6. 比嘉尼品义注

“莲花上佛的”等偈颂，是具寿扇施长老的譬喻。这位长老在过去诸胜者前累积了福德资粮，在种种生命流转中不断积集趋向涅槃的福德。到了莲花上佛世尊出世时，他出生于某个家族，成年后拥有丰厚的财富，生起信心，对世尊至诚净信。在夏季，他让人制作了一把由金、银、珍珠、宝石制成的扇子，供养世尊。他依此福业，在天界和人界中流转，享受了二种成就。此后，当我们的正自觉者出现于世时，他生于某个家族，为家累所缚。他看到了在家生活的过患与出家的功德，具足信心，便在教法中出家。他修习观行，不久便证得阿拉汉果。显示巴利原文

1他思惟：“我是凭藉什么福德业，才获得这出世间成就的？”他随念自己过去所造的业，现量证知之后，为了显示过去所行的譬喻，而说：“莲花上佛……”等。其义如前所述。其中“扇子是我所供养的”一句，特别说明：因为它能止息热恼众生的热恼，生起清凉之风，故称为“扇”；扇本身即是“扇子”。那把由七宝所成、闪耀着光芒的扇子，是我令人制作并供养的——就是这个意思。显示巴利原文

“登上高峻的石山……”等偈颂，是具寿百光长老的譬喻。这位长老亦于过去诸佛前作过奉事，于种种生命流转中积集导向涅槃的福德。在莲花上佛世尊时，他生于婆罗门家，成年后通达娑揭吒文法与三吠陀。他舍离居家，进入森林，出家为仙人，住在雪山中。那时，莲花上佛世尊因乐于独处，登上一座高峻的石山，犹如炽燃火聚般端坐。苦行者见世尊如此端坐，心生喜悦，合掌恭敬，以种种言辞称赞世尊。他依靠此福德业，从彼处命终后，先在六欲天中享受天界殊胜成就，此后在人间生为名叫百光的转轮王。他多次享受那样的成就后，于此佛陀出世时，生于某族姓。由于过去福德资粮的力量，智慧已经成熟，年仅七岁便出家，证得阿拉汉果。显示巴利原文

8-9他思惟：“我是凭藉什么业，仅仅七岁便证得寂灭位？”他随念着，以智慧现见过去所造之业，心生欢喜，遂以感兴语宣说过去所行的譬喻，而说：“登上高峻的石山……”等。其中，“高峻的”：高的、由岩石构成的山；登此山后，莲花上佛端坐——这是词句的关联。“在山不远的地方”意为：在世尊所坐之山附近。“婆罗门，通达咒语终极”意为：达到称为咒语的三吠陀之终极、尽头与顶点的婆罗门。他以“通达咒语终极”自称，如同指称他人一般。“对安坐的大雄”意为：在那山上端坐、具大勇猛的最胜者。是怎样的最胜者？他是天中之天，超越一切六欲天与梵众天；他是人中的牛王，众人皈依中的最上者；他是世间导师，引导一切有情世间、令证涅槃者。我擎起合掌——即十指顶端相合的合掌，安于头顶——亦即最高处，称扬他、善加赞叹。这就是词句的关联。显示巴利原文

12“授记了”（Abhāsathā）是指：“因此合掌被奉献……他将成为阿拉汉”——像这样予以授记。其余文句意义明了。显示巴利原文

“莲花上佛的”等开头，是具寿施床长老的譬喻。他同样在过去诸佛前累积了善行，于流转轮回的种种生命形态中，积聚了许多作为解脱近因的福德。在莲花上佛世尊的时代，他出生于某一族姓家，成年后营立家室，过着居家生活，享受欢乐。后来听闻导师说法，对导师生起净信，便令人制作了一张用象牙、金、银、珍珠、宝石做成的珍贵大床，铺上中国布、毛毯等，供养世尊用以卧息。世尊为了摄受他，便卧于那张床上。他凭借此福业，在天界与人世间流转时，即享受到与之相应的空中飞行、安乐卧眠等快乐。到了此佛出世时，他投生于富足之家，成年后闻法欢喜，出家修观，不久便证得了阿拉汉。显示巴利原文

20他忆起自己昔时所造的业，心生欢喜，为了宣说往昔所行的譬喻，便诵出了“莲花上佛的”等偈颂。其义如前已释。显示巴利原文

21“于良田种子圆满”：犹如没有杂草碎石、泥土肥沃的良田，播下的种子能结出美好的果实；同样，在远离了如同杂草碎石般的贪、嗔等一千五百种烦恼的清净相续福田中，所作布施即使微少，也能获得大果报。这就是它的意义。其余之义是容易了知的。显示巴利原文

以“于莲花上佛世尊”等开头的，是尊者施香水长老的传记。他也在过去诸佛之处累积了德行，于流转的诸有中积集了以涅槃为资助的善业。当莲花上佛世尊出现于世时，他出生在一个家族中；世尊般涅槃之后，他看见城里的人们正在为菩提树举行供养，便持着一个以种种彩绘与黄金工艺装饰、装满香水的美妙罐子，浇灌到菩提树上。就在那时，天降倾盆大雨，他当即被雷击而死。凭借这一善业，他得以投生天界。生到那里后，他说出了“哦，佛啊！哦，法啊！”等赞叹的偈颂。就这样，他享尽了天界与人间的种种福乐成就，从一切炽热中完全解脱，无论转生于何处，都能获得清凉安乐。到了现在这尊佛陀出世时，他出生在某个家族中，长大成人通达事理后，对导师之身生起了清净的信心，于是出家为比丘，受取禅修业处，不断修习观照，没过多久便证得了阿拉汉果。由于他过去所造的那份善业，他便以“施香水长老”之名广为人知。显示巴利原文

25一日，他忆念起自己过去所造的业，心生喜悦，为了开示他往昔的修行经历，便说出了以“于莲花上佛”等开头的偈颂。那些偈颂的意义已如前所说。其中，“大菩提祭”（Mahābodhimaho ahū）的意思是为那大菩提树举行了盛大的供养。“持彩绘罐”（Vicittaṃ ghaṭamādāya）的意思是手持一个以种种彩绘和黄金工艺加以装饰、盛满了香水的闪耀夺目的罐子。“我施香水”（Gandhodakam adāsaṃ）的意思是我布施了香水，也就是说，我用香水浇灌了菩提树。显示巴利原文

26“于菩提树沐浴时”（Nhānakāle ca bodhiyā）的意思是：在供养菩提树之时。其余文句的意义都十分显了易懂。显示巴利原文

以“莲花上佛世尊……”等偈颂开篇的，是具寿可跋婆车长老的传记。这位长老亦曾于过去诸佛处累积德行，在种种生命状态中，辗转积聚以涅槃为缘的福德善业。当莲花上佛——日种胜者等佛陀出现于世间时，他出生在一个富有成就的家族中。长大后，他拥有巨财丰受，过着在家生活。他对教法与导师佛世尊生起了净信与恭敬，便以一匹优良的信度马作供养。供养后，他又如此思惟：“对佛等沙门而言，象、马之类的供品并不适宜，我应当布施合宜的物品。”于是他将那匹马估价后，用与它等值的金钱，购办了棉布、毛毯、绸布等合宜的袈裟，以及樟脑、豆蔻等药资具而行供养。他以此善业度过一生，死后流转于人天之间，享受着拥有象、马等种种车乘之乐。于此佛出世时，他投生在某个家族中。成年后具足信心，在教法中出家为比丘，受持禅修业处，增长观智，循圣道次第，最终安住于阿拉汉果。由于往昔所积福德资粮之力，他以“可跋婆车长老”之名而著称。显示巴利原文

33于是他这样省察：“我究竟是由于什么原因，才证得了这寂静的涅槃位呢？”他以智慧如实照见了过去所造之业，心生喜悦，便以咏叹的方式，开示往昔行迹，说出了以“莲花上佛世尊……”等开头的偈颂。其意义如前所述。其中，“Ājānīyamadāsahanti”的意思是：“我布施了一匹良种马，即最上等的信度马，作为供养。”显示巴利原文

35“Sapattabhāro”者：自己应持的八种资具即为负担，拥有此负担者称为“Sapattabhāro”，即：具足八种资具之人。显示巴利原文

36“Khamanīyamadāsahanti”者：我布施了合宜、令人满意之物，即袈裟等如法资具。显示巴利原文

40“Carimo”者：最终、已达究竟。意思是：这是最后的“有”。其余文句容易了知。显示巴利原文

以“莲花上佛世尊”等偈颂起始的，是具眷属座位长老的传记。他过去也在诸佛前累积了善行，于种种生命形态中持续积集导向还灭的所依福德。当莲花上世尊出世时，他生于富足的家族，长大后生起信心，对教法净信，深信布施的功德。他以种种上等美味向世尊供养了团食。供养毕，他又在施食堂用素馨花、末利花等装饰了世尊受食的座位。世尊为他作了饭后的随喜。依此福业，他辗转于天、人之中，享尽种种成就。时至佛陀教法兴起的这一期，他又投生富足家族，长大后满怀信心与净信出家，不久便证得阿拉汉果位。显示巴利原文

43他如此证得寂静果位后，便以智慧省察：“我究竟是凭借什么福德，才证得这寂静之位的？”当他看见过去所造的善业时，心生欢喜，为了开示自己过去生所行的传记，说出了“莲花上佛世尊”等偈颂。其义与前面所释相同。其中，“Piṇḍapātaṃ adāsahanti”的意思是：将从各处得来的饭食捏成一个个团状，因须吞咽、咀嚼，故称为团食。我即是向世尊供养了那样的团食，亦即“我以食物供养了世尊”。显示巴利原文

44“Akittayipiṇḍapātaṃ”的意思为：世尊开示并称扬了我所供养的团食所具有的功德与利益。显示巴利原文

48「Saṃvuto pātimokkhasmiṃ」的意思是：以巴帝摩卡律仪防护、关闭、覆盖，即指为巴帝摩卡律仪所防护。「Indriyesu ca pañcasū」的意思是：于眼等五根，对于色等外境都善加守护，也就是说，他也防护了根律仪。其余文句容易理解。显示巴利原文

「Padumuttarabuddhassā」等起首，是具寿五灯长老的譬喻。他同样在过去诸佛处累积了善行，于一次又一次的投生中，积集了能导向解脱的福业。在莲花上世尊的时代，他生于某族姓之家，长大后过着居家生活。他听闻世尊说法后，便住立于正见，生起信心与净信。看到大众正在作菩提树供养，他也绕菩提树点灯供养。他依此福业，在天、人二趣流转，享受转轮王成就等诸般福果；于一切生处遍放光明，住于充满光明的天宫等处。在此佛出世时，他投生于富裕之家，长大后生起信心而出家，不久便证得阿拉汉果。由于供灯的果报，他以「灯长老」之名广为人知。显示巴利原文

5050. 一天，他忆起自己往昔所作之业，心生欢喜，为宣说自己宿世所行之譬喻，唱出「Padumuttarabuddhassā」等偈。其义如前所说。其中，「Ujudiṭṭhi ahosahan」的意思是：舍弃了歪曲的邪见，生起了正直、不偏曲、朝向涅槃并能证达的正见。显示巴利原文

51“Padīpadānaṃ pādāsiṃ”这一句中：以种种方式发光照亮之物，即是‘灯’；灯的布施即“padīpadānaṃ”。我作了它，也就是作了灯的供养。其余各处意义都极为浅明。显示巴利原文

“Padumuttarabuddhassā”等开头，是具寿旗施者长老的譬喻。他也曾在过去诸佛座下累积善行，于每一生中积集解脱的福德资粮。在莲花上世尊的时代，他投生于某个家庭，长大后，对导师世尊生起净信，用种种精美的布匹找人制作了幢幡，作幢幡供养。依此福业，在无量生中，他都转生于高贵家族，成为应受供养者。后来，在此现在佛陀出世时，投生于一个家庭，长大后，有了子女，拥有巨大财富与名声，生起信心，对导师世尊深心净信，舍离俗家，出家为僧，不久便证得阿拉汉果。显示巴利原文

57那位证得阿拉汉果的尊者，忆念起过去所造之业，心生欢喜。为了宣说自己往昔所行的本生事迹，他以‘莲花上佛’等词句开始讲说。其义如前所述。‘喜悦’：由于心与喜悦相应，身相圆满，故称‘喜悦’；因心态与信心相应，故说‘以喜悦的心’，意为‘以欢喜满足的心’。‘我升起了幢’：‘幢’即能飘摇、震动、晃动的旗帜；整句意为，我将那面幢升于竹梢，牢牢系上，以作供养。显示巴利原文

58-9“拾取掉落的叶子”：意为捡起掉落的菩提叶，将它们扔到外面。“内清净，外清净”：内心依名法相续之身，外依眼耳等色法之身，皆获得极为殊胜的清净，即已从烦恼中解脱的无漏境界；如同面对那位漏尽的正自觉者，我礼敬最上菩提，作此礼拜。其余各处意义浅显。显示巴利原文

以“开示四圣谛”等文句起始的，是尊者莲花长老的《譬喻》。他同样在过去诸佛处累积了善的资粮。当莲花上佛辉耀法光时，他生于某族姓家，成家后财富丰足，远近闻名。他对导师心生净信，与大众一同听法，手持绑有幢幡的莲花束站在那儿，并将那绑着幢幡的莲花束抛向空中。见到这稀有景象，他生起了大喜悦。他一生行善，命终后投生天界，如同幢幡般在六欲天中显耀、备受尊敬，享受天界的福报；在人间亦享转轮王的福报。于此贤劫，这位佛陀出世时，他投生在一个富有且具足信心的家庭，长大后生起信心，年仅五岁便出家，不久证得阿拉汉，因其过去所积福德的名字，被称作莲花长老，广为人知。显示巴利原文

67他忆起自己过去所造之业，心生喜悦。为宣说往昔所行功绩，便以“开示四圣谛”等文句开始讲述。在此，“谛”即真实、不虚妄、不颠倒的真理。依苦、集、灭、道而有四者，故合称“四圣谛”。“开示四圣谛”，意为令这四圣谛在世间显了明彻。“殊胜法的开演者”：意谓他是最殊胜之法的推动者、宣说者。“倾注不死”：即倾泻不死大涅槃的甘霖，滋润包含天神在内的世间，熄灭一切烦恼的热恼，普降法雨。显示巴利原文

68“手持幢与莲花”：意为将幢和莲花合在一起，手持此莲花束。“我立于半拘舍处”：意为将这两样东西抛起后，我立于该处。其余各处之义皆甚浅显明白。显示巴利原文

以“我年七岁时”等开头的，是具寿无忧树菩提树长老的譬喻。他亦于过去诸佛处种下深厚善根，在一生又一生中积累导向解脱的善业。在提舍世尊的时代，他生于某个家庭，渐至成年，得享种种安乐，于佛法生起净信。他从无忧树取来果实，再由果实所长出的菩提树苗取来嫩枝，植下菩提树。为使此树不致枯死，他以浇水等种种劳作守护供养。凭借此善业，他在天界与人中辗转受用福报。到了现在这位佛陀出世之时，他生于某个家庭，过去资粮成熟，仅七岁便出家，且在剃刀落下之际即证得阿拉汉果。因过去所造之福，他以“无忧树菩提树长老”之名广为人知。显示巴利原文

78他回忆起往昔所积的资粮，心生喜悦，为宣说自己前生所行的功德，便说出“我年七岁时……”等偈颂。此处，“出生”意指从母胎出时起。“我七岁，年满七岁时，得见世间导师提舍世尊”——这是以上语词的连贯含义。“净信、喜悦”：即以净信的方式，心清净、不浊乱、不动摇；“喜悦”指良善之心，即与喜悦相应之心，这是它的含义。显示巴利原文

79“对于提舍世尊”：“提舍”意为“三次出生”。即从母胎出生、从人趣出生，并从五蕴中解脱之后，生起、出现而成为佛陀——因此说他有“三次出生”。对于那位提舍世尊，也就是如如不动者、世间最尊贵者，我种下了那棵最殊胜的无忧树菩提树——这是整句连起来的意思。显示巴利原文

80“名为阿萨那”：即依名称的施设与称名，此树名为阿萨那，它便是阿萨那树，也就是菩提树，这是此处之意。“大地生长、以根饮水者”：“能持者”，是指承载藤蔓、树木、山岳、河流、海洋的，那是什么？那就是大地。“生于大地者”，指在大地上生长、扎根。“以足饮水者”：通过那被称为“足”的根吸收灌溉的水，饮取水之精华。它既生于大地，又以根饮水，故称“大地生长、以根饮水者”。我悉心照料、养护那棵最殊胜的无忧菩提树，长达五年之久——这是此处之意。显示巴利原文

81“见到开花的树”：见到那棵由我亲手养护的无忧菩提树盛开了花朵，其花之盛，殊胜奇妙到令人弹指称叹，稀有难得，令人汗毛竖立。于是，我称扬自己的善行，以种种方式宣说我往昔所造之业，来到最胜佛的近前——这是此处之意。其余各处，意思都很明白了。显示巴利原文