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经文分段

4. 四集义注

158 段

四集

1. 跋达咖毕喇尼长老尼偈颂的注释

《四集》中“佛子是法嗣”等偈颂，是跋达咖毕喇尼长老尼的偈颂。据说，她在莲华上佛的时代，出生在天鹅城的一个良家，长大后到导师面前听法，看见导师把一位比丘尼列为忆念宿命者中的第一，就做了殊胜的善业，自己也发愿要得到那个位置。她一生行善，死后在天界和人间流转。在佛陀还没出世的时候，她出生在波罗奈城的一个良家，嫁到夫家。有一天，她正与自己的小姑吵架，当小姑把食物布施给一位独觉佛时，她想：“她布施给这个人，会得到大福报。”就从独觉佛手里拿过钵，把饭倒掉，装满泥浆再递回去。大众责备她说：“蠢女人，独觉佛哪里得罪你了？”她因为众人的话感到羞愧，又拿回钵，把泥浆倒掉，洗干净，涂上香粉，装满四种甜食，使钵因上面浇注的莲苞色酥油而闪闪发光，放回独觉佛手中，然后发愿说：“愿这钵饭这样放光，我的身体也这样放光。”她死后，只在善趣中流转。到迦叶佛的时代，她出生在波罗奈一位大富长者的家里，做了女儿。因为过去业力的果报，她身体臭秽，人们都厌恶她。她心生警醒，用自己的首饰打成金砖，安放在佛陀的塔庙里，又用一把青莲花供养。因此，她在那一生身体就变得芳香悦意，成为丈夫所亲爱喜欢的人。她一生行善，死后生到天界。在那里也一生享受天界的快乐，死后又出生为波罗奈国王的女儿，在那里享受像天界一样的福报，长期侍奉独觉佛们。那些独觉佛入灭后，她心生警醒，出家做苦行女，住在园林里修习禅定，死后生到梵天。从那里死后，她出生在萨嘎喇城一个姓果斯亚的婆罗门家里，在盛大的照料下长大，到了婚龄，被送到大提特村毕婆利童子的家。毕婆利出家后，她舍弃庞大的财产和众多的亲属，也为了出家而离开，进入外道园林五年。后来，她在大爱道·果达弥面前受了出家与达上，开始修观，不久就证得阿拉汉果。因此，在《譬喻经》中说：

有一位名叫莲华上的胜者，已经彻底通达一切法。

距今十万劫前，这位导师出现于世。

那时在汉萨瓦蒂城，有位名叫毗提诃的长者，

珍宝丰饶，我曾是他的妻子。

有一次，他带着随从，来到人中之日——佛陀面前；

他听了佛陀的法，那法能断除一切苦和恐惧。

导师称赞这位声闻弟子是头陀行者中最殊胜的。

听闻后，他作了七天的布施，供养那位安详的佛陀。

我以头顶礼双足，祈愿得到那个境地；

那时，那位人中最上者确实在让大众欢喜。

为了怜悯这位长者，他说出了这些偈颂：

你会得到你所期盼的境地，孩子，愿你证得寂灭。

“十万劫之后，将有生于甘蔗族者，

他以乔达摩为姓，将成为世间的导师。

“于彼法中，当为法嗣、亲生子、由法所化生者；

有个叫迦叶的，从种姓来说，将成为导师的弟子。

听闻此已心生欢喜，从那时起，尽形寿对胜者，

他以慈爱之心，用各种生活必需品来侍奉导师。

他让教法光耀起来，又摧破了那些持邪见的外道。

他调伏了应当受调伏的人，便与弟子们一同进入寂灭。

当那位世间最上者般涅槃后，为了供养导师，

把亲戚和朋友都召集到一起，和他们一起建造。

一座七由旬高的塔，以珍宝建成，高高耸立。

就像燃烧着百道光芒的太阳，又像盛开的沙罗树王。

他在那里让人做了七十万个钵。

就像芦苇火一样闪耀，凭的就是那七种珍宝。

用香油把灯灌满后，他就在那里把灯点亮了。

为了供养那位悲悯一切众生的大仙。

他让人做了七十万个装满东西的瓶子；

它们装满了珍宝，就是为了供养大仙。

在八只水罐中间，金色的幢幡高高竖起；

它们以色泽极为耀眼，就像秋天的太阳一样。

四座大门处，宝石做成的门楼光彩夺目；

高耸的木板平台赏心悦目，都是珍宝所成，光辉灿烂。

被环绕的顶冠花饰巧妙制成，光辉闪耀；

高耸的幢幡和各种宝物都在闪耀着光芒。

善染善作、众宝所成之塔，

以色辉耀，如黄昏之日。

塔的三道围墙用雌黄颜料涂饰；

一道用雄黄，另一道用眼药。

做了这样令人欢喜的供养，献给那位说妙法的人；

他一生都尽力向僧团布施。

与彼长者俱，终生悉作彼诸福业；

福业既作，同生善趣。

享受过天界和人间的福报之后，

就像影子跟着身体一样，我与他一起轮回。

九十一劫前，有位名为维巴斯的导师；

他出生了，相貌可爱，能洞见一切法。

那时，在邦度婆提城，这位婆罗门被大家公认为善士；

他虽在德行上富有，但在财富上却极其贫乏。

那时我也是他的妻子，一个和他心意相通的婆罗门女。

有一次，那位最优秀的婆罗门遇见了大牟尼。

坐在人群中，开示不死之道；

听了法之后满心欢喜，他布施了一件上衣。

他带着一件衣服回到家中，他对我这样说道：

请随喜这大福德，那件上衣已经布施给佛陀了。

那时我合掌，满心欢喜地随喜；

主啊，此衣善施，奉于最胜佛陀、如如之尊。

安乐丰足，流转诸有；

昔于美丽波罗奈，为王统御大地。

那时，我是他的王后，在众多女子中最为殊胜；

因为丈夫过去的恩爱，我成了他心爱的人。

当那八位独觉佛四处托钵乞食时，

看见之后心里欢喜，就供养了极为珍贵的团食。

然后再次发出邀请，建起了一座珍宝装饰的亭阁；

工匠们打造的那只钵，确实是纯金做的。

他把他们全都召集到一起，然后向他们布施。

他满心欢喜，用自己的双手，进入金座。

那时我也和迦尸王一起做了那次布施。

我又出生在波罗奈的一个迦尸村落里。

在那个富裕的居士家里，他和兄弟们一起过得很快乐；

我曾是长兄的妻子，极其恭敬地侍奉丈夫。

看见独觉佛之后，我丈夫的弟弟那份食物，

我布施了出去；等他回来时，就把这件事告诉了他。

他没有随喜那次布施，所以我才给了他。

他从锅里取出食物，又把它布施给了那个人。

那时我扔掉了那团食物，对佛陀心怀怨恨。

我把装满泥浆的钵供养给了那位如如者。

在布施和接受时，在恭敬和轻蔑时，

我看见他面容平静，当时心里猛地一惊。

重又取来钵，以芬芳香水涤净，

以清净信心盛满，奉上酥油与石蜜之供。

无论我投生何处，因布施而容貌端正；

因损恼佛陀，及以言语，而口臭。

再说，当在迦叶英雄的塔庙中安放（舍利）时，

我满心欢喜，供养了殊胜的金砖。

用四种香的气味，把那块值钱的金砖涂了个遍。

她摆脱了臭味的缺陷，具足一切完美的特征。

以七宝作成七千个酥油满钵，

并成千上万地造了灯芯。

把灯芯放进去、点亮之后，我摆好了七排灯。

为了供养世间主，以清净的心。

那时我亦分有彼福，尤以分享者之列；

后再生于迦尸国，名为善友，广为人知。

我曾是他的妻子，生活安乐，打扮得体，被他疼爱。

那时，我给了那位独觉佛一块厚实的缠头布。

我也曾是她福分的分享者，随喜了最殊胜的布施；

我又一次生在迦尸国，生于拘利族。

那时，与五百拘利族子弟俱，

侍奉五百位独觉佛。

供养他们三个月后，又布施了三衣。

那时我是他的妻子，遵循着修福的善行之道。

从那里死后，他成了一位名叫难陀、名声远扬的国王。

我也曾是他的王后，一切欲乐圆满具足。

那时，梵授成了国王，是统治大地的君主。

那时，莲花色夫人的儿子们——那些独觉佛，

我终生侍奉了四百九十五位；

安置于王苑后，也供养了那些寂灭者。

我们俩建好了塔庙，就一起出家了。

修习了四无量心之后，我们便投生到了梵天界。

从那处死后，在大渡口，善生·毕波罗延那。

母亲是苏玛那天女，父亲是拘希果多族的婆罗门。

我昔在摩陀国，娑竭罗最胜城中；

我是迦毗罗二生者之女，母名苏支摩提。

父亲以家中金像塑成我后，

将我施予离欲的智者迦叶。

有时，那位心怀悲悯的人也会去看看农活。

看到众生被乌鸦之类的鸟啄食，他心里生起恐惧。

我在家中，见芝麻长成，曝于烈日炙烤；

见虫豸为乌鸦所啄食，我当下生起悚惧之心。

尔时智者出家去，我亦随彼而出家；

五载安住游行戒，游行戒中我修持。

当果达弥——那位养育了胜利者的人——出家的时候，

那时我走到他跟前，接受了佛陀的教导。

未及多时，我便证得阿拉汉果；

吉祥迦叶，善友之谊何其殊胜！

佛陀嗣子迦叶尊，善自安住心寂定；

了知宿世诸生处，天界恶趣悉明见。

另外，他已经达到生的灭尽，具足更高智慧，是一位牟尼。

凭借这三种明，他就是三明婆罗门。

跋达咖毕喇尼尼也是一样，她具足三明，摧毁了死亡。

她保持着这最后的身躯，已经战胜了魔罗和他的大军。

见世间之过患，我二人俱出家；

我们已是诸漏尽者，已经调伏，已经清凉，已经寂灭。

“我的烦恼已经烧尽……佛陀的教法我已经修成了。”

她证得阿拉汉果之后，在宿住智上已经修习得十分纯熟，运用自如。因为她在这一方面更加精进、更为殊胜，后来导师坐在祇园精舍的圣众中间，依次为比丘尼们安排位次时，就把她安立在忆念宿住之比丘尼的首位。有一天，她先赞叹大迦叶长老的功德，接着以说明自己应作已办等方式，发出这样的感叹：

第63偈颂

佛陀的儿子、继承人迦叶，善等持者。

他了知宿住，观见天界与恶趣。

第64偈颂

他证得了生的灭尽，以殊胜的智慧达到究竟，是一位寂默的圣者。

凭借这三种明，他就是三明婆罗门。

第65偈颂

跋达咖毕喇尼尼同样如此，她具足三明，摧毁了死亡。

她承载着这最后一具身体，战胜了魔罗和他的坐骑。

第66偈颂

“见世间之过患，我二人俱出家；

我们已是诸漏尽者，已调伏，已清凉，已寂灭。”

他说了这些偈颂。

在这里，所谓“佛陀之子、继承者”，是因为他随佛陀而觉悟，是正自觉者的亲生儿子；又因为领受了属于他的遗产——九种出世间法，所以叫继承者，也就是迦叶。他凭借世间和出世间的定，心得极好的安住，所以叫“善等持”。“证知宿住”：大迦叶长老用宿住随念智，把自己和他人过去世相续的诸蕴清楚显现出来，从而证知、了知、通达了宿住。“亦见生天与恶趣”：他用天眼，像看掌中的庵摩罗果一样，清楚看见二十六种天界和四种恶趣。

接着，所谓“达到生的灭尽”，就是指此后他证得了被称为“生之灭尽”的阿拉汉果。他依靠殊胜的智慧，了知了应当了知的法，遍知了应当遍知的，断除了应当断除的，证悟了应当证悟的，已经达到究竟，完成使命，所作已办。由于他证得了被称为“漏尽慧”的寂静，所以被称为牟尼。

同样地，跋达咖毕喇尼也是这样：就像大迦叶凭借上述这三种明而成为三明者、战胜死亡的人，跋达咖毕喇尼也同样具足三明、战胜了死亡。正因如此，她持守着这最后之身，战胜了魔罗及其车乘——这是把她自己置于他人之前来显示。

现在，为了说明“正如长老的修行初中后都善妙，我的修行也是如此”，说出了最后一首偈颂——“已见过患……”。其中，“tyamha khīṇāsavā dantā”的意思是：我们——大迦叶长老和我——以最上的调伏而得到调伏，是一切漏尽者。我们已“清凉、寂灭”：正因为没有烦恼的热恼，所以清凉；依有余涅槃界而寂灭。

《跋陀跋达咖毕喇尼长老尼偈颂释》终

《四集注》的注释终