阿瓦利亚品·[385] 第十 欢喜鹿王本生注释

婆罗门啊，你若是要去……这段话，是导师住在祇园精舍时，因为一位奉养母亲的比丘而讲的。导师问他：“比丘，听说你在供养在家人，是真的吗？”他回答：“是真的，尊者。”导师又问：“他们是你什么人？”他回答：“尊者，是我的父母。”导师就说：“好，好，比丘！你遵循了古代智者的传统。因为古代智者即使投生到畜生道，也还能让父母活命。”说完，导师便讲起了过去的事。巴利

过去，在憍萨罗国的沙计多城，憍萨罗王在位时，菩萨投生为鹿，长大后成了一头名叫欢喜鹿的鹿，具足戒行与威仪，奉养父母。那时，憍萨罗王一心只想着猎鹿。他不让百姓从事农耕等生计，每天带着庞大的随从出去打猎。百姓们聚在一起商量：“诸位贤者，这位国王断了我们的生计，连家庭生活也要保不住了。不如我们把那片榄仁树林围起来做成园林，装上大门，挖好护园沟，种上草，然后手拿棍棒、木槌等，走进森林，一边敲打树丛把鹿赶出来，一边围拢过去，像赶牛群进牛栏一样把它们赶进园林，关上大门，再禀报国王。这样我们就能各干各的活计了。”大家一致同意：“这个办法好。”于是众人齐心协力把园林布置好，进入森林，围起了大约一由旬的范围。巴利

就在那一刻，难地亚鹿带着父母，趴在一片小树丛里的地面上。人们手里拿着各种刀器，臂挨着臂，把那片树丛团团围住。接着，有些人一边张望鹿的动静，一边走进了树丛。难地亚鹿看见他们，心想：“今天我应该舍弃自己的性命，把活命的机会给父母。”于是它站起来，向父母行礼，说：“爸爸、妈妈，这些人进了这片树丛，就会看见我们三个。你们有一条路可以活命，活下去对你们更好。我把活命的机会留给你们——我会待在树丛边上、人群旁边，树丛一被敲打，我就立刻冲出去。那时他们会以为这片小树丛里只有一头鹿，就不会再进树丛里来。你们一定要小心。”难地亚鹿求得父母原谅后，就准备好出发。它站在树丛边、人群旁边，发出叫声，树丛刚一被敲打，它就从那里冲了出来。那些人以为“这里应该只有一头鹿”，就没有再进树丛。然后难地亚鹿跑过去，混进了鹿群中间。人们把鹿群围住，全都赶进园林，关上园门，禀报国王后，各自回到了自己的地方。巴利

从那时起，国王就亲自去，射中一头鹿后，说一声“来”，再派一个人去把鹿取回来。鹿群定下了轮值的规矩：轮到谁，那头鹿就单独站在一边，人们把它射死带走。难地亚在池塘边喝水、吃草，可是还没轮到它。过了很多天，它的父母想见它，心里盘算：“我们的儿子难地亚鹿王，有大象般的力量，体力充沛。如果它还活着，一定会越过围墙来看我们。我们给它捎个信吧。”于是它们站在路边，看见一个婆罗门，就用人的话问道：“尊者，您要去哪里？”对方回答：“去娑鸡帝。”它们便托他给儿子带信，先诵出第一首偈颂——巴利

7171.巴利

它的意思是：婆罗门，如果你去娑鸡帝城，娑鸡帝城里有一座叫阿朱那林的园林，我们的儿子——一只名叫难地亚的鹿就在那里。请你这样对它说：你的父母已经年迈，他们希望在去世之前能见到你。巴利

他答应说“好的”，然后去了娑鸡帝城。第二天进入园林，问：“哪一只是名叫难地亚的鹿？”那只鹿走过来，站在他旁边，说：“是我。”婆罗门就把事情告诉了他。难地亚听了之后说：“婆罗门，我要是想走，能跳过围栏走掉，不是走不了。可是国王的饲料、饮水和食物我都吃过了，这对我来说就像欠了债一样摆在那里；而且我在这些鹿中间住了很久。要是不让国王和这些鹿都平安无事，不显出我自己的力量就走，那实在不合适。等轮到我那一份的时候，我会让这些鹿都平安，然后安安心心地回来。”他为了说明这个意思，说了两首偈颂——巴利

第72偈颂巴利

7373.巴利

这里，“诱饵”是指在各个地方布下的诱饵。“饮料与食物”指饮用水和剩下的草。“国王的团食”指属于国王的东西，因为收集归拢在一起所以叫团食。“不善吞咽”指吃了不该吃的东西。因为一个人没有完成国王交代的事，他吃的就是这种不善之食。他说：“我不能这样不善吞咽。”在“婆罗门啊，请忍耐”中，“婆罗门”是称呼语，“ma”这个音是为了连词而说的。巴利

婆罗门，当轮到我上场的时候，我就从鹿群里出来，独自站在一边，对那位装好利箭走过来的国王说“大王，射我吧”，然后我就把自己的大胁腹露出来、亮出来。所谓“那时我快乐解脱”，意思是：那时我从死亡的恐惧中解脱出来，快乐、自在、没有痛苦，而且如果得到国王允许，说不定还能见到母亲。巴利

婆罗门听了这话就走了。后来，轮到他的那天，国王带着大批随从来到园林。大士站在一旁。国王心想“我要射那头鹿”，就装好了利箭。大士不像其他被死亡恐惧吓住的鹿那样逃跑，他没有逃，毫无畏惧，以慈心为先导，把宽阔的胁腹亮出来，一动不动地站在那里。国王因为他慈心的威力，竟然没法把箭射出去。大士说：“大王，怎么了？您怎么不射箭？射吧！”国王说：“兽王啊，我射不出去。”大士就说：“那么，大王，您该知道有德者的德行啊。”这时，国王对大士生起了信心，扔下弓，说道：“连这支没有心识的朽木箭都能知道你的德行，我身为有思想的人，却不知道你的德行。兽王，请原谅我，我给你无畏的保证。”大士问：“大王，您给了我无畏，可这园林里的鹿群怎么办？”国王说：“我也给它们无畏。”就这样，大士按照《尼拘陀本生》里所说的方式，为林中所有的鹿、空中的飞鸟和水里的游鱼都求得了无畏的保证，然后让国王安住在五戒上，又说：“大王，作为国王，应当舍弃偏私之行，不破坏十王法，以法、以平等来治理国家。”巴利

听完这番话，他用偈颂的形式开示了王法，在国王身边住了几天，然后为了向城里所有众生宣布无畏的布施，命人敲响金鼓宣告：“大王，不要放逸。”说完便动身去见父母。巴利

第74偈颂巴利

75第75偈巴利

第76偈颂巴利

这三首就是已成正觉偈。巴利

其中，“憍萨罗的住处”是指憍萨罗国王居住的地方，意思是在他附近的森林里。“园地”是指为鹿群居住而布施的园林。“把弓弦装上”是把弦和弓合在一起，也就是把弦装上去。“搭上箭”是放置、装上。“为见母亲而来”这是说法的主旨：我为国王说法后，为了让一切众生得到无畏，就让人敲响金鼓，然后来见父母。巴利

导师将这个法义开示引述过来，阐明了四圣谛，然后把本生故事总结起来。阐明四圣谛完毕的时候，那位赡养母亲的比丘证得了入流果。那时候，他的父母是大国王族，婆罗门是舍利弗，国王是阿难，而欢喜鹿王就是我自己。巴利