼怎么可以用为了别事、别目的而给出、属于僧团的资具，去换买别的东西呢！”……“诸比丘，比丘尼们确实用为了别事、别目的而给出、属于僧团的资具，换买了别的东西吗？”“确实如此，世尊。”佛陀世尊呵责了……“诸比丘，比丘尼们怎么可以用为了别事、别目的而给出、属于僧团的资具，去换买别的东西呢！诸比丘，这不能让未生信者生信……诸比丘，比丘尼们应当这样诵这条学处——显示巴利原文

759若比丘尼把本为某用途、属僧团、原指定作他用的资具，挪去购置别物，犯舍堕。显示巴利原文

760此处，“比丘尼”是指：在此法、此律中……如此这般者，就是这里所指的比丘尼。显示巴利原文

“为了别事而给出”是指为了别的事情所施与的。显示巴利原文

“属于僧团的”是指属于僧团，不是属于群组，也不是属于单一位比丘尼。显示巴利原文

即：用那原为了某种目的而施与的资具，放着原本目的不买，却去换买别的东西，在行为进行中得恶作；取得物时，就成为舍堕。应将物舍给僧团，或舍给群组，或舍给单一位比丘尼。诸比丘，应当这样舍出：……“大姊，我以这为了别事、别目的、属于僧团的资具，换买了别的东西，这是应舍出的。我将它舍给僧团。”……“应该给与……”……“应该给与……”……“我给与某位大姊。”显示巴利原文

761在确实是“别事资具”的情况下，心里想“是别事资具”，而去换买别的东西，舍堕。在确实是“别事资具”的情况下，心存疑惑，而去换买别的东西，舍堕。在确实是“别事资具”的情况下，心里想“不是别事资具”，而去换买别的东西，舍堕。已经舍出的物品，如果再获得归还，应按原本布施的用意来使用。显示巴利原文

说不是在“别事资具”的情况下，心里想“是别事资具”，犯恶作。不是在“别事资具”的情况下，心存疑惑，犯恶作。不是在“别事资具”的情况下，心里想“不是别事资具”，无罪。显示巴利原文

762无犯：将剩余品归还；告请物主后归还；在灾厄时；精神失常者；最初犯者。显示巴利原文

763那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，有些近事男为比丘尼僧团筹募了衣资，将筹得的资具寄放在某位衣商家里后，去拜访比丘尼们，对她们说：‘圣尼们，为作衣用的资具已寄放在某衣商家里，请从那里取来衣料并分给大家吧。’那些比丘尼却用这些资具，自己开口乞求，置办了药品来受用。近事男们知道后，讥嫌、批评、指责说：‘怎么比丘尼们可以把为了别的目的、指定给别的用途、属于僧团的、通过自己开口求来的资具，拿来置办别的东西呢？’……‘诸比丘，听说比丘尼们真的把为了别的目的、指定给别的用途、属于僧团的、通过自己开口求来的资具，拿来置办别的东西，是吗？’‘是真的，世尊。’佛陀世尊呵责……‘诸比丘，比丘尼们怎么可以把为了别的目的、指定给别的用途、属于僧团的、通过自己开口求来的资具，拿来置办别的东西呢！诸比丘，这不能让未生信者生信……那么，诸比丘，比丘尼们应这样诵此学处——’显示巴利原文

764若比丘尼把本为某用途、属僧团、且系自行劝募来的资具，挪去购置别物，犯舍堕。显示巴利原文

765'比丘尼'是指：她那样的人……也就是这里所说的比丘尼。显示巴利原文

'为了别的目的而给的'：指为其他目的而给予的。显示巴利原文

'僧团的'：指属于僧团，不是给别众，也不是给单个比丘尼的。显示巴利原文

'自己开口求来的'：指自己开口乞求而来。显示巴利原文

把因某目的而给的资具，放着那原定目的不用，拿来置办别的东西，在付出行动时犯恶作。一拿到东西，即成舍堕。应当舍给僧团、别众或单个比丘尼。而，诸比丘，应这样舍：‘尊者们，这个我用为了别的目的、指定给别的用途、属于僧团的、通过自己开口求来的资具，置办了别的东西，是舍堕物。我现在将它舍与僧团。’……应给与……应给与……‘我给予圣尼。’显示巴利原文

766该物资本是为其他用途而给，比丘尼心里也知道它是为其他用途而给的，却让人买了别的东西——犯舍堕。该物资本是为其他用途而给，比丘尼对此心里有疑，却让人买了别的东西——犯舍堕。该物资本是为其他用途而给，比丘尼心里误以为它不是为其他用途而给的，却让人买了别的东西——犯舍堕。事后那东西舍出去了，她再把舍出去的东西拿回来，就应当按照原先施主布施的意图去使用。显示巴利原文

该物资本不是为其他用途而给，比丘尼心里却误以为它是为其他用途而给的——犯恶作。该物资本不是为其他用途而给，比丘尼对此心里有疑——犯恶作。该物资本不是为其他用途而给，比丘尼心里也知道它不是为其他用途而给的——不犯。显示巴利原文

767不犯的情况有：她把剩余的部分用回原处；她征得物主的同意后用回原处；在遭遇危难时；她精神失常时；她是初犯时。显示巴利原文

768那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。就在那个时候，有一群人，其中有些住在精舍附近的比丘尼们正为缺少粥食而困顿。于是那群人便为比丘尼们募集了买粥的捐款，把这份资具寄放在某一位商贩的家里，然后去见比丘尼们，这样说道：“圣尼们，在某某商贩的家里，我们存放了买粥的资具。你们可以从那里取米来，煮粥食用。”可是，比丘尼们却用那份资具买了药，吃了。那群人知道后，就讥讽、呵责、批评起来：“怎么这些比丘尼竟会把明确指定用于买粥、指定了用途、属于大众的资具，挪去买别的东西呢！”……（中略）佛陀问道：“诸位比丘，听闻比丘尼们确实把明确指定用于买粥、指定了用途、属于大众的资具，挪去买别的东西了，这是真的吗？”众比丘回答：“是真的，世尊。”佛陀世尊便呵责道……（中略）“诸位比丘，怎么这些比丘尼竟会把明确指定用于买粥、指定了用途、属于大众的资具，挪去买别的东西呢！这不会让那些没有信心的人生起信心……（中略）既如此，诸位比丘，就为比丘尼们宣说这条学处吧：显示巴利原文

769若比丘尼把本为某用途、属众人（团体）的资具，挪去购置别物，犯舍堕。显示巴利原文

770文中所说的“比丘尼”，指的是任何一位像这样的……（中略）……这个身份，就是在此处所要表达的意思。显示巴利原文

所谓“为其他用途而给的”，意思是：施主是为了别的事情而布施的。显示巴利原文

所谓“大众的”，指的是供给一个群体用的，不是供给整个僧团，也不是供给单一位比丘尼。显示巴利原文

把原本为了某个目的而施与的资具搁置一旁，去换取别的东西，在行动的时候犯恶作，一旦得到所换之物就构成舍堕。应当把这件东西舍给僧团、或者一个别众、或者一位比丘尼。诸位比丘尼，应该这样舍：‘大姊，这件为他事之资具、为他目的、为大众所施，却被我换成了别的东西，这是应舍的，我把它舍给僧团。’……（僧团）应给还……（别众）应给还……‘我给大姊。’显示巴利原文

771对于为其他目的而施的资具，心里认为它是为其他目的而施的去换物，舍堕。对于为其他目的而施的资具，心存疑惑而去换物，舍堕。对于为其他目的而施的资具，心里认为它不是为其他目的而施的而去换物，也舍堕。把已经舍出的东西显示巴利原文

对于不是额外的资具，心里却认为它是额外的，犯恶作。对于不是额外的资具，心存疑惑，犯恶作。对于不是额外的资具，心里也知道它不是额外的，没有犯。显示巴利原文

772没有犯的情况是：把剩餘的部分送回；征得物主同意后送回；在遇到危難的时候；精神失常的比丘尼；最初犯下此事的比丘尼。显示巴利原文

773那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，有一群在家人，他们供养的某个精舍里的比丘尼们正苦于缺少粥食。这群在家人便为比丘尼募集了买粥的资财，把资具存放在某位商人的家里，然后去见比丘尼们，这样说道：‘大姊，在那位商人的家里，存放着为了给你们买粥用的资具。你们可以从那里取来米，让人煮了粥来享用。’可是，比丘尼们却用那笔资具自己去乞求，换成了药品来受用。那群在家人知道后，就批评、呵责、非难说：‘这些比丘尼怎么可以用为他事、为他目的、为大众、由乞求而来的资具，去换别的东西呢！’……‘诸位比丘，比丘尼们真的用为他事、为他目的、为大众、由乞求而来的资具，去换别的东西了吗？’‘是真的，世尊。’佛陀世尊呵责了她们……‘诸位比丘，比丘尼们怎么可以用为他事、为他目的、为大众、由乞求而来的资具，去换别的东西呢！诸位比丘，这不能让未生信的人产生信心……’接着，佛陀说：‘诸位比丘，比丘尼们应当这样诵这部学处——’显示巴利原文

774若比丘尼把本为某用途、属众人、且系自行劝募来的资具，挪去购置别物，犯舍堕。显示巴利原文

775（……）这就是在这个意义上所指的比丘尼。显示巴利原文

所谓‘额外的’，就是指为了其他目的而施与的资具。显示巴利原文

是给团体，不是给僧团，不是给单个比丘尼。显示巴利原文

是自己乞求来的。显示巴利原文

是把为了某个目的而施舍的东西搁下，去换取别的东西。在进行换取的动作时，犯恶作。得到所换的物品时，成为尼萨耆亚（罪）。应该将这物品舍给僧团、或团体、或单个比丘尼。而，诸比丘，应该这样舍：……‘尊者们，这件以他处所需的资具、以另有目的的资具、以公共的资具、以自己求来的资具所换取的别的物品，是属于尼萨耆亚（罪）的。我今将此物舍给僧团。’……（僧团）应给予……应给予……我给予这位尊者。显示巴利原文

776对于他处所需的资具，有‘这是他处所需的’之想，而去换取别的物品，犯尼萨耆亚波逸提。对于他处所需的资具，有疑惑，而去换取别的物品，犯尼萨耆亚波逸提。对于他处所需的资具，有‘这不是他处所需的’之想，而去换取别的物品，犯尼萨耆亚波逸提。将已舍出的物品拿回来后，应依照施主的本意来使用。显示巴利原文

对于不是他处所需的资具，有‘这是他处所需的’之想，犯恶作。对于不是他处所需的资具，有疑惑，犯恶作。对于不是他处所需的资具，有‘这不是他处所需的’之想，不犯。显示巴利原文

777不犯的情况是：把剩余的部分纳入；在征得资具主人同意后纳入；在遭遇灾祸时；精神失常的；最初的犯戒者。显示巴利原文

778那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。在那个时候，晡哆罗比丘尼多闻、能诵、有口才、能流利地说法。很多在家人去亲近承事晡哆罗比丘尼。那时，晡哆罗比丘尼的精舍漏水了。在家人对晡哆罗比丘尼这样说：‘尊者，你的精舍为什么漏水呢？’她说：‘居士们，没有施主，没有能帮忙修建的人。’于是，那些在家人就为晡哆罗比丘尼维修精舍而募集了大众的捐助，把资具交给了晡哆罗比丘尼。晡哆罗比丘尼却用这些资具，替自己乞取并换购了药品，自己享用了。那些在家人知道后，批评、指责、非议说：‘这位晡哆罗尊者怎么能拿我们以他处所需的、另有目的的、给特定个人的、我们自己求来的资具，去换取别的东西呢？’……‘诸比丘，这是真的吗？晡哆罗比丘尼真的拿以他处所需的、另有目的的、给特定个人的、自己求来的资具去换取别的东西吗？’‘是真的，世尊。’佛陀世尊呵责了……说：‘诸比丘，这位晡哆罗比丘尼怎么能拿以他处所需的、另有目的的、给特定个人的、自己求来的资具去换取别的东西呢！诸比丘，这不能让没生信的人生起信心……诸比丘，你们这些比丘尼应该这样诵出这条学处——’显示巴利原文

779若比丘尼把本为某用途、属个人、且系自行劝募来的资具，挪去购置别物，犯舍堕。显示巴利原文

780在这里，这个人所指的比丘尼，就是这个意思。显示巴利原文

就是凭着‘为了其他目的所施与的东西’。显示巴利原文

意思是只属于单独一位比丘尼，不属于僧团，也不属于小组。显示巴利原文

意思是自己开口讨来的。显示巴利原文

把原本为了某个目的而施与的东西放在一边，却去换取别的东西。在操作的当下，犯恶作。一旦得到那件东西，就成了舍堕。这件东西应该舍给僧团，或者舍给小组，或者舍给单独一位比丘尼。诸比丘，应该这样舍：‘尊者，这件东西，本来是别人为了其他所需而施与的资具，是为了其他目的、属于个人的，我却自己开口讨来换成了别的东西，这件东西已经是舍堕了。我现在把它舍给僧团。’……应该给……应该给……‘我交给尊者你。’显示巴利原文

781对于确实是‘为了其他所需’的东西，有‘这是为了其他所需’的想法，却去换取别的东西，犯舍堕波逸提。对于确实是‘为了其他所需’的东西，心里不确定，却去换取别的东西，犯舍堕波逸提。对于确实是‘为了其他所需’的东西，心里以为‘这不是为了其他所需’，却去换取别的东西，犯舍堕波逸提。舍出去之后，再拿回来，应当按照原本的布施用意去使用。显示巴利原文

对于不是‘为了其他所需’的东西，心里以为‘这是为了其他所需’，犯恶作。对于不是‘为了其他所需’的东西，心里不确定，犯恶作。对于不是‘为了其他所需’的东西，心里确定‘这不是为了其他所需’，没有犯。显示巴利原文

782以下情况没有犯：将剩余的部分按照原意使用；询问过施主之后，再按照原意使用；在遇到危难时；精神失常时；最初的犯戒者。显示巴利原文

783那时，佛陀世尊正住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，晡哆罗比丘尼是一位多闻、能说、善巧、通达且精于说法的人。那时，拘萨喇国的波斯匿王在冷季里，披着一条价值不菲的毛毯，来到晡哆罗比丘尼那里。到了之后，他向晡哆罗比丘尼礼敬，然后坐在一旁。坐在一旁的拘萨喇国波斯匿王，被晡哆罗比丘尼以法义开示、劝导、激励、令其欢喜。当时，被晡哆罗比丘尼以法义开示、劝导、激励、令其欢喜的拘萨喇国波斯匿王，对晡哆罗比丘尼这样说：‘圣尼，您若有什么需要，请说吧。’‘大王，如果您愿意给我的话，就把这条毛毯给我吧。’那时，拘萨喇国波斯匿王把毛毯给了晡哆罗比丘尼之后，便从座位起身，向晡哆罗比丘尼礼敬，右绕之后离开了。人们纷纷讥嫌、批评、抱怨：‘这些比丘尼欲望真大，不知满足。怎么能向国王索要毛毯呢！’比丘尼们听到了那些人的讥嫌、批评、抱怨。那些少欲的比丘尼……她们也讥嫌、批评、抱怨：‘圣尼晡哆罗怎么能向国王索要毛毯呢？’……‘诸比丘，据说晡哆罗比丘尼真的向国王索要了毛毯吗？’‘是的，世尊。’佛陀世尊呵责……‘诸比丘，晡哆罗比丘尼怎么能向国王索要毛毯呢！诸比丘，这不能使未生信者生信……那么，诸比丘，比丘尼们应当这样诵习这条学处——显示巴利原文

784比丘尼购置厚重披衣，最多值四迦舍；若超过此而购，犯舍堕。显示巴利原文

785指的是任何在冷季时穿的覆身衣物。显示巴利原文

……向人索求时。显示巴利原文

……应让人备办价值为十六迦哈巴那的。显示巴利原文

……如果索求超过这个标准的，在索要时有恶作罪。在得到物品时，成为舍堕罪。（该物品）应该舍给僧团、或给一个团体、或给一位比丘尼。诸比丘，应当这样舍：‘圣尼们，这条我所叫人备办、价值超过四迦叶最高量的贵重覆身衣，成了舍堕物。我现在把它舍给僧团。’……（僧团）应该给……（接受者）应该给……‘我给圣尼。’显示巴利原文

786当物品价值超过四迦叶最高量时，如果认为‘是超过的’而叫人备办，犯舍堕波逸提。当物品价值超过四迦叶最高量时，如果心有疑虑而叫人备办，犯舍堕波逸提。当物品价值超过四迦叶最高量时，如果认为‘是不足的’而叫人备办，犯舍堕波逸提。显示巴利原文

当物品价值不足四迦叶最高量时，如果认为‘是超过的’，犯恶作罪。当物品价值不足四迦叶最高量时，如果心有疑虑，犯恶作罪。当物品价值不足四迦叶最高量时，如果认为‘是不足的’，无罪。显示巴利原文

787无犯：她求取的是最多四个迦舍的量；或求取的是不足四个迦舍的量；向亲属求取；向已邀请者求取；为他人而求取；用自己的财物求取；想要求取贵价物而求取了廉价物；癫狂者；最初的犯戒者。显示巴利原文

788那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。那时，晡哆罗比丘尼博学多闻，善于说法，自信无畏，能作佛法开示。当时，拘萨喇国国王波斯匿在热季里，披着一件贵价的亚麻衣，来到晡哆罗比丘尼那里。到了之后，向晡哆罗比丘尼礼敬，然后坐在一边。晡哆罗比丘尼对坐在一边的拘萨喇国国王波斯匿，以法义开示、劝导、激励、令其欢喜。拘萨喇国国王波斯匿被晡哆罗比丘尼以法义开示、劝导、激励、令欢喜后，对晡哆罗比丘尼这样说：'圣尼，您若有什么需要，请说吧。'晡哆罗说：'大王，如果您愿意给我的话，就把这件亚麻衣给我吧。'于是，拘萨喇国国王波斯匿把那件亚麻衣给了晡哆罗比丘尼后，从座起身，向晡哆罗比丘尼礼敬，右绕后离开了。人们讥嫌、批评、指责说：'这些比丘尼欲望大、不知足！怎么能向国王索要亚麻衣呢！'比丘尼们听到了那些人的讥嫌、批评、指责。那些少欲的比丘尼们……也讥嫌、批评、指责说：'晡哆罗圣尼怎么能向国王索要亚麻衣呢？'……'诸比丘，听说晡哆罗比丘尼真的向国王索要了亚麻衣吗？''是真的，世尊。'佛陀世尊呵责……说：'诸比丘，晡哆罗比丘尼怎么能向国王索要亚麻衣呢！诸比丘，这不能让未信者生信……诸比丘，比丘尼们应这样诵此学处——显示巴利原文

789比丘尼购置轻薄披衣，最多值二羯利沙半；若超过此而购，犯舍堕。显示巴利原文

790是指任何在热季里披覆的东西。显示巴利原文

当她求取时。显示巴利原文

应购置价值十个迦哈巴那的东西。显示巴利原文

如果她求取超过那个标准的，在行动时犯恶作。当获得物品时，成为舍堕。应舍给僧团、或僧团中的一组、或一位比丘尼。诸比丘，应这样舍：……'尊者尼们，这件我所求取的热季衣，超过了两个半迦舍的最高限额，是舍堕。我今将它舍给僧团。'……应给还……应给还……'我给尊者尼。'显示巴利原文

791超过两个半迦舍，有超过想而求取，舍堕波逸提。超过两个半迦舍，有疑想而求取，舍堕波逸提。超过两个半迦舍，有不足想而求取，舍堕波逸提。显示巴利原文

在不足二迦谢半时，如果生起认为是超过的想法，犯恶作。在不足二迦谢半时，如果心存疑惑，犯恶作。在不足二迦谢半时，如果认为是未达到的，不犯。显示巴利原文

792不犯：她讨要价值最多二迦谢半的衣；她讨要价值不足二迦谢半的衣；向亲戚讨要；向已邀请她索取的人讨要；为别人讨要；用她自己的财物讨要；当她想买贵的却买成便宜的；她是精神失常者；她是第一个犯戒的人。显示巴利原文

尊者们，三十条尼萨耆亚波逸提法已经诵出完毕。在此，我就此事问尊者们：'你们在这些事上清净吗？'我第二次问：'你们在这些事上清净吗？'我第三次问：'你们在这些事上清净吗？'尊者们在这些事上是清净的，因此默然。这件事，我就这样记住了。显示巴利原文