25. 拘那含佛史义注 · 小部义注 · 义注 - 巴利三藏中文阅读

拘留孙佛种姓经注释

在毗舍婆佛——那位自生者——般涅槃后，那个大劫过去，此后又经二十九大劫，都没有胜者、如日轮般的佛陀出现。但在此贤劫，有四位佛陀降生。哪四位？拘留孙、拘那含佛、迦叶以及我们的佛陀。而弥勒世尊将于未来出世。因此，此劫因有五位佛陀出现而倍加庄严，故被世尊赞为贤劫。其中，名为拘留孙的世尊，于圆满波罗蜜后，投生兜率天宫；死后从彼处没，降入克玛瓦提城克曼卡拉国王的国师——教导利与法的婆罗门阿耆达多——的妻子，即尊贵的婆罗门女毗舍佉的母胎中结生。当时，正是刹帝利尊敬、尊重、恭敬、供养婆罗门的时期，因而菩萨降生于婆罗门家族。

然而，当婆罗门尊敬、尊重、恭敬、供养刹帝利时，菩萨便降生于刹帝利家族。据说，那时正是婆罗门受到刹帝利尊重、恭敬的时期，因而真实的拘留孙菩萨，具足财富与吉祥，降生于名门而非杂乱的婆罗门家族，令一万世界界震响、摇动而诞生。如前所述的种种神变随之发生。此后，满十个月时，在克玛瓦提游苑，他从母胎中出，犹如从金蔓中冒出的火柱一般。他在家居住了四千年。据说他有三座宫殿：欲爱、貌爱和清净爱。以卢其妮婆罗门女为首，三万位女性围绕承事他。

他见到四种征兆之后，在卢其妮婆罗门女所生的名叫无上的王子诞生时，乘着备好的良种马车，完成大出离，出家为比丘。有四万人随他出家。他由这些眷属围绕，精勤苦行八个月。于毗舍佉月圆日，他在须其林达村接受了瓦基林达婆罗门女儿供养的蜜粥，随后在卡底拉林中度过白天。傍晚时分，他从一位名叫善贤的牧草人手中接过八把草，前往名为尸利沙的菩提树。这棵树如同前面所说的巴塔利树一样，散发着浓郁的天香，随风飘散。他铺开一个三十四肘宽的草座，结跏趺坐，证得正觉后，诵出这首感兴偈：‘多生轮回中……我已遍尽渴爱，得见灭尽。’过了七个七日，他看到曾随他一同出家的四万位比丘已有能力证悟诸谛，便于一日之内，进入摩基罗城附近名为桑菩达的仙人堕处鹿野苑。世尊坐在他们中间，转动法轮。当时，四万亿众生证得初次法现观。

后来，他在卡努库加城门外的大娑罗树下，示现了双神变，令三万亿众生生起法眼，这是第二次现观。另外，在克玛瓦提城不远处的一座天祠里，有一个叫纳拉德瓦的夜叉，也被称为‘爱敬人天’，他显现出可见的人身，站在一片旷野中央。那里有一个水池，池水极为甘甜清凉，装饰着青莲、红莲和白莲，让所有人都感到愉悦欢喜。他用青莲、红莲、白睡莲等引诱人们，然后吃掉他们。他堵塞了那条道路，进入人烟稀少的密林，把去到那里的人吃掉。于是这条路就成了著名的‘大旷野道’。据说很多人聚集在旷野的两个入口，因无法穿越旷野而滞留。那时，已经断除有结缚的导师拘留孙，有一天破晓时，从大悲定中出定，观察世间，用他的智慧之网看到了那个有大威力的纳拉德瓦夜叉，以及那群人。看到后，世尊便从空中飞过去，在众人的注视下，示现了种种神变，降落在纳拉德瓦夜叉的住所，坐在他的吉祥座上。

这时，那个吃人的夜叉，看见如来放射六色光芒，就像被彩虹围绕的太阳那样的牟尼日轮，凌风飞来，内心欢喜净信，心想：‘十力尊为了哀悯我，到这里来了。’于是，他和他的夜叉眷属一起前往雪山，那里有很多鹿群，他们采集了各种颜色、香气、非常悦意的水中和陆上生长的花朵，以及各种妙好的香，用花鬘、香、涂香等来供养那位坐在自己座上、已断尽一切烦恼隙漏的拘留孙世间导师，并且唱诵赞歌，双手合掌放在头顶，恭恭敬敬地站在那里。接着，人们看到这个神变，心生净信，聚集起来围绕世尊，也合掌站立。这时，已不再受结生的拘留孙世尊，通过开示业果关系来激励这位被崇敬的纳拉德瓦夜叉，用地狱的说法让他生起怖畏，然后再讲说四圣谛法。当时，无量的众生证得了法现观，这是第三次现观。因此，这样说：

1一。

‘在毗舍婆佛之后，正自觉者、两足至尊，

名为拘留孙，不可称量，难以迫近。’

2二

他摧毁一切有，由行道而达波罗蜜彼岸；

如狮子破笼而出，证得最上正觉。

3三。

当拘留孙佛——这位世间导师转动法轮时，

有四万俱胝众生获得了法的现观。

4四

于虚空、天际，示现双神变，

令三十俱胝千之天、人觉悟。

5五。

当他对名为那拉达天神的夜叉开示四谛时，

他的法现观，数量不可胜数。

在此，“ugghāṭetvā”意为破除、摧毁。“sabbabhava”指一切九种有，意思是能引生有的相即是业。“cariyāya pāramiṃ gato”指通过修行到达波罗蜜的彼岸，也就是通过圆满一切波罗蜜而到达彼岸。“sīhova pañjaraṃ bhetvā”意为犹如狮子破笼而出，牟尼龙象摧毁了有的牢笼。对于已摧毁有之束缚的拘留孙佛，仅有一次声闻集会。在迦那迦耆城仙人堕处的鹿野苑，于摩伽月的满月日，世尊被与自己一同出家的四万位阿拉汉所围绕，诵出《巴帝摩卡》。因此说：

6六。

“拘留孙世尊，有一次集会；

诸漏尽者、无垢者、心寂静者、如如者。

7七

那时，集会者有四万人。

达到调伏境界者，已灭尽诸漏与一切敌众。

那时，我们的菩萨投生为名为“安稳”的国王。他以佛陀为首的僧团为对象，广施钵与衣的大供养，并布施了眼药等一切药物。又布施了其他沙门资具之后，他听闻那位佛陀说法，心生净信，在世尊座下出家。那位导师授记道：“未来，就在此劫，他将成为佛陀。”因此，说出了以下偈颂：

8八。

那时，我名为安稳，身为刹帝利；

向如来、胜利者之子，我施与了无量财物。

9九。

施与钵与袈裟，以及眼药、蜜糖、甘草；

此一切所愿之最殊胜者，我悉已奉献。

10十。

拘留孙佛，那位导师，也曾为我授记；

于此贤劫之中，此人将成就佛果。

11十一。

曾有一座可爱的迦毗罗卫城……（中略）……我们将当面见到他。

13十三

那时的城名叫「安稳城」，而我那时的名字叫「安稳」。

为了寻求「一切知智」，我在他座下出家（sabbaññutaṃ gavesanto, pabbajiṃ tassa santike）。

在这里，“眼药”（añjanaṃ）的意思很常见，就是指眼药膏。「甘草」（madhulaṭṭhikanti）指的就是甘草根（yaṭṭhimadhukaṃ）。「这些」（imetanti）就是指「这个」（imaṃ etaṃ）。「所希求的」（patthitanti）指「所想要的」（icchitaṃ）。「我施与」（paṭiyādemīti）就是「我给与」，意思是已经给与了（dajjāmi, adāsinti attho）。「最胜的最胜」（varaṃ varanti）指的就是最胜中的最胜（seṭṭhaṃ seṭṭhanti attho）。另外有一个版本读作「凡此所希求」（yadetaṃ patthitanti），它的意思是：凡是他想要的，这一切我都已经给与了（yaṃ icchati, etaṃ sabbaṃ adāsinti attho）。后面这个版本读起来更优美。

至于那位无有迟缓的拘留孙世尊，他的都城名安稳。父为婆罗门火授，母为婆罗门女毗舍佉。二位上首弟子是离忧与有命，侍者名觉生，二位上首女弟子是萨玛与占帕。菩提树为大阔荚合欢树。身量高四十肘，身光遍照十由旬。寿命四万岁。其妻为婆罗门女罗奇尼，子名上胜。他乘着良马所驾之车出离世间。是故有偈颂云：

14十四。

拘留孙导师（kakusandhassa satthuno）的父亲，是火授婆罗门（brāhmaṇo aggidatto）；

而他名为毗舍佉的母亲（visākhā nāma janikā），就是这位导师的生母。

15十五

“住于彼安稳城”是说住在那个安稳的城中；“正自觉者的”即正自觉者；“大家族”指大的家族。

“众人中的最胜、最上者”是说在众人之中最杰出、最殊胜的人；“具足高贵出身”指拥有高贵的出身；“有大名声”指享有广大的名声。

20二十。

「Vidhuro」即名为离忧，「sañjīvo」即名为有命，他们成为了上首弟子（aggasāvakā）。

「Buddhijo nāma」意思是名字叫做觉生，他是拘留孙导师（kakusandhassa satthuno）的侍者（upaṭṭhāko）。

21二十一

「Sāmā」即萨玛，「campānāmā」即名为占帕的比丘尼，她们成为了上首女弟子（aggasāvikā）。

彼世尊的菩提树，名为尸利沙树。

23二十三

大牟尼具足四十颗宝齿，崇高巍巍；

金色光芒放射，遍照方圆十由旬。

24二十四

那位大仙的寿命为四万年；

他住世如是之久，度脱了众多众生。

25二十五

「开设法的市场」：为世间一切男女，以及诸天等众，铺展开来；

「作狮子吼后」：发出如狮子吼般的无畏之音后，这位寂灭者便与弟子众一同入灭了。

26二十六。

“具足八支妙语”：这位导师具足八支相圆妙的音声；“无有缺陷、无有间断”：指那些无破、无瑕、无垢的戒行，或是说无有空缺的声闻双贤等，绵密相续。

“那一切都消失无踪”：导师与声闻双贤等这一切，皆入于牟尼的境界，到了不复显现的状态。一切诸行，岂不是空无的吗？”

“住于彼安稳城中”这首偈颂，应知是为说明拘留孙佛的诞生城而说。“大族”即前面提到的世尊父族。“人中殊胜最胜者”意思是：就出身而言，在一切人中最为殊胜、最为顶尖。“具足出身”指具有高贵血统，即最优良的出身。“大眷属”指拥有广大的随从眷属。若问：什么是佛陀的大族？这里应将“大族”与“住安稳城中”这一句关联起来理解。

“周围十由旬”：指从身体向四周遍满十由旬，恒常不断地放射出金色光芒。“法店”：即名为“法”的店铺。“展开”：如同为了售卖货物而将摆满各式货物的店铺铺陈开来，同样地，把法店铺展开。“对男人女人”：为了让可堪教化的男女证得禅那、等至、道、果、法宝等殊胜利益。“作狮子吼”：意思是发出如狮子吼般无畏的吼声。“具八支语者”：即具足八支音声的导师。“无缺陷”：指戒行没有破洞等过失，无破损、无斑点、无污点；或者也可解释为没有空缺的声闻双贤等。“无间”：即恒常不断，于一切时中。“这一切已消失”：导师与声闻双贤等这一切，全都进入了牟尼的状态，达到不可见的程度。

“Apetabandho kakusandhabuddho, adandhapañño gatasabbarandho”（已离系缚的拘留孙佛，智慧无迟钝，已断一切漏）：意为已脱离束缚的拘留孙佛陀，智慧无迟钝，已断除一切烦恼漏。

他确实是三界的亲族，也是真实的亲族，安住于安稳城中。

「Sesagāthāsu sabbattha pākaṭamevāti」：其余的偈颂，各处的内容都很明白易懂。

《拘留孙佛种姓》的注疏结束。

第二十二佛种姓结束。