9. 无比见佛史义注 · 小部义注 · 义注 - 巴利三藏中文阅读

庄严佛种姓的注释

其后，在彼世尊的教法也灭没之后，有菩萨名为庄严，历经四阿僧祇与百千劫，圆满修习种种波罗蜜，投生于兜率天。在那里住满天寿，受诸天劝请，从兜率天命终，往善法城善法王的宫中，入善法天后之胎结生。怀胎十月圆满，在善法园中，如从清净灿烂的浓云中现出满月一般，从母胎降生。其入胎、诞生时的种种神通瑞相，一如前说。

他在家生活了一万年，在三万七千舞女之首的正妃摩喜罗大天后胎中，生下名为狮子童子的儿子。那时，他见到四种相兆，心生悚惧，便在宫殿中出家。于宫中修习入出息念定，证得四种禅那，并在那里精勤七日。后来，他享用了摩喜罗大天后所供的极甘美乳糜，生起出离心，心想：‘此宫现已装饰庄严，应当在大众之前从空中飞去，降落于菩提树间；待我坐于菩提树下，这些女子不劳吩咐，自会从宫殿出来。’这个念头刚一生起，宫殿便从善法王宫腾空而上，升入如同涂了黑眼药膏般的虚空。宫殿楼阁集聚种种香花鬘为庄严，仿佛在庄严整个虚空界；放射出如同流注金色汁液般的微妙光芒，既似太阳，又如秋月，璀璨耀眼；悬挂的种种奇妙小铃网，风吹动时，发出的声响犹如巧匠合奏五种乐器，悦耳、迷人、可爱。

从远处便可听到那甜美的声音，吸引着众生侧耳倾听。在住宅、院落、十字路口、街道等处，正站着交谈的人们，听到那声音既不很低，也不很高，只见他就在树王林梢上方不远处，从空中飞过，仿佛在诱惑他们；又好像以树王枝叶间种种宝光交映闪耀的色彩，牵动着人们的眼睛；也仿佛在宣告他的福德威力，就这样行于虚空。那时，舞女们也以五种妙乐甜美的声音，边唱边哭泣。据说，他的四支军队也装饰着各种饰物与身饰，光芒汇聚闪耀，穿着种种微妙的香花彩衣，庄严无比，犹如天兵天将，极为美妙壮观，如同大地般承托在宫殿周围，于虚空中行进。

于是，宫殿便飞到一棵八十八肘高的龙树上方。那棵树树干笔直饱满，缀满花朵、嫩叶与新芽。宫殿即以这棵树为中心，降落地面，停驻下来。无需人吩咐，舞女们便自行从宫殿下来，离开了。据说，具足无数功德的庄严大士，在大众围绕之下，于夜间三个时分中，次第生起三明。魔军则凭法性之力，自行循原路退去。宫殿仍留在那里。庄严的世尊证得正觉后，发出感叹：‘多生轮回……乃至……得尽渴爱’，并在菩提树附近度过了七个七天。随后，他应梵天祈请转法轮的请求，以佛眼观察：‘我该先为谁说法呢？’他看见自己同父异母的两位弟弟——阿娑摩王子和苏内德王子，了知：‘这两位王子具备亲依止缘，有能力通达甚深微妙的法。好，我便为他们说法。’于是他从空中降落到善法园，遣守园人前去召请两位王子。两位王子便各带眷属前来，共同围绕着他，在大众中转起了法轮。

1一。

继离婆多之后，有一位名为庄严的导师；

他心意专注、内心寂静，无与伦比。

2二。

这位胜利者，在自己的家中，回心转意；

证得无上菩提后，他转起了法轮。

3三。

下至无间地狱，上至有顶天。

在此中间的范围内，说法时曾有一大会众。

4四

在那次集会中，正自觉者转起了法轮。

初次现观，无法以数量计算。

此处“在自己的家”：指就在自己的住所，即王宫楼台之内。“令心回转”：指翻转自心，意思是仅在自己家中住了七日，便从凡夫的状态回转心意，证得佛果。“下面”：从下方。“从有顶”：即从阿迦腻咤天。“在那集会中”：在那样的集会当中。“无法用数量计算”：指超越了计数的途径。“第一次现观”：指初次之法现观。“发生了”：意为出现了一个不可计数的集会。另有一读作“第一时便证悟”，其意为：在初次说法时便证悟的那些人，是无法用数量计算的。

此后，又于一时，世尊在善见城城门处的紫薇树根前显现双神变后，上升至三十三天，于九宝黄金所成的新殿中，坐在波利质多罗树下的黄毡石板座上，宣说阿毗达摩。说法终了时，有九万亿天众得法现观。此为第二次现观。是故偈颂中说：

5五。

此后，又于天众集会说法时，

第二次现观，有九万亿之众。

其后一时，善见城中有一位名为嘉亚些那的王子，建造了一座一由旬大小的精舍，并种植园林，园中密植无忧树、耳荚树、占巴树、龙树、普纳嘎树、瓦库拉树、苏拉比树、芒果树、菠萝蜜树、阿萨那树、沙拉树、茉莉、芒果和夹竹桃等种种树木，然后将这一切布施给以佛陀为上首的比丘僧团。世尊为他们的布施作随喜赞叹，称扬供养之后，便宣说法要。其时，有百千俱胝众生证得法现观，此为第三次现观。因此偈颂中说：

6六。

又有一位王子，是刹帝利，名叫嘉亚些那；

他种植园林后，便将它奉献给佛陀。

7七

具眼者称赞他的供养，并为他宣说了法；

那时，千俱胝众生获得了第三次现观。

又有一位名为郁伽的国王，在苏难达城建造了名为苏难达的精舍，将它布施给以世尊为首的比丘僧团。在那次布施中，以‘善来比丘’方式出家的有一百俱胝位阿拉汉集会。在集会中，相好庄严的世尊诵出了巴帝摩卡。这是第一次集会。后来，在弥伽罗城，法群建造了名为法群园的胜妙园大精舍，布施给以世尊为首的比丘僧团，并供养了一切资具。在那次集会中，有九十俱胝位以善来比丘身份出家的阿拉汉会集，世尊为他们诵出了巴帝摩卡。这是第二次集会。当世尊在千眼城度过雨季安居后，于自恣时，被殊胜的天神众围绕而降下，那时与八十俱胝位阿拉汉一同，在具备四支的集会中举行了自恣。这是第三次集会。因此这样说：

8八

庄严大仙的集会，共有三次。

诸漏尽者、离垢者、心意寂静者、如如者。

9九。

那位名为郁伽的国王，在人中至上者座前行布施；

在那次布施中，有百俱胝阿拉汉集会一处。

10十。

而后，法群向人中至上者行布施；

那时，是九十俱胝阿拉汉的第二次集会。

11十一。

当胜者住于天界之后，从彼处降下时，

那时，有八十俱胝人的第三次集会。

相传，那时我们的菩萨在可爱之城，生为双亲善族之家、名为“善生”的婆罗门。他听闻庄严世尊的说法后，皈依三宝，向以佛陀为首的比丘僧团行了为期三月的大施。彼世尊也为他授记说：“未来，你将成佛，名为乔达摩。”因此他说：

12十二。

那时，我是名为“善生”的婆罗门，

那时，我以饮食供养佛陀及声闻。

13十三。

那位庄严的世间导师——佛陀——也为我授记：

自无量劫来，他将成为佛陀。

14十四

行精勤后……我们将当面见到这位。

15十五

“听了他的这番话，我既欢喜又心生警觉；

为了达成那个目标，我作出了坚定不懈的精进。”

此处，“为成就彼义”：即为成就那尚未证得的佛位。具体而言，听到庄严佛的预言——“未来，这位名为乔达摩者将成为佛陀”之后，心想“诸佛之语绝不虚妄”，因此，这句话的意思就是为了成就佛位而精勤。“极度”：即强烈、猛利。“精进”：即精进。“我作了”：即我作了。

那位庄严佛世尊，其都城名为善法城，父亲是善法王，母亲是善法王后。两位上首弟子是无等与善眼，侍者名阿那摩，两位上首女弟子是那库拉与善生女。菩提树为龙树，身高五十八肘，寿命九万岁。大妃名玛希拉，儿子名师子童子。他有三万七千名宫女，在宫中生活了九千年后，乘坐宫殿出家。当时，有位名叫嘉亚些那的国王担任他的侍者。据说他住在白林园。因此这样说道：

16十六。

有一座城市，名为善法；统治那里的刹帝利，也名为善法；

他的母亲名叫善法，正是那位庄严大仙的母亲。

21二十一。

“无等”与“善眼”两位，是他的上首弟子。

“阿那摩”是他的侍者，即那位庄严大仙的侍者。

22二十二。

那库拉与善生女二人，是他的上首女弟子；

那位佛陀成正觉时，于龙树下悟道。

24二十四。

身量五十八肘，极为崇高的大牟尼；

照耀一切方所，犹如百道光芒升起。

25二十五。

正如繁花盛开的林苑，为种种芳香所遍熏；

同样，他的圣教，也由戒的芬芳所遍熏。

26二十六。

犹如大海，见而不厌；

同样，他的教法，闻亦无倦。

27二十七。

寿命长达九万年，如是久远；

他住世如此之久，度化了无量的众生。

28二十八。

他向其余的人，给予了‘教导’与‘反复的教诫’；

如同火一般燃烧之后，这位寂灭者与声闻弟子一同入于寂灭。

29二十九。

那位佛陀无与伦比，他的声闻弟子们也都获得了大力。

这一切全都消失了，一切诸行难道不是空无的吗？

此处，“千光者”即如同太阳，意为照耀一切方向。“林野”指大森林。“熏染”谓令充满香气、散发芬芳。“不厌”意为令人不知满足，或令不生厌倦。“如此长久”即指那个时候，意为那么长的时间。“度化”即济渡了。“教导”指一次的说法，名为教导；“反复的教诫”则指屡屡的说法，名为反复的教诫。“对于其余的有情”指对于尚未证得谛现观的其余众生，此处为处格，表示所属的意义。“犹如火一般，使热恼后”即像火一般，令其满足后；或也可如此解读：“以取灭尽故，世尊般涅槃。”其余偈颂，各处皆自明。

《善现佛种姓》的注释完毕。

第六佛种姓章结束。