26. 婆罗门品·33. 结发长老的故事

导师住在竹林精舍时，针对结发长老，讲了这段以“若人于此，渴爱……”开头的法语。巴利

这件事的来龙去脉是这样的：据说过去在波罗奈，有兄弟两人都是家主，经营着一大片甘蔗田。有一天，弟弟到甘蔗田去，心想：“一根给哥哥，一根留给我自己。”为了不让蔗汁流掉，他把两根甘蔗折断的地方绑好，然后拿了起来。据说那时候榨甘蔗并不需要用什么器械，只要在梢头或根部切断，举起来的时候，就像从滤水器里流出的水一样，蔗汁自己流出来。当他拿着甘蔗从田里回来时，香山上有一位独觉佛从定中出来，正在想：“今天我要去利益谁呢？”他观察到这个弟弟进入了自己的智网，知道他有能力接受摄受，就拿着钵和衣，以神通力来到他面前站定。弟弟一见到他，就生起清净的信心，把自己的上衣铺在一块较高的地面上，说：“尊者，请坐在这里。”让独觉佛坐下后，又说：“请把钵递过来。”他解开绑甘蔗的结，把甘蔗放在钵的上方，蔗汁流下来，装满了钵。独觉佛喝了蔗汁后，弟弟心想：“尊者喝了我这蔗汁，真是太好了。如果哥哥让人来取本钱，我就给本钱；如果让人来取利润，我就给利润。”接着又说：“尊者，请把钵再递给我。”于是解开第二根甘蔗，供养蔗汁。他心里想：“哥哥可以从甘蔗田里另拿一根甘蔗吃。”据说他连一点点欺骗的念头都没有。可是独觉佛因为先喝了第一根甘蔗的汁，就想把这蔗汁和其他人一起分享，于是接了过来就坐着。弟弟看出他的意思，就以五体投地的方式礼拜，然后发愿说：“尊者，我供养的这最上等的蔗汁，愿以这果报，让我在天界和人间享受福报，最后能证得您所证得的法。”独觉佛对他说：“愿如此。”然后以两首偈颂随喜，说：“愿你如愿以偿。”接着作决意，使弟弟能看见自己，就这样以神通力在空中前往香山，把这蔗汁给了五百位独觉佛。巴利

他看见那个神通变化后，就走到哥哥那里。哥哥问他“你去哪儿了”，他说“我去看甘蔗田了”。哥哥说：“去那种甘蔗田有什么用？难道不该带一两根甘蔗回来吗？”他回答说：“是啊，哥哥，我拿了两根甘蔗。可是我看到一位独觉佛后，就把我那根甘蔗的汁给了他，心想‘如果他要本钱，我就给本钱；如果他要功德分，我就给功德分’。所以我把你那根甘蔗的汁也给了。那你现在是要拿他那根甘蔗的本钱，还是要拿功德分呢？”哥哥问：“那位独觉佛做了什么？”他说：“他喝了我那根甘蔗的汁，又拿了你那根甘蔗的汁，从空中去了香山，给了五百位独觉佛。”就在他这样说的时候，哥哥全身不断被喜悦充满，便发愿说：“愿我凭着那位独觉佛，就在现世就能证得！”弟弟这样发愿求三种成就，哥哥却只以一句话发愿证得阿拉汉果——这就是他们过去的业。巴利

他们活到寿命尽时，从那里死去，投生到天界，在天界度过了一个没有佛出世的漫长时期。他们还在天界的时候，毗婆尸佛就出现在世间了。他们又从天道命终，投生到槃头摩帝城的一户人家里，一个做哥哥，一个做弟弟，就这样结生。家人给哥哥取名叫塞纳，给弟弟取名叫阿巴拉吉达。他们长大成人后，安家立业，过着日子。那时，槃头摩帝城里有个宣讲法的人到处宣告：“佛宝已经出现在世间，法宝也出现了，僧宝也出现了。大家要布施，要修福德。今天是初八，今天是十四，今天是十五，大家要持守布萨，要听法。”他们听到这个宣告后，看见大众在饭前布施，饭后前往听法。家主塞纳就问：“你们去哪里？”他们回答：“去导师那里听法。”他说：“我也去。”于是就跟他们一起去了，坐在大众的外围。巴利

导师知道他的心意后，就为他按次第说法。他听了导师的法，生起出家的热忱，向导师请求出家。于是导师问他：“你还有需要告别的亲属吗？”他说：“有的，尊者。”导师说：“那就先去告别，再回来吧。”他就到弟弟那里，说：“这个家里所有的财产，全都归你。”弟弟说：“主人，那您呢？”他说：“我要在导师座下出家。”弟弟说：“主人，您说什么呢？母亲去世后，我就像得到了母亲；父亲去世后，我就像得到了父亲一样，得到了这个家族。这个家族有大财富，就算在家安住也能修福，请不要这样做。”他说：“我已从导师那里听闻了法，那法不是在家安住所能圆满的，我一定要出家，你回去吧。”就这样，他让弟弟回去后，在导师座下出家，受了具足戒，不久便证得阿拉汉果。弟弟心想：“我要为兄长出家作供养。”于是向以佛陀为首的比丘僧团布施了七天，礼拜兄长后说：“尊者，您已经完成了自己的出离，而我被五种欲乐束缚，无法出家。请为我这个在家安住的人，开示一种适合的、广大的福德善业吧。”这时长老对他说：“善哉，善哉，智者，你就为导师建造一间香室吧。”他回答“善哉”，接受了，让人取来各种木材，为了做柱子等材料而让人加工，做成了一间镶金的、一间镶银的、一间镶宝石的，全都镶上七宝，用这些建成了香室，又用镶满七宝的瓦片盖了屋顶。就在建造香室的时候，一个和他同名、名叫阿巴拉吉达的外甥前来，说：“我也要建，舅舅，也分给我一份功德吧。”他说：“不给，孩子，我要做别人没有的。”外甥再三请求也得不到那份功德，心想：“能在香室前面得到一座象舍也不错。”于是建了一座七宝所成的象舍。他在这一佛出世时，投生为绵羊长者。巴利

香室里还有三扇七宝做成的大窗。正对着这些窗户的下方，居士阿帕拉吉塔让人造了三座用石灰涂饰的池塘，里面灌满四种香料的香水，又让人种了五色鲜花，为的是如来坐在里面时，风吹起来的花粉能飘落在如来身上。香室塔顶的覆钵是赤金做的，尖顶是珊瑚做的，下面的瓦片是宝石做的。就这样，它立在那里，像一只正在开屏起舞的孔雀，光彩夺目。至于那七种宝物，他把适合敲碎的敲碎，其余整块的直接取来，以齐膝深的珍宝层围绕香室，铺满了整座僧园。巴利

未伏居士把香室建好后，就去见他的比丘兄长，说：“尊者，香室已经建成了。我希望您能来受用它，听说受用能带来很大的功德。”兄长长老就去见导师，禀告说：“尊者，这位居士为您建了香室，现在正盼着您去受用。”导师从座位上起身，朝香室走去，在堆满珍宝的香室周围看了一圈，然后站在门口。这时居士对他说：“请进吧，尊者。”导师就站在那里不动，第三次看向他的比丘兄长。长老从导师看他的神情就明白了，于是对弟弟说：“来吧，孩子，你去对导师这样说：‘守护是我的责任，你们安心随意住吧。’”居士听了兄长的话，以五体投地礼敬导师，然后说：“尊者，就像人们走进树荫下休息，离开时毫无牵挂；又像渡过河后，毫不留恋地丢下木筏。请您也以这样无所牵挂的心，住在这里吧。”导师为什么站在那里不动呢？据说他心里这样想：“人们经常在午前和午后来亲近诸佛。如果他们拿走珍宝离开，我们没法阻止。如果僧团里有这么多珍宝散落着，侍者拿走也不阻止，居士可能会对我生起嗔恨，从而堕入恶道。”就是因为这个原因，他才站在那里。但当居士说了“尊者，守护是我的责任，你们住下吧”之后，导师就进去了。巴利

家主在四周设置好守卫后，对众人说：“各位，如果有人用衣襟兜着，或者用篮子、袋子装着珍宝离开，你们就拦住他；但要是只是用手拿着走，就别拦。”他又在城里派人宣告：“我已经在香室僧院里撒下了七宝。来世尊面前听法后离去的人，穷苦的可以双手捧满带走，富裕的也可以单手拿一份。”据说他心里是这样想的：“有信心、想听法的人肯定会来；就算没信心的人，也会因为贪图财宝而来，听了法就能从苦里解脱。”所以，为了摄受大众，他才这样宣告。大众就照他说的规矩去拿珍宝。每次撒下的珍宝拿完了，他就再撒，前后撒了三次，每次都堆到齐膝深。不过，他在世尊脚下放了一颗像黄瓜那么大、价值连城的摩尼宝珠。据说他是这样想的：“人们一边看如来身上散发的金色光芒，一边看摩尼宝珠的光，怎么看都看不厌。”所以才这么做。大众果然也看得津津有味，怎么看都不够。巴利

有一天，一个持邪见的婆罗门心想：“听说世尊脚下放着一颗很贵重的摩尼宝珠，我要去把它拿走。”于是他来到精舍，混在前来礼拜世尊的人群中走了进去。那位家主一看到他进来的样子，就察觉出他“想拿那颗宝珠”，心里想：“唉，但愿他别拿。”那婆罗门假装礼拜世尊，把手伸到世尊脚下，拿了宝珠，塞进衣褶里就走了。这位家主对他实在没法生起净信。法讲完后，他去见世尊，说：“尊者，我曾经三次围着香室撒下齐膝深的七宝。别人拿那些珍宝时，我心里一点嗔怒都没有，信心反而越来越增长。可是今天，我心里想：‘唉，但愿这个婆罗门别拿那颗宝珠。’等他拿了宝珠离开时，我却没法对他生起净信。”世尊听了他的话，就启发他说：“近事男，难道你没办法让自己的东西不被别人拿走吗？”他依照世尊给的道理，礼敬世尊后发愿说：“从今天开始，凡是我所有的东西，哪怕只是一根棉线那么轻，就算有成百上千的国王或盗贼，也绝不可能强夺走；愿我的东西不被火烧，也不被水冲走。”世尊也随喜说：“愿如此成就。”后来他举办香室大供养，在寺院内供养六百八十万比丘长达九个月，供养结束时，给所有比丘都布施了三衣。僧团中新受戒比丘的衣布，每份价值千金。巴利

他这样尽一生修福，死后投生到天界，在天界和人间流转了那么长的时间，到了现在这尊佛出世的时代，在王舍城的一户长者家中结生，在母亲胎中住了九个月又半个月。到他出生那天，全城所有的武器都发出火光，所有人身上佩戴的饰物也像燃烧一样放出光明，整座城市成了一片光明。长者一早就去朝见国王。国王问他：“今天所有武器都发光，全城一片光明，你知道这是什么原因吗？”“大王，我知道。”“长者，是什么原因？”“我家里出生了一个属于大王的奴仆，正是他的福德之力造成了这些现象。”“他将来会不会成为盗贼？”“大王，不会的，这是一个有福德的人，早已立下了大愿。”“既然如此，就应该好好养育他。这些就作为他的哺乳费用吧。”于是国王每天拨给一千钱。到了给他取名字的那天，因为他让整座城市一片光明，大家就给他取名叫光耀。巴利

到他成年的时候，为了给他建房子而平整地面，结果让帝释天神的宫殿显出炽热的样子。帝释天神心想：“这是怎么回事？”当他得知“他们正在为乔蒂迦丈量建房的地皮”后，就想：“这个人不会住在这些人盖的房子里，看来我得亲自去一趟。”于是他化作木匠的模样，到了那里，问道：“你们在干什么？”他们说：“我们在为乔蒂迦丈量建房的地皮。”他说：“都让开吧，这个人不会住在你们盖的房子里。”说完，他看了看大约十六卡利沙大的一块地，那块地立刻就像遍作相圆盘一样平整。接着他又想：“愿在这个地方，大地裂开，升起一座七宝所成的七层宫殿。”他一看，那样一座宫殿立刻就升了起来。他又想：“愿在这宫殿周围，升起七道七宝所成的围墙。”他一看，那样的围墙就升了起来。接着他又想：“愿在围墙的尽头，升起如意树。”他一看，那样的如意树就升了起来。他又想：“愿在宫殿的四角，升起四个宝瓶。”他一看，一切都如他所想的那样成了。那些宝瓶当中，一个有一由旬大，一个有三伽浮他大，一个有半由旬大，一个有一伽浮他大。而将来成佛的菩萨所生的宝瓶，瓶口只有一拃大，瓶底则一直通到大地尽头。至于乔蒂迦所生的宝瓶，瓶口大小没有说明，但所有宝瓶都像截断的棕榈果一样圆满地涌了出来。宫殿的四角，生出了四根像幼嫩棕榈树干那么粗大的金甘蔗。它们的叶子是宝珠所成，茎干是黄金所成。这些是为了显示往昔的业而出现的。巴利

七座门楼那里，有七位夜叉把守。第一座门楼，是一位名叫阎摩柯利的夜叉，带着自己的一千夜叉眷属守在那里；第二座，是一位名叫乌波罗的夜叉，带着两千夜叉眷属；第三座，是一位名叫瓦耆罗的夜叉，带着三千眷属；第四座，是一位名叫瓦耆罗巴胡的夜叉，带着四千眷属；第五座，是一位名叫迦萨甘陀的夜叉，带着五千眷属；第六座，是一位名叫迦达特陀的夜叉，带着六千眷属；第七座，是一位名叫帝萨目卡的夜叉，带着七千眷属守在那里。就这样，宫殿内外都有了极其严密的守护。频婆娑罗王听说“乔蒂迦家升起了一座七宝所成的七层宫殿，还有七道围墙、七座门楼、四个宝瓶”，就赐给他长者的华盖。从此他就成了乔蒂迦长者。巴利

那位曾与他一起修过福业的女子，投生到了北俱卢洲。后来天神们把她从那里带来，让她坐在吉祥的寝宫中。她来的时候，带了一筒米和三块火石。他们一辈子都用那一筒米做饭。据说，哪怕他们想取出装满一百车的米，那一筒米也还是保持一筒的量，不会减少。煮饭的时候，他们把米放进锅里，再把锅放在那些石头上，石头立刻就烧起来，饭一熟，火就自己灭了。他们就凭这个迹象知道饭已经熟了。煮汤、做菜等等也是同样的道理。就这样，他们的饮食全靠这些火石来煮熟。他们依靠宝珠的光明生活，根本不知道火或灯的光亮。“乔蒂迦竟然有这样的福报”，这件事在整个赡部洲都传开了。大批人备好车马等等，前来参观。乔蒂迦长者对每个来的人，都让人煮好北俱卢洲的米饭布施给他们。他吩咐说：“从如意树上取衣服吧，取饰品吧。”又吩咐说：“把那个一伽浮他大的宝瓶打开，取走够用的钱财吧。”整个赡部洲的人拿了钱财离开后，那个宝瓶连一指节那么深的减少都没有。据说，这是他把沙子铺在香室僧园里，上面撒满珍宝所感得的果报。巴利

当大众带着衣服、饰品和想要的钱财纷纷离去时，频婆娑罗王虽然也想看看那座宫殿，却因为人潮涌来，一直找不到机会进去。后来，因为人们已经随意拿了东西渐渐散去，人群变得稀少，国王便对乔蒂迦的父亲说：“我们想去看看你儿子的宫殿。”他回答：“好的，陛下。”说完就回去，把这事告诉了儿子：“孩子，国王想看看你的宫殿。”儿子说：“好的，父亲，请他来。”国王便带着庞大的随从队伍到了那里。在第一道门楼前，一个刚打扫完、正要去倒垃圾的女仆向国王伸出了手臂。国王以为她是“首富的妻子”，觉得难为情，就没有把手搭在她的手臂上。同样，在其余几道门楼前，他也把那些女仆当成了“首富的妻子们”，没有把手搭在她们的手臂上。乔蒂迦出来迎接国王，顶礼之后跟在后面，说：“陛下，请往前走。”国王看到那宝石铺成的地面，觉得就像一处深达百人高的陷阱出现在眼前，心想：“这莫非是挖来抓我的陷坑？”便不敢把脚踩上去。乔蒂迦说：“陛下，这不是陷阱，请跟在我后面走。”说着就走到了前面。国王便在他踩过的地方落脚，从最底层开始，一边观赏一边巡游宫殿。那时，阿阇世王子也牵着父亲的手指跟着游览，心里想：“唉，我父亲真是愚痴！身为国王，却住在木屋里，而这位居士住在七宝所成的宫殿中。我若为王，绝不允许他住在这座宫殿里。”巴利

国王正要登上上层楼阁时，正好到了早餐时间。他就对长者说：“大长者，我们就在这里吃早餐吧。”长者说：“陛下，我知道，您的饭食已经准备好了。”国王用十六壶香汤沐浴后，在长者那座宝石造的凉亭里，在铺好的座位上，坐上了专为长者设的那张坐榻。然后侍从奉上洗手水，又把浓稠的乳粥盛在一只价值十万钱的金碗里，满满地放在他面前。国王以为是“饭”，就开始吃起来。长者说：“陛下，这不是饭，这是浓稠的乳粥。”于是用另一只金碗盛了饭，放在先前那只碗旁边。据说，接着吃那刚好温热适口的饭，很是舒服。国王吃着美味的饭，不知不觉就没了节制。这时长者向他行礼，合掌举起说：“陛下，够了，就到这里吧，再多吃就消化不了了。”国王对他说：“居士，你为什么这样郑重其事地说自己家的饭呢？”长者说：“陛下，不是这个意思。其实您所有随从将士吃的也是这同样的饭、同样的菜。但我怕招来非议。”国王问：“什么缘故？”长者说：“假如陛下身体稍感困乏不适，有人就会说：‘昨天国王在长者家吃了饭，一定是长者做了什么。’陛下，我怕的就是这种话。”国王说：“那就把饭拿走吧，拿水来。”国王吃完饭，整个王室随从都吃了同样的饭。巴利

国王坐着闲聊，把长者叫过来说：“这家里难道没有长者的妻子吗？”长者回答：“有的，陛下。”国王问：“她在哪里？”长者说：“她坐在净室里，不知道陛下已经来了。”其实国王一大早就带着随从来了，可她确实一点都不知道。于是长者心想“国王想见我的妻子”，就走到她那里说：“国王来了，你难道不该去见见国王吗？”她躺着不动，说：“夫君，你说的‘国王’是什么呀？”长者告诉她“国王就是我们的主宰”，她听了很不高兴，说：“我们过去修的福业真是太差了，竟然还有人来主宰我们。想必是我们当初没有信心，做了布施，虽然得到了这些富贵，却生在别人主宰的地方。一定是我们过去缺乏信心才布施的，这就是那个果报。”接着她说：“夫君，那我现在该怎么办？”长者说：“你拿把扇子过来，给国王扇风。”她就拿了扇子过来给国王扇。她拿扇子给国王扇风时，国王头巾上的香气随风扑到她眼睛上，她的眼里就流出了泪水。国王看到后对长者说：“大长者，女人嘛，智慧浅，她大概是怕‘国王要夺走我丈夫的财产’，所以吓得哭了吧。你安慰安慰她，跟她说‘我无意贪图你的财产’。”长者说：“陛下，她不是在哭。”国王问：“那是什么缘故？”长者说：“是您头巾的香气让她流了眼泪。她平时不点灯、不点火，只靠宝珠的光亮来吃饭、坐着、躺着，陛下您却是坐在灯光下的吧？”国王说：“是的，长者。”长者说：“那么，陛下，从今天起就靠宝珠的光亮坐着吧。”于是献上了一颗如甜瓜般大、价值连城的巨大宝珠。国王看了看这座宅子，说：“灼光长者的富贵真是了不起啊！”说完就走了。以上就是灼光长者的出身来历。巴利

现在要讲结发居士的来历。在波罗奈，有一位富家小姐，长得非常漂亮。到了十五六岁时，家里人为了看住她，派了一个女仆，把她安置在一座七层高楼最上面的华丽房间里住着。有一天，她打开窗户往外看，一个在空中飞行的持明者看见了她，生起了爱慕之心，就从窗户飞进去，和她好上了。她跟那个持明者一起住，没过多久就怀孕了。女仆发现后，问她：“小姐，这是怎么回事？”她说：“算了，别告诉任何人。”女仆因为害怕，就闭嘴不说了。她怀胎十月后生下一个儿子，让人拿来一个新盆子，把孩子放进去躺好，把盆子盖上，上面放了些花环，然后吩咐女仆：“你把这个顶在头上，丢到恒河里去。要是有人问‘这是什么’，你就说‘这是我女主人的祭供之物’。”女仆就照办了。巴利

在恒河下游，有两个女人正在洗澡，看见一只容器被水冲过来。一个人说：“这个容器是我的。”另一个人说：“容器里面装的东西是我的。”等容器漂到跟前，她们把容器拿上岸放下，打开一看，里面是个男孩。于是一个人就说：“因为我说了‘容器是我的’，所以男孩就该归我。”另一个人说：“因为我说了‘容器里面装的东西是我的’，所以男孩是我的。”两人争执不下，就去了裁决的地方，把事情报告上去。官员们判不了，她们就去了国王那里。国王听了她们的话，说：“你领孩子，你拿容器。”那个得到孩子的女人，是大迦旃延尊者的施主。因此她抚养这个孩子，心里想：“我要让他在尊者身边出家。”孩子出生那天，因为胎垢没洗干净，头发结成了髻，所以大家就给他取名叫“结发”。等他能自己走路的时候，尊者为了乞食走进那户人家。女居士请尊者坐下，供养了食物。尊者看见那个男孩，问：“女居士，你得到孩子了？”她回答：“是的，尊者。我养这个孩子，就是想着要让他在您身边出家，请您度他出家吧。”她就把孩子交给了尊者。尊者说“好”，带着他走，一边走一边观察：“这个众生有没有能享受在家富贵的福业？”他观察到：“这是个有大福德的众生，会享受大富贵。不过他还小，智慧也还没有成熟。”于是尊者带着他，去了塔迦尸喇一位施主的家里。巴利

他礼敬长老后站在一旁，看见那个孩子，就问：“尊者，您得到这个孩子了吗？”对方回答：“是的，近事男，他将来会出家。不过他还小，暂时就留在你身边吧。”那人说：“好的，尊者。”便把孩子当作自己的儿子来抚养。 那时，他家里积压了十二年的货物。有一次他要去别的村子，就把所有货物都搬到店铺里，让孩子坐在店中，一样一样告诉他每件货物的本钱，交代说：“这个和这个值这么多钱，你收了这个数才卖。”说完就走了。那天，守护城市的天神们把那些哪怕只是需要一点辣椒、小茴香的人，也都引到了他这家店铺门前。结果他十二年的积压货物，一天之内就全卖光了。家主回来后，到店铺里一看，什么都没了，就说：“孩子，你把所有货物都弄没了吗？”孩子说：“我没有弄没，全都是按您说的价钱卖掉的。这是某某货物的本钱，这是某某货物的本钱。”家主听了很欢喜，心想：“这真是个难得的人，到哪里都能活。”就把家里已经成年的女儿嫁给了他，又吩咐仆人们说：“给他造一座房子。”房子建好后，他对他们说：“去吧，你们回自己家住吧。”巴利

当他正要走进家门，一只脚刚跨过门槛，房屋后方的地面就裂开了，冒出一座高八十肘的金山。国王一听说“据说结发童子的家里地面裂开，冒出了一座金山”，立刻就派人给他送去了首富的白伞盖。他因此被称为“结发首富”。他有三个儿子。等到儿子们到了成年的年纪，他生起了出家的念头，心想：“如果有一个和我们家财力相当的首富之家，他们也许会允许我出家；如果没有，就不会允许。在这赡部洲，到底有没有和我们家财力相当的家族呢？”为了弄清楚这件事，他让人打造了金砖、金刺棒和金鞋，交到仆人手里，派他们出去，吩咐说：“你们去吧，带上这些东西，装作随便看看的样子，在赡部洲到处走走，弄清楚有没有和我们家财力相当的首富之家，有还是没有，然后回来告诉我。”巴利

他们四处游方，来到了跋提城。这时，面达咖长者看见他们，问道：“孩子们，你们四处走动是在做什么？”他们回答：“我们在找一样东西。”长者听了，知道“他们拿着这些东西，根本没必要为了找什么而四处走——他们是在查探国中的财富”，就说：“孩子们，进我们后院的屋子里看看吧。”他们进去后，在一处约八卡利萨大的地方，看到有像大象、马、公牛那么大的黄金羊，背靠着背从地面涌出，就像前面说的那样。他们在那些金羊之间走了一圈，就出来了。这时长者问：“孩子们，你们要找的东西见到了吗？”他们回答：“见到了，主人。”长者说：“那就去吧。”便打发他们走了。他们从那里回去后，自己的长者问：“怎么样，孩子们，见到和我们财力相当的长者家了吗？”他们禀报：“主人，您家算什么？跋提城那位面达咖长者的财富竟然是这样！”便把这一切经过都说了。长者听后满心欢喜，心想：“总算找到一家首富了，不知道还有没有别的？”于是给了他们一条价值十万钱的毛毯，派他们出去：“去吧，孩子们，再去找找别的首富之家。”巴利

他们到了王舍城，在离乔蒂迦长者家不远的地方堆起木柴，点着火，站在那儿。有人问“这是干什么”，他们就说：“我们有一条很值钱的毛毯要卖，可是没人买；带着它到处走，又怕被贼抢，所以打算把它烧了再走。”这时乔蒂迦长者看见他们，问“这些人在干什么”，听说了事情经过后，就把他们叫过来，问：“那条毛毯值多少钱？”他们说“值十万”，他就让人付了十万，把毛毯交给他们，吩咐说：“把这个送给门口扫地倒垃圾的那个女仆。”那女仆拿到毛毯，哭着来到主人面前，说：“主人，我犯了什么错？就算要打我也行啊，为什么给我这么粗的毛毯？我拿它怎么穿、怎么披？”（主人说：）“我不是给你穿披用的。你把它叠好，放在你床脚边，等你躺下睡觉时，用香汤洗过脚后拿它擦脚。难道连这个你都做不到吗？”她说：“这个我能做到。”就拿走了。那些人看到这件事，就回到自己的长者那里。长者问：“怎么样，诸位，见到和我家一样的长者之家了吗？”他们说：“主人，您家算什么？王舍城的乔蒂迦长者家才有这样的财富！”于是把他家所有的家产和这件事全都禀告了。长者听了他们的话，心里很高兴，说：“现在我可以出家了。”就来到国王那里，说：“大王，我想出家。”国王说：“好啊，大长者，出家吧。”他回到家，把儿子们叫来，把金柄金刚镐放在长子手里，说：“孩子，到后院的金山去取一块金子出来。”长子拿起镐走过去，敲那座金山，却像敲在石板上一样。他从长子手里拿过镐，交给次子，次子敲金山，也像敲在石板上一样。然后又交给幼子，幼子拿起一敲，金山就像泥土被敲碎堆成一堆那样。于是长者说：“来吧，孩子，够了。”然后把另外两个哥哥叫来，说：“这座金山不是为你们出现的，是为我和幼子出现的。你们和他一起共同享用吧。”为什么那座金山只为幼子出现？为什么那个结发者出生时被投入水中？都是因为他自己所造的业。巴利

在为迦叶正自觉者建塔的时候，有一位漏已尽的比丘走到建塔的地方，看了看，问道：“诸位，为什么塔的北面没有修起来？”大家回答说：“黄金不够了。”他说：“我进村里去劝募，你们用心把工程做下去。”他这样说完，就进了城，对大众劝募说：“诸位贤友，你们这座塔有一面的黄金不够了，你们知道哪里有黄金吗？”他一路劝募，来到一户金匠家。那金匠当时正跟妻子吵架，坐在那里生闷气。长老就对他说：“塔上你们负责的那一面黄金不够了，该想办法才行。”金匠因为正在生妻子的气，就脱口说：“把你的导师扔到水里去吧！”他妻子听了就说：“你做了太鲁莽的事！你生我的气，骂我打我都行，为什么要对过去、未来、现在的诸佛结怨呢？”金匠立刻生起悚惧，说：“尊者，请原谅我！”随即伏在长老脚下。长老说：“孩子，你并没有对我说什么，你该去求导师原谅。”金匠问：“尊者，我该怎么做才能求得原谅呢？”长老说：“你做好三罐金花，放进安放舍利的窟室里，然后穿着湿衣、披着湿发去求原谅吧，孩子。”巴利

他答应了一声“好的，尊者”，就开始做金花。他把三个儿子中的长子叫来，说：“来，孩子，我曾用恶语骂过大师，所以我要做好这些花，放进舍利塔里，向他求忏悔，你也来帮我一把吧。”长子说：“又不是我叫你说那些恶语的，你自己做吧。”不肯帮忙。他又把次子叫来，说了同样的话，次子也照样回答，不肯帮忙。他又把小儿子叫来，说了同样的话，小儿子说：“父亲的事就是儿子的责任。”于是帮父亲一起做金花。金匠做成了三罐一拃长的金花，放进舍利塔里，然后穿着湿衣服、头发还湿着，向大师求忏悔。就这样，他在每一世出生时，都会被人丢进水里，一共七次。而这一世，是他最后一次受生的身体。也是因为同样的余业，他一出生就被丢进水里。至于他那两个年长的儿子，在做金花时不肯帮忙，因为这个缘故，金山没有为他们出现；而结发者和他的小儿子因为一起做了这件事，金山就出现了。他这样教导儿子们之后，就在世尊面前出家，没过多久就证得了阿拉汉果。后来，世尊和五百位比丘一起入村乞食，来到他儿子们的家门口，他们便供养了以佛陀为首的比丘僧团半个月的饭食。巴利

比丘们在法堂里议论起来：“贤友结发者，你到现在对八十肘高的金山和儿子们还有渴爱吗？”他回答说：“贤友，我对这些既没有渴爱，也没有慢心。”他们却说：“这位结发长老说了不实的话，还自称有了证悟。”世尊听到他们的议论后，说：“比丘们，我的儿子对那些没有渴爱，也没有慢心。”然后世尊说法，诵出了这首偈颂——巴利

第416偈颂巴利

这句话的意思是：如果有人在这世间，舍弃了通过六门生起的渴爱或慢，对居家生活毫无兴趣，出家成为无家可归的游行修行者，由于渴爱和有已被彻底灭尽，他就是“渴爱与有皆已灭尽者”，我说这样的人是婆罗门。巴利

开示结束时，许多人证得了入流果等圣果。巴利

世尊住在竹林精舍时，再次就朱提迦长老而说了这段“若人断除贪爱”的教法。巴利

阿阇世王子确实和提婆达多勾结在一起，杀了父亲，登上王位后，心想：“我要夺取朱提迦长者的那座大宫殿。”于是整军出发。他在宝石墙上看到自己和随从的影子，误以为：“那位居士也整军带着军队出来了。”于是不敢靠近。那天长者正好受持布萨，清早吃完早餐就去了精舍，坐在世尊面前听法。而守在第一道门楼的夜叉名叫亚麻拘利，看见国王后，喝道：“你要去哪里？”便击溃了国王和他的随从，四处追赶。国王只好逃进精舍。巴利

这时，长者一看见他，就说：“怎么了，大王？”说完便从座位上起身站着。居士，你为什么命令你的手下说“你们跟我打”，然后却跑到这里，像在听法一样坐着？大王是来占我的房子吗？是的，我正是为此而来。大王，只要我不愿意，哪怕一千个国王也占不了我的房子。国王听了就生气：“难道你会成为国王吗？”我不是国王，但属于我的东西，哪怕只是一根棉线，只要我不愿意，国王或盗贼也拿不走。难道我非得你同意才能拿吗？那么，大王，我这十根手指上有二十枚戒指，我不给你。你要是有本事，就拿走吧。那位国王蹲在地上往上跳，能跳到十八肘高的地方；站着往上跳，能跳到八十肘高的地方。他力气这么大，翻来转去，却连一枚戒指也拔不下来。于是长者说：“大王，铺块布吧。”然后他把手指伸直，二十枚戒指就都脱落下来了。接着长者说：“大王，就像这样，属于我的东西，只要我不愿意，就没人拿得走。”长者因为国王的举动生起了悚惧，说：“大王，请允许我出家。”国王心想：“他出家以后，我就能得到那座宫殿了。”就一句话说：“你出家吧。”他在世尊身边出家后，不久就证得阿拉汉果，名叫朱提迦长老。就在他证得阿拉汉果的那一刻，他所有的财产都消失了，他那位名叫萨图拉卡伊的妻子也被天神带到了北俱卢洲。巴利

有一天，比丘们把他叫来，问他：“朱提迦贤友，你对那座宫殿和那个女人还有渴爱吗？”他回答：“没有了，贤友。”比丘们就去禀告世尊：“尊者，这位比丘说了不实的话，还自称证得了上人法。”世尊说：“比丘们，我的儿子对那确实已经没有渴爱了。”说完便诵出这首偈颂：巴利

416416.巴利

这首偈颂的含义，应当依照上文《结发者长老事》里所说的方式来了知。巴利

开示结束时，许多人证得了入流果等圣果。巴利

世尊住在竹林精舍时，针对一个戏子之子，讲说了这段以“舍弃”开头的法义开示。巴利

据说他当年一边到处巡游一边表演戏剧，听了世尊说法后出家，证得了阿拉汉果。后来他和以佛陀为首的比丘僧团一起进村乞食时，比丘们看见一个戏子之子正在表演，就问他：“贤友，那人演的正是你以前演过的那一套，你对他还有留恋吗？”他回答说：“没有。”比丘们便对世尊说：“尊者，他这是说了不实的话，还宣说了其他东西。”世尊听了他们的话，说道：“比丘们，我的儿子已经超越了一切束缚。”然后说出这首偈颂——巴利

第417偈颂巴利

在这里，“人的轭”指的是人的寿命和五种欲乐。“天的轭”也是同样的道理。“已超越”的意思是：有人舍弃了人的轭，又超越了天的轭，他已经从全部四种轭中彻底脱离，我说这样的人就是婆罗门。巴利

开示结束时，许多人证得了入流果等圣果。巴利

“舍弃乐与不乐”——这一说法，是导师住在竹林精舍时，专门针对一位戏子之子而讲的。事情经过和前面所说的相同。不过在这里，导师说：“比丘们，我的儿子已经舍弃了乐与不乐，安住不动。”说完之后，便诵出了这首偈颂：巴利

第418偈颂巴利

这里，“喜”是指对五欲之乐的贪喜。“不喜”是指在林野住处感到厌倦。“清凉”是指寂灭。“无所依著”是指没有烦恼。“英雄”是指：像这样彻底战胜了一切蕴所构成的世间、安住而具足精进的人，我说他才是婆罗门。这就是这段话的意思。巴利

开示结束时，许多人证得了入流果等圣果。巴利

“能知死”这则法义开示，是导师住在祇园精舍时，因王耆舍长老而说的。巴利

在王舍城，据说有一个名叫鹏耆舍的婆罗门，他敲打死人的头骨，就能知道：“这是投生到地狱的人的头骨，这是投生到畜生道的，这是投生到饿鬼道的，这是投生到人间的，这是投生到天界的。”那些婆罗门心想：“可以靠这家伙来吃遍天下。”于是让鹏耆舍穿上两件红衣，带着他周游各地，对人们说：“这位名叫鹏耆舍的婆罗门，敲打死人的头骨就能知道他投生到了哪里。你们来问问自己亲人投生的地方吧。”人们各尽所能，有的给十个钱，有的给二十个，有的给一百个，来询问亲人投生之处。他们就这样一路来到了舍卫城，在祇园精舍附近住了下来。他们吃过早饭后，看见大批人手持香花等物前去听法，就问道：“你们去哪儿？”回答说：“去精舍听法。”他们就说：“去那里干什么？没有人能跟我们的鹏耆舍婆罗门相比。他敲打死人的头骨就能知道投生之处，你们来问问自己亲人投生的地方吧。”那些人说：“鹏耆舍知道什么？没有人能跟我们的导师相比。”对方也说：“没有人能跟鹏耆舍相比。”两边越吵越凶，就说：“来吧，现在就能知道到底是鹏耆舍还是我们的导师有本事。”于是带着他们去了精舍。世尊知道他们来了，就让人取来四个头骨——投生到地狱的、畜生道的、人间的、天界的各一个——再加上一个漏尽者的头骨，一共五个，依次摆好。等他们到了，世尊问鹏耆舍：“听说你敲敲头骨就能知道死人投生到了哪里？”他说：“是的，我知道。”世尊问：“这是谁的头骨？”他敲了敲，说：“是投生到地狱的人的。”世尊赞了一声“好，好”，又问了另外三个头骨，他都一一答对，世尊每次都赞一声“好，好”。然后世尊拿出第五个头骨，问：“这是谁的头骨？”他也敲了敲，却不知道投生之处了。巴利

这时，导师问他：“鹏耆舍，你不知道吗？”他回答：“是的，我不知道。”导师就说：“我知道。”于是鹏耆舍请求导师：“请把这个咒语传给我。”导师说不能传给没有出家的人。他心想：“一旦学会这个咒语，我就能在整个赡部洲成为最厉害的人。”于是他对那些婆罗门说：“你们就在那里住几天，我要去出家了。”把他们打发走以后，他在导师身边出家，受了具足戒，成为鹏耆舍长老。然后导师给了他三十二身分的业处，说：“你反复诵习，作为学咒语的准备工作。”他一边诵习，那些婆罗门时不时来问：“那个咒语你记住了吗？”他就说：“再等等，我还在学。”没过几天他就证得了阿拉汉果。后来婆罗门再来问他时，他说：“贤友们，我去不了了。”比丘们听到这话，就向导师报告：“尊者，这个人没证到却说证到了，在打妄语。”导师说：“比丘们，别这么说。比丘们，现在我的儿子已经精通死与结生了。”说完，导师诵出这些偈颂——巴利

第419偈颂巴利

第420偈颂巴利

这里，“了知者”是指：能以一切方式把众生的死与结生都弄清楚、了知的人。因为不执著，我说他是“无著”；因为修行真正达到了圆满，我说他是“善逝”；因为觉悟了四圣谛，我说他是“佛陀”。我说这样的人是婆罗门。所谓“凡有……”是指：其趣向不被这些天神等所知的人。因为诸漏已尽，我说他是“漏尽者”；因为远离了烦恼，我说他是“阿拉汉”。我说这样的人是婆罗门。巴利

开示结束时，许多人证得了入流果等圣果。巴利

导师住在竹林精舍时，针对名为法乐的比丘尼，说了这段开示。巴利

有一天，在她还在家的时候，她的丈夫毗舍佉居士在世尊面前听了法，证得不来果后心想：“我应该把全部财产都交给法乐。”以前他回来时，看见法乐从窗口往外看，就会微笑。但那天他经过窗口时，看都没看她一眼就走了。她心想：“这是怎么回事？”又想：“算了，吃饭的时候我就知道了。”到了吃饭时，她端上饭菜。往常他会说：“来，我们一起吃。”那天他却沉默不语地吃着。她心想：“他大概是因为什么事生气了。”后来毗舍佉在舒适地坐下时，把她叫来，说道：“法乐，这家里所有的财产都由你来接管吧。”她心想：“生气的人是不会让人接管财产的，这到底是怎么回事？”于是说：“夫君，您这是……”他说：“从今以后，我什么都不管了。”她说：“您吐掉的口水，谁会去接呢？既然如此，请您允许我出家吧。”他说：“好，贤妻。”同意了之后，他以盛大的礼敬送她到比丘尼僧苑，让她出了家。她受了具足戒后，就名为法乐长老尼。巴利

她因为喜欢独处，就和比丘尼们一起去了乡下，在那里住下不久，就证得了连同四无碍解的阿拉汉果。她想：“现在亲人们可以依靠我来积福了。”于是又回到了王舍城。那位近事男听说她回来了，心想：“她到底是为什么回来的呢？”便去了比丘尼精舍，顶礼长老尼后坐在一边，心里琢磨：“直接问‘圣尼，您是不是厌倦了？’这样问不合适，我还是先问她一个问题吧。”于是他就入流道向她提问，她回答了。近事男又用同样的方式，就其余几个圣道逐一提问。等到问得越来越深时，她对他说：“贤友毗舍佉，你问得太深了。如果你愿意，可以去见世尊，请教这个问题。”于是他顶礼长老尼，从座位起身，前往世尊那里，把整段对话都禀告了世尊。世尊说：“我的女儿法乐说得好，如果我来回答这个问题，也会这样回答。”接着世尊说法，诵出了这首偈颂：巴利

第421偈颂巴利

在这里，“前”指过去的诸蕴，“后”指未来的诸蕴，“中”指现在的诸蕴。“没有什么”是说：凡是在这些处所中没有被称为渴爱执取的“什么”的人，他远离贪等“什么”，对任何事物都完全没有执取，所以我称他为无所有、无执取的婆罗门。巴利

开示结束时，许多人证得了入流果等圣果。巴利

“雄牛”这段法教，是导师住在祇园精舍时，围绕央掘摩罗长老而说的。这件事的因缘，在《法句》第177偈“吝啬者确实不去天界”的注释中已经说过。那里这样记载：巴利

比丘们问央掘摩罗：“贤友央掘摩罗，你看见凶暴的大象举着伞盖站立，害怕了吗？”他说：“不害怕，贤友。”他们就去到导师那里，说：“尊者，央掘摩罗宣称了究竟智。”导师说：“不，比丘们，我的儿子央掘摩罗不害怕。因为在诸漏已尽的雄牛当中，像我儿子这样的比丘是上等雄牛，不会害怕。”说完这话，导师诵出了这首偈颂：巴利

422422.巴利

这句话的意思是：以无所畏惧而如牛王一般，所以称他为“牛王”；以最上之义，所以称他为“殊胜”；因为具足精进力，所以称他为“英勇”；因为寻求广大戒蕴等功德，所以称他为“大仙”；因为战胜了三种魔，所以称他为“已战胜者”；因为烦恼已洗净，所以称他为“沐浴者”；因为觉悟了四圣谛，所以称他为“佛陀”。对于这样的一位，我才称他为婆罗门。巴利

开示结束时，许多人证得了入流果等圣果。巴利

导师住在祇园精舍时，针对提婆希塔婆罗门的提问，宣说了这篇以“宿住”为主题的法教。巴利

有一次，世尊得了风病，就派优波婆那长老去提婆希塔婆罗门那里取热水。长老到了之后，把世尊生病的事告诉了他，并请求给些热水。婆罗门听了，满心欢喜，心想：“我真是有福气啊！正自觉者为了热水，竟然派弟子到我这里来。”于是让一个仆人拿了一担热水，又把一袋糖蜜交给优波婆那长老。长老接过这些东西，回到精舍，用热水给世尊沐浴，又用热水把糖蜜调开，呈给世尊。世尊的病当下就平息了。婆罗门心想：“布施给什么样的人，布施之物才能有大果报呢？我去问世尊吧。”于是他就来到世尊面前，为了请教这个问题，说了下面这首偈颂：巴利

这时，导师说：“布施给这样的婆罗门，会有大果报。”接着为了说明什么样的婆罗门，他说了这首偈颂：巴利

423423.巴利

这句话的意思是：有人能清楚地回忆起过去世，用天眼看见二十六种天界和四种恶道，然后证得被称为“生已灭尽”的阿拉汉果——他已经了知应当了知的法，遍知应当遍知的，舍弃应当舍弃的，证悟应当证悟的，达到了终点、到达了究竟，或者说已经住于梵行的圆满；因为凭借漏尽智证得了寂默的境界，所以称为牟尼。我说他就是那一切烦恼已尽、具足阿拉汉道智、安住于梵行、一切圆满达究竟的婆罗门。巴利

开示结束时，许多人证得了入流果等果位。那位婆罗门也生起了净信之心，皈依三宝，表明自己成为近事男。巴利

到这里为止，最先的双品有十四个故事，不放逸品有九个，心品有九个，花品有十二个，愚品有十五个，智者品有十一个，阿拉汉品有十个，千品有十四个，恶品有十二个，刀杖品有十一个，老品有九个，我品有十个，世间品有十一个，佛陀品有九个，乐品有八个，喜爱品有九个，忿怒品有八个，垢染品有十二个，法住品有十个，道品有十二个，杂项品有九个，地狱品有九个，象品有八个，渴爱品有十二个，比丘品有十二个，婆罗门品有四十个。这样一共说明了三百零五个故事。以不太简略也不太详细的篇幅编成的《法句》义注，共七十二诵分，到此结束。巴利

这部《法句注》是由名为佛音的长老所造。这位长老具备极清净的信、慧和精进，拥有戒行、正直、柔和等种种功德，有能力深入自宗和他宗的深奥义理，具足明辨的智慧。在包含三藏及义注的佛陀教法中，他以无碍的智慧之光，成为伟大的注释家。由于语言运用的善巧，他说出甘美、高雅、优美的言辞，讲说恰当而有益的话，是最殊胜的论师、伟大的诗人。他被无碍解所围绕，以六神通和无碍解等种种功德庄严自身，对上人法建立了坚固的智慧。他是大寺住者长老传承的光明与庄严，拥有广大清净的智慧，被诸位长老尊称为佛音。巴利

就这样，以四百二十三首偈颂和一百零五则因缘故事作为庄严，巴利