41. 弥勒品义注

1第四十一品中的第一本行，即以‘依止山窟峰’等开篇的提舍弥勒长老本行。其中，他出家为苦行者后，将羚羊皮供养给莲花上世尊作为坐具，这便是其得名由来。其余内容，依文便易了知。显示巴利原文

29第二譬喻是具寿富那迦长老的譬喻，以“依靠山窟峰”等偈颂为始。此处，其不共之处在于：他曾于雪山为夜叉将军时，为已般涅槃的独觉佛举行火葬。其余内容，依文便易了知。显示巴利原文

45第三譬喻是具寿梅塔古长老的譬喻，以“离雪山不远”等偈颂为首。其中，其特别之处在于：他曾在雪山附近的无忧山为苦行者，居于树叶屋中。见善慧正自觉者后，便取钵盛满熟酥，以为供养。其余所感福德之果，皆易理解；诸譬喻偈颂之义，同样清晰明了。显示巴利原文

72第四譬喻是具寿陶他咖长老的譬喻，以“有一条名为跋吉罗提的恒河”等句为始。此中，其不共之处在于：他曾生为婆罗门，见比丘们正渡跋吉罗提恒河，心生净信，遂令人建桥，供养以佛陀为上首的比丘僧团。那些阐明福德果报的偈颂，循其理趣便易了知。显示巴利原文

100第五篇譬喻中，以“离雪山不远”等为首句的，是具寿优波斯婆长老的譬喻。他同样曾在过去诸佛处广积善行，于种种生命形态中集聚福业，作为转向涅槃的助缘。在莲花上佛世尊的时代，他出生于良家，待长成懂事明理，便舍弃在家生活，出家为仙人。在雪山见莲花上佛世尊后，他敷设草席，请世尊坐于其上，并以娑罗花作供养。此为其不共之行迹，其余经历则如前已说。显示巴利原文

161第六篇譬喻中，以“从前我为鹿猎人”等为首句的，是难陀迦长老的譬喻。据说，他在莲花上佛世尊的时代，曾是一只迦陵频伽鸟，以甘美鸣声右绕导师。后又投生为孔雀，对某位独觉佛所居的洞窟门前心生净信，一日三次以甘甜之音鸣唱。如此在种种生命形态中累积福德之后，于我们世尊的时代，他生于舍卫城的良家，取名难陀迦。在导师座下听闻教法后出家，修习观法，证得阿拉汉果。后来，他忆起自己过去所行之业，心中喜悦洋溢，为阐明昔时所行譬喻，说出“从前我为鹿猎人”等偈颂。其中，他的特色是：曾为独觉佛建造亭舍，并以莲花覆盖。显示巴利原文

183第七篇譬喻中，以“依靠山窟峰”等为首句的，是黑马咖长老的譬喻。他的独特之处在于：他也曾出家为仙人，住在雪山时，看见喜见佛世尊前来，便敷设宝石座，然后站立一旁。世尊坐下后，他取来约一罐之量的阎浮果供养。世尊为令他心生净信，便受用了此果。此为其特色。显示巴利原文

224第八篇譬喻中，以“曾为胜利王……”为开首的，是托黛雅长老的譬喻。其中，“曾为胜利王”的意思是：他自年少时起，在一切战斗中皆获胜，又因以四摄事感化、吸引民众，而成为名为“胜利”的国王。“于幢胜最上城”中，“幢”指旗帜。又或是指，城中为庄严而竖立的宝珠拱门，这些幢恒常竖立闪耀，故该城为“有幢”，称为“有幢城”。“城”即是以财富、粮食等满足一切人之意。有幢且最为殊胜，故称“最上之城”，因而名为“幢胜最上城”，就在那幢胜最上城中。“英勇具足精进”此句连接起来的意思是：无畏而精进圆满的胜利王所统治。就这样，他舍弃了那已如此的城市及一切财物车乘，进入雪山，出家为仙人，住于彼处，见到了善慧世尊，生起喜悦，便以旃檀作供养，这便是他的特色。显示巴利原文

276第九篇譬喻中，以“在汉舍卫城中……”为开首的，是阇都甘尼长老的譬喻。其中，他身为长者子，住于黄金殿中，具足五种欲功德而安住；并且所有地方的居民、通晓一切技艺者都前来侍奉他，这些是他的特色。显示巴利原文

330第十篇譬喻中，以“在雪山不远处……”为开首的，是优填王长老的譬喻。其中，他住在雪山附近，依止莲花山出家，作为仙人而住，取来莲花供养莲花上世尊，这便是他的特色。其余各处，意义明了。显示巴利原文