3. 尼萨耆亚篇(比丘尼分别)义注

733733.“陶器店”者：器皿称为 amattāni；售卖他们器皿者，称为 āmattikā；他们之店铺，即是陶器店；或意为：将他们器皿陈列开来（售卖）。显示巴利原文

734734.“作钵的积存”者，意为作钵的贮存；即未经决意或未作分配而存放钵过一日夜。其余应如《大分别》中所说之法来理解。此中唯此差别：在那里，有十日之开许；在此处，连一日亦无。余者皆同。显示巴利原文

此亦以咖提那为缘：从身与语生起，或从身、语、意生起；非有所作，非想解脱，非依心而转；是施设罪；属身业、语业；有三心、三受。显示巴利原文

738738. 第二中，“duccoḷā”指丑陋的衣服，意为破旧的衣服。“Apayyāhī”是“从圣者们”的意思。显示巴利原文

740740.“指定而施”指：即使说“让在场者分”，或者说“此物给僧团，此物给你们”，或者因想布施而将其放置于脚边，这样所施的，也名为指定施。这一切皆属非时衣。然而，若是通过说“我供施圣者”的方式领受者，则按其施与之物来受用即可。其余义理是明显的。显示巴利原文

三种起源：作业、想解脱、有心、世间犯、身业、语业、不善心、三受。显示巴利原文

743-5743-5. 第三中——handā 意为“拿”。自行夺取：若先施与一件而后夺取一件，则该件应舍弃；若施与多件，夺取多件，则多件应舍弃。若将集中放置之衣一并夺取，依所取衣数结罪。然若诸衣捆扎放置，则唯犯一罪。余义易了。显示巴利原文

三种起源：作业、想解脱、有心、世间犯、身业、语业、不善心、苦受。显示巴利原文

748第四中——“kayena”意为“以资具”。她说：“贤友，我不需要酥油，我需要油。”据说她这样想：“她给了带来的酥油后，也会带来油。”viññāpetvā 意为“令知后”；即请求道“请带此物来”。显示巴利原文

752“就同一物再请求”意指：先前所请求的那物不够，因此再次请求那物。“又请求他物”意指：若先前请求了酥油，但因医生说“应煮双份”，故而需要油，于是说“我也需要油”，这样又请求了其他物品。“示现利益后”意指：若以一钱币带来了酥油，但以该资具可得双倍油，且以此也能成办此事，因此说“请带油来”，这样示现利益后而请求。其余文义明显。显示巴利原文

六种起源：作业；非想解脱；非有心；制戒犯；身业、语业；三心；三受。显示巴利原文

753753. 第五——“学处女，我不需要”：据说，那位良家女子这样想：“她这么说，一定会把这油留下，并从自己家中取酥油来给我。”于是这样说。cetāpetvā意为“令知后”，即此义。其余一切处都与第四相似。显示巴利原文

758758. 第六——chandaka：指的是“我们将要行此如法的事业，你们能做什么，就以此施舍”，这样激发起他人的意欲和喜好后所取得的资具，这是它的名称。aññadatthikena意为“为其他目的而施的”。aññuddisikena意为“指定其他而施的”。saṅghikena意为“施予僧团的”。显示巴利原文

762762.“转用剩余”意为：为某一目的所施之物，在令知后，将剩余部分转用于其他目的。“告知物主后”意为：这样征询后而转用——“你们是为衣而施的，但我们已有衣，却正需用油等物”。“在灾厄时”意为：在那种灾难中；比丘尼们舍弃寺院离去，在这样的灾厄中，可以令知任何所需。其余部分显而易见。显示巴利原文

六种起源：作业、非作业；非想解脱；非有心；施设犯；身业、语业；三心；三受。显示巴利原文

764764. 第七项中：saññācikena，即“自乞而得者”。这是此处的差别所在。其余与第六项相同。显示巴利原文

769769. 第八项中：mahājanikena，即“施予大众之物”。这是此处的差别所在。显示巴利原文

774774. 第九学处——saññācikena一词，此处阐释较前文更为详尽。显示巴利原文

778778. 第十——pariveṇaṃ undriyatī意为僧房毁坏，即崩坏、损毁之意。此句与“以个人的、自己请求的”一句，唯此少许差别。其余与前相同。显示巴利原文

784784. 在第十一戒中，“garupāvuraṇa”指寒冷时节的披覆衣。“catukkaṃsaparama”中，所谓kaṃsa价值四迦哈波那，因此在分别句中名为“价值十六迦哈波那”。显示巴利原文

789第七百八十九条。第十二戒中，“lahupāvuraṇa”是指炎热时所穿的披覆衣。其余内容在两条学处中也是浅显易懂的。显示巴利原文

六种起源：是作业，非想解脱，非无心，是制罪，为身业、语业，有三心、三受。显示巴利原文

“尊者尼众，三十条尼萨耆亚巴吉帝亚法已诵出”一句中，应如此理解其义：从《大分别》的衣品中，除去“洗涤”与“接受”两条学处，以“非时衣”与“时衣”作决意，与所分配的学处相替换，并以“未割截衣”补足第一品。再从羊毛品的开头除去七条学处，放入七条为其他用途的学处，补足第二品。从第三品中除去“第一钵”、“雨浴衣”、“阿兰若学处”这三条，以“蓄钵”、“重披覆衣”、“轻披覆衣”学处补足第三品。如此，比丘尼的十二条学处为一方所制，十八条为两方所制。因此，在诵戒的次第中，“尊者尼众，三十条尼萨耆亚巴吉帝亚法已诵出”一句，其义应如此看待。其余如前所述。显示巴利原文