30. 火葬堆供养者品义注

1-2在第三十品的第一篇譬喻中，「欲献供者」：即‘我欲行供养与恭敬’。「收集种种花」：谓各种不同的占巴花、萨拉拉花等，我妥善收集，堆成花堆。「尸弃佛、世间亲戚」：谓尸弃世尊是一切三界世间的亲戚、眷属。当他般涅槃后，其火葬柴堆——即火葬用的薪堆——炽燃燃烧时，我见后便将所集之花散撒其上，以作供养。这就是它的意思。显示巴利原文

6-7在第二篇譬喻中，「穿着羚羊皮上衣者」：即以羚羊皮作郁多罗僧，穿着、覆盖身体。「五神通已生起」：指神变通等五种神通、五种智慧，已生起、已产生、已成就。「月亮的擦拭者」：谓他擦拭月亮圆盘的周边，如同接触一般。「毗婆尸佛、世间灯」：意为如一切三界世间明灯的毗婆尸世尊，来到我面前，殊胜地到达、莅临时。「看到后，拿着波利质多罗花」：我从天上取来波利质多罗花，在导师毗婆尸佛头顶上方，如撑伞盖般持着。这就是它的意思。显示巴利原文

11-13在第三篇譬喻中，「我的儿子出家了」：谓我儿子因净信而出家。「那时穿着袈裟」：在他出家之时，披着袈裟，并非随外道出家。「他也达到了觉悟状态」：我儿子在四位佛陀的教法中，善达声闻觉悟之状态，证得阿拉汉果。「寂灭者、世间供养者」：他为一切世间所尊敬，通过五蕴的般涅槃而彻底寂灭。「寻找自己的儿子」：我询问他所去之处，一边寻子，一边从后跟随其踪迹。「对于已般涅槃的伟大者」：对于我那位因具足圣戒蕴等伟大功德而堪称伟大的阿拉汉儿子，我来到他的火葬地——即火葬柴堆之处。「在那里举起合掌」：在那个火葬地，我合掌——十指并拢——高举过头，对那火葬柴堆顶礼、致敬，更举起白伞——不仅是顶礼而已，还高举洁白伞盖，安立树立。这就是它的意思。显示巴利原文

17-18在第四篇譬喻中，「当太阳未升起时」：指太阳尚未升起、尚未出现之时，亦即凌晨时分。「生起了广大的净信心」：当时我为疾病所折磨，因忆念佛陀，心中生起了极为广大、殊胜的净信。「大仙、最胜佛」：此句意谓，那位大仙、佛陀中最胜者已出现于世、显明于世。「我在那里听闻到音讯」：当佛陀出现于世时，我听闻了这样的消息：“我身患重病，但佛陀已经出世了。”「却未能得见那位胜者」：由于病重无力前往，我未能得见那位战胜五魔的正自觉者。「并且濒临死亡」：临命终时，即将弃世。「唯忆念佛想」：我将心念系于“佛陀”之名，以佛陀为所缘而作意。显示巴利原文

21-23在第五篇譬喻中，「从园林门出来」：指从园林门口，经由僧团离开的通道而行。「我铺设了牛头旃檀」：在那条离园的通道上，我心想：“愿世尊与比丘僧团的双足不踩泥泞”，于是铺设了最上等的牛头旃檀木块作为踏足之处。「我受用着自己之业所生的果报」：藉由铺设牛头旃檀的供养业力，我得以受用良马、速疾马、信度马及快捷车乘等福报之果。「啊！此业实为殊胜，乃最上之业」：于僧团这样的良福田中，虽然所做的只是微小善行，却能感得极大果报，这真是最上等的作为，实在令人惊叹。譬如在无杂草等瑕疵的良田中播下稻种，能结出丰硕的果实；同样地，在远离贪、瞋、痴等过失、身语行皆清净的僧团福田里，我所做的这件铺设牛头旃檀的业，也能结出极为巨大的果报——此是譬喻所要表明的道理。「其余任何业，皆不及此业十六分之一」：在外道教法中所做的业，与在僧团中所行的供养恭敬之业相比，连其十六分之一的价值都不到。显示巴利原文

第六、第七、第八、第九、第十篇譬喻，其字面意义明瞭清晰。显示巴利原文