大论战义注

368-374368-374. 在大战（比喻）中：所谓从一件事转移到另一件事，就是先说“我见过或听过第一巴拉基格事”，后来再被追问、被逼问时，却说“我没见过也没听过第一巴拉基格事；我见过或听过的是第二巴拉基格事”。按同样的方式，应当知道其余诸事的转移、从一种败落到另一种败落的转移、从一种罪到另一种罪的转移。如果有人先说“我既没见过也没听过”，后来却说“我见过或听过这件事”；或者先说“见过或听过”，后来却说“既没见过也没听过”，应当知道这就是先否认后承认、先承认后否认。这同样叫做以别的事来搪塞。巴利

375“颜色与非颜色”：这是按照青等颜色与非颜色来说明故意出精那条戒。说“提供言辞”，指的是作媒。身触等三种，则是按它们本身直接说的。因此应当知道，这五种都是淫欲行为的前行、前方便。巴利

376四种白众甘马，就是非法、别众等那些。剩下的几组也是同样的道理。这样，四个四组加起来一共是十六种。巴利

379他行于多数人的不利。确实，当持律者这样以贪欲等偏私裁决诤事时，那个精舍里的僧团就分裂成两派。依教诫维生的比丘尼们也分成两派。近事男、近事女、男童、女童，乃至他们的守护神，也同样分裂成两派。从那以后，从地居天开始，一直到阿迦尼咤梵天神，都成了两派。因此说：“他行于多数人的不利……乃至……为诸天神与人的痛苦。”巴利

382382. 依止不平等的人，就是依止身业等不平等的行为。依止稠林的人，就是依止被称为邪见和边执见的稠林。依止有力者的人，就是依止有大势力、有名望的比丘。巴利

393他轻视他，就是轻视他的话。或者，这里的属格是宾格的意义，意思就是轻视他。巴利

394“为了什么目的”，就是“为了那个目的”。“那个目的”，就是那个目的。其余各处都很容易理解。巴利