大论战义注
11 段
大争论
Mahāsaṅgāmo
对‘裁决者应知等’的解释
Voharantena jānitabbādivaṇṇanā
368-374368-374. 于大争论中：所谓从一事转移到另一事，即先说了“我见过或听过第一波罗夷事”，等到后来再被追问、被逼问时，却又说“我没有见过第一波罗夷事，也没有听过；我见过或听过的是第二波罗夷事”。以此类推，应知其余诸事的转移、从一种过失到另一种过失的转移、从一种罪到另一种罪的转移。若有人先说“我既未见过，也未听过”，后来却说“我见过或听过此事”；或先说“见过或听过”，后来却说“既未见过，也未听过”，应知这就是先否认后承认，或是先承认后否认。这便称为“以他事搪塞”。
368-374. Mahāsaṅgāme – vatthuto vā vatthuṃ saṅkamatīti ‘‘paṭhamapārājikavatthu mayā diṭṭhaṃ vā sutaṃ vā’’ti vatvā puna pucchiyamāno nighaṃsiyamāno ‘‘na mayā paṭhamapārājikassa vatthu diṭṭhaṃ, na sutaṃ; dutiyapārājikassa vatthu diṭṭhaṃ vā sutaṃ vā’’ti vadati. Eteneva nayena sesavatthusaṅkamanaṃ, vipattito vipattisaṅkamanaṃ āpattito āpattisaṅkamanañca veditabbaṃ. Yo pana ‘‘neva mayā diṭṭhaṃ, na suta’’nti vatvā pacchā ‘‘mayāpetaṃ diṭṭhaṃ vā sutaṃ vā’’ti vadati, ‘‘diṭṭhaṃ vā sutaṃ vā’’ti vatvā pacchā ‘‘na diṭṭhaṃ vā na sutaṃ vā’’ti vadati, ayaṃ avajānitvā paṭijānāti, paṭijānitvā avajānātīti veditabbo. Eseva aññenaññaṃ paṭicarati nāma.
375375. “颜色与非颜色”：依青等颜色与非颜色而说明故意出精的戒条。“不提供言辞”：即指作媒。身触等三者，则依其本身而说。如此，应知这五者乃是淫欲法的前行、前方便。
375.Vaṇṇāvaṇṇoti nīlādivaṇṇāvaṇṇavasena sukkavissaṭṭhisikkhāpadaṃ vuttaṃ. Vacanamanuppadānanti sañcarittaṃ vuttaṃ. Kāyasaṃsaggādittayaṃ sarūpeneva vuttaṃ. Iti imāni pañca methunadhammassa pubbabhāgo pubbapayogoti veditabbāni.
376四种白事羯磨：即非法、别众等。余者亦同此理。如是，四个四组共为十六种。
376.Cattāri apalokanakammānīti adhammenavaggādīni. Sesesupi eseva nayo. Iti cattāri catukkāni soḷasa honti.
对‘不应趋向偏私’的解释
Agatiagantabbavaṇṇanā
379“行于大众不利者”：当持律者依贪欲等偏私裁决诤事时，该寺院中的僧团便会分裂为两派。依教诫维生的比丘尼们亦分成两派。优婆塞、优婆夷、男童、女童，乃至他们的守护神，也同样分裂为两派。自此，从地居天直至阿迦尼吒梵天，皆成两派。因此说：“已行于大众不利……乃至……为诸天与人的痛苦。”
379.Bahujanaahitāyapaṭipanno hotīti vinayadharena hi evaṃ chandādigatiyā adhikaraṇe vinicchite tasmiṃ vihāre saṅgho dvidhā bhijjati. Ovādūpajīviniyo bhikkhuniyopi dve bhāgā honti. Upāsakāpi upāsikāyopi dārakāpi dārikāyopi tesaṃ ārakkhadevatāpi tatheva dvidhā bhijjanti. Tato bhummadevatā ādiṃ katvā yāva akaniṭṭhabrahmāno dvidhāva honti. Tena vuttaṃ – ‘‘bahujanaahitāya paṭipanno hoti…pe… dukkhāya devamanussāna’’nti.
382“依止不平等者”，即依止不平等的身业等。“依止稠林者”，即依止名为邪见、边执见的稠林。“依止强力者”，即依止有大势力、知名的比丘。
382.Visamanissitoti visamāni kāyakammādīni nissito. Gahananissitoti micchādiṭṭhiantaggāhikadiṭṭhisaṅkhātaṃ gahanaṃ nissito. Balavanissitoti balavante abhiññāte bhikkhū nissito.
393393. “他否认他”，即否认他的话。或者，此处属格用作宾格之义，意为“否认他”。
393.Tassa avajānantoti tassa vacanaṃ avajānanto. Upayogatthe vā sāmivacanaṃ, taṃ avajānantoti attho.
394394. “为了什么目的”，即“为了那个目的”。“那个目的”，即那个目的。其余一切处，皆义理明显。
394.Yaṃ atthāyāti yadatthāya. Taṃ atthanti so attho. Sesaṃ sabbattha uttānamevāti.
《大争论》的解释完毕。