第2品 不放逸品·7. 摩伽的故事

导师住在毗舍离附近的尖顶阁讲堂时，针对帝释天王说了这段以“以不放逸，摩伽婆……”开头的法教。巴利

在毗舍离住着一位名叫摩诃梨的离车族人。他听了如来讲说《帝释所问经》后，心里想：“正自觉者把帝释天神的成就说得那么盛大，到底是亲眼见过才说的，还是没见过就说的？他究竟知道帝释天神，还是不知道？我要去问个明白。”于是，摩诃梨离车人就去见世尊，到了以后向世尊行礼，坐在一边，然后对世尊说：“尊者，世尊见过帝释天神吗？”世尊说：“摩诃梨，我确实见过帝释天神。”他说：“尊者，那恐怕只是个像帝释天神的人吧。尊者，帝释天神是很难见到的。”世尊说：“摩诃梨，我不仅知道帝释天神，也知道那些成就帝释之位的法——正是因为受持了这些法，帝释天神才得到帝释天神的地位，这些我也知道。”巴利

摩诃梨，帝释天神这位诸天神之王，过去生为人时，是一个名叫摩伽的青年，所以被称为“摩伽婆”。巴利

摩诃梨，帝释天神这位诸天神之王，过去生为人时，先前曾行布施，因此被称为“富兰陀达”。巴利

摩诃梨，帝释天神在过去世还是人的时候，恭敬地行布施，因此被称为帝释。巴利

摩诃梨，帝释天神过去生中做人时，曾布施住处，因此被称为“婆薮”。巴利

帝释天神，摩诃梨，帝释天神能在一刹那间思考一千个义理，所以被称为千眼。巴利

摩诃梨，帝释天神、诸天神之主有一个名叫须阇的阿修罗女为妻，因此被称为“须阇之夫”。巴利

摩诃梨，帝释天神掌管三十三天诸天神的主权与王位，因此被称为“诸天神之王”。巴利

摩诃梨，帝释天神在过去生还是人的时候，完整受持了七种誓愿，因为受持这些誓愿，他得到了帝释的地位。是哪七种呢？我这一生都要奉养父母；我这一生都要尊敬家族中的长辈；我这一生都要说话柔和；我这一生都要不挑拨离间；我这一生都要以没有吝啬染污的心住在家里，乐于放下、亲手布施、喜欢舍弃、有求必应、乐于分享布施；我这一生都要说真话；我这一生都要不发怒，即使起了嗔心，也要立刻把它压下去。摩诃梨，帝释天神在过去生还是人的时候，完整受持了这七种誓愿，因为受持这些誓愿，他得到了帝释的地位。巴利

摩诃梨，这就是帝释在过去生为摩伽青年时所造的业。说完这话之后，摩诃梨又问道：“尊者，摩伽青年是怎样修行的呢？”世尊被这位渴望详细听闻其修行方式的人这样一问，便说：“既然如此，摩诃梨，你仔细听！”接着就讲述了过去的事。巴利

过去，在摩揭陀国的摩伽罗村里，有个叫摩伽的青年。他走到村里干活的地方，用脚尖把站的地方的土拨开，整理得平平整整、舒舒服服，然后就站在那里。另一个人用胳膊把他撞开，自己站到那个位置上。摩伽一点也没生气，又另外整理出一块舒服的地方站好。接着又有一个人过来，用胳膊把他撞开，自己站到那里。摩伽对那个人也没生气，又另外整理出一块舒服的地方站好。就这样，一个个从家里出来的人，都用胳膊把摩伽从他站好的地方撞开。摩伽心想：“这些人都是因为我才得到舒服，凭这个行为，我应该会得到能带来快乐的福报。”第二天，他拿起锄头，整理出一块簸箕那么大的地方，弄得舒舒服服。大家都走到那里，就都站在那里。天冷的时候，他给大家生火；天热的时候，他给大家水喝。然后他又想：“舒服的地方人人都喜欢，没有人不喜欢。从今以后，我应该一边把路修平，一边到处走走。”于是他一早就出门，一边修平道路，一边砍掉该清理的带叶树枝，到处走着干。这时有个人看见他，问道：“朋友，你在干什么？”他说：“我在修一条通往天界的路，朋友。”那人说：“那我也来当你的同伴吧。”他说：“来吧，朋友，天界可是很多人都喜欢、充满快乐的地方。”从那时起，就有了两个人。别人看见他们，也同样问了、听了之后，又有人成了他们的同伴。就这样一个接一个，最后总共有了三十三个人。他们全都手里拿着锄头等工具，修平道路，一直修到一由旬、两由旬远的地方。巴利

村长看见他们，心里盘算：“这些人不干正经事。要是他们能从林子里带些鱼、肉之类回来，或者酿了酒来喝，再不然做点别的类似的事，我也能跟着捞点好处。”于是他把他们叫来，问：“你们到处走动，是在做什么？”他们说：“我们在修通往天界的路，主人。”村长说：“在家过日子的人不该做这种事。你们应该去林子里弄鱼、肉回来，酿酒喝，做各种活计才对。”他们不接受他的话。哪怕他再三劝说，他们还是一再拒绝。村长火了，心想：“我要把他们除掉。”就跑到国王那里，说：“大王，我看见这些盗贼结伙到处游荡。”国王说：“去，把他们抓来。”村长照办，把那些人全都绑了，押到国王面前。国王连查都没查，就下令：“用象踩死他们。”这时摩伽对其他人说：“朋友们，除了慈心，我们没有别的依靠。你们不管遇到什么，都不要生气；对国王、对村长、对那头踩人的象，还有对自己，都要以慈心保持平等。”他们就照做了。结果，靠他们慈心的力量，那头象连靠近都不敢。国王听说这事后，想：“难道它见了这么多人就不敢踩了吗？”就说：“去，用席子把他们盖住再踩。”那些人用席子把他们盖住，再赶象去踩，可象还是远远就退开了。巴利

国王听了这件事，心想：“这里面一定有原因。”就把他们召来，问：“孩子们，你们依靠我，还有什么得不到的吗？”他们问：“大王，这是什么意思？”国王说：“听说你们结伙做盗贼，在森林里游荡？”他们说：“大王，是谁这么说的？”国王说：“是村长说的，孩子们。”他们说：“大王，我们不是盗贼。我们只是在清理自己通往天界的道路，做这做那的善行。村长想让我们去做不善的事，我们不听从他的话，他就生气，想害我们，才那样说。”国王听了他们的话，心生欢喜，说：“孩子们，这头畜生都知道你们的德行，我身为人类却没能知道，请你们原谅我。”说完，就把村长连同他的妻子儿女都赐给他们做奴仆，又把大象赐给他们骑，还把那个村子赐给他们随意享用。他们看到福报今生就现前了，信心更加增长，便商量说：“现在我们应该做更多的福业。做什么好呢？我们就在四岔路口建一座坚固的大厅，让大众可以休息。”于是他们叫来木匠，开始建大厅。不过，因为他们对女人已经没有欲念，所以没有让女人在大厅里占一份。巴利

摩伽家里有难陀、质多、须达摩、善生四个女人。其中须达摩私下找木匠串通，给了他贿赂，说：大哥，你让我在这座大厅里占头份。木匠答应说好，就先选好做椽头的木料，把它晒干、削平、钻孔，做好椽头，在上面刻了“这座大厅名叫须达摩”几个字，用布包好存放起来。后来木匠把大厅建好了，到了该安装椽头的那天，他说：哎呀，各位，我们忘了一件事。大家问：什么事？他说：椽头。大家说：没关系，我们去取来。他说：现在用新砍的木头做不成，得找到早就砍好、削平、钻孔、存放妥当的椽头才行。大家问：那现在怎么办？他说：如果谁家里有预先做好、放着准备卖的椽头，就去找一找。大家四处寻找，在须达摩家里看到了，就算出一千钱也买不到。须达摩说：如果你们让我在这座大厅里也有一份，我就给你们。众人回答：我们不让女人有份。巴利

这时木匠对他们说：“尊者们，你们在说什么？除了梵天界，世上再没有别的地方是没有女人的。把椽头拿去吧，这样我们的工程就能完成了。”他们答应说“好”，便接过椽头，把大厅彻底建好，然后分成三部分：一部分做富人的住处，一部分做穷人的住处，一部分做病人的住处。三十三个人铺了三十三块木板，又交代那头象记住：“有客人来，坐在哪块木板上，你就把他带到那块木板主人的家里安顿。这个人的洗脚、捶背、饮水、嚼食、正餐、床铺等一切照料，都由那块木板的主人负责。”大象每见到来客，就把他带到对应木板主人的家中，那主人便负责他当天的照料。摩伽在大厅不远处种了一棵黑檀树，在树下铺了一块石板。凡进入大厅的人，看到椽头，读出上面的字，都说：“这座大厅名叫善法堂。”而那三十三个人的名字却没人知道。难陀心想：“这些人建大厅，把我们排除在外，善法却凭自己的聪明做了椽头，有了份。我也该做点什么。做什么好呢？”她接着想：“来大厅的人应该有饮用水和洗澡水，我来让人挖一个水池。”她便建了一个水池。质多心想：“善法献了椽头，难陀建了水池，我也该做点什么。做什么好呢？”她接着想：“来大厅的人喝了水、洗了澡，走的时候也该戴上花环，我来建一座花园。”她便建了一座美丽的花园。那座花园里，几乎找不到什么花树或果树是没有的。巴利

须阇却这样想：“我既是摩伽舅舅的女儿，又是侍奉他足下的人。他做的业就是我的业，我做的业就是他的业。”她这样想过之后，什么也不做，只顾打扮自己，就这样把时间混过去了。摩伽则圆满了七种誓愿：奉养父母、在家族中敬重长辈、说真话、不说粗恶语、不挑拨离间、去除悭吝、不发怒。巴利

他这样成就了值得称赞的状态后，在寿命结束时投生到三十三天，成为天王帝释。他的那些同伴也投生到那里，木匠则投生为毗首羯磨天子。那时，阿修罗们住在三十三天。他们心想“有新的天子投生了”，就备好了天酒。帝释为了不让自己的随众中任何人饮用，便下了命令。阿修罗们喝了天酒，醉倒了。帝释心想“我和这些阿修罗共有这个王国有什么意义”，便向自己的随众示意，让人抓住他们的脚，把他们扔进大海。他们头朝下落入海中。然后，凭借他们福德的威力，在须弥山的下层出现了一座叫阿修罗宫的宫殿，还出现了一棵叫心紫薇的树。巴利

在天与阿修罗的战争中，阿修罗被打败后，一座名为三十三天城的城出现了，方圆一万由旬。这座城的东门到西门之间有一万由旬，南门到北门之间也一样。这座城有一千座城门，点缀着园林和池塘。在城的中央，由于讲堂的果报，一座名为最胜殿的宫殿出现了，它由七宝所成，高七百由旬，以高三百由旬的幢幡装饰。金柱上挂着宝珠幢，宝珠柱上挂着金幢；珊瑚柱上挂着珍珠幢，珍珠柱上挂着珊瑚幢；七宝所成的柱子上挂着七宝幢，立在中央的幢幡高三百由旬。就这样，由于讲堂的果报，一座高一千由旬、纯由七宝所成的宫殿出现了；由于黑檀树的果报，周围出现了方圆三百由旬的波利质多罗树；由于石板座的果报，在波利质多罗树根部出现了一块黄色毛毯石，长六十由旬，宽五十由旬，厚十五由旬，颜色像胜鬘花与红毛毯一般。坐在那里时，身体的一半会陷进去；站起来时，凹陷处又恢复平整。巴利

那头名叫伊罗婆那的大象，其实是投生为一位天子。因为在天界里没有畜生道的众生。所以，当他要出门去园林游玩时，就舍弃天身，变成一头一百五十由旬大的象，名叫伊罗婆那。他为三十三位天神造了三十三个象头隆起的部位，每个都呈螺旋状，大小为三拘卢舍又半由旬。在所有这些隆起的正中央，他为帝释天神造了一个名叫善见、有三十由旬大的隆起。在它上面，有一个十二由旬大的宝珠凉亭。亭子各处竖立着七宝所成、高一由旬的旗幡，边缘垂挂着铃铛网。微风吹动时，发出的声音像天界的歌声混合着五种乐器的声响一样传出来。凉亭正中央，为帝释天神铺设了一张一由旬大的宝珠坐床，帝释天神就坐在那里。三十三位天子各自坐在自己隆起处的宝珠坐床上。在这三十三个隆起上，每一个都造出七根象牙。每根象牙长五十由旬。每根象牙上有七个池塘，每个池塘里有七丛莲花，每丛有七朵花，每朵花有七片花瓣，每片花瓣上有七位天女在跳舞。就这样，在方圆五十由旬的地方，仅仅在象牙上就有舞会。帝释天王享受着如此广大的荣耀，四处游行。巴利

善法死后也投生到了那里。她投生时，化现出一座名叫善法的天众会堂，方圆九百由旬。据说再也没有比那里更悦意的地方了。每个月八天，那里都会举行说法集会。直到今天，人们看到某个悦意的地方，就会说：“就像善法的天众会堂一样。”难陀死后也投生到了那里，她投生时，化现出一座名叫难陀的莲花池，方圆五百由旬。质多死后也投生到了那里，她投生时，也化现出一座名叫质多罗园的园林，方圆五百由旬。在那里，天女们把刚显现宿世前兆的天子带到园中，一边迷惑他们一边游荡。而须阇死后，却投生在一处山谷里，变成了一只雌白鹭。帝释观察自己的侍女们，心想：“善法投生到了这里，难陀和质多也一样，须阇到底投生到哪里去了？”他发现她投生在那里，心想：“这个愚痴的女人没做过什么福德，如今投生到了畜生道。现在应该让她修点福德，再把她带到这里来。”于是他舍弃天身，化作一个陌生人的模样，来到她面前，问道：“你在这里做什么、游荡什么？”她问：“你是谁呀，主人？”帝释说：“我是你的丈夫摩伽。”她问：“主人，您投生到哪里了？”帝释说：“我投生到了三十三天。”他又问：“你知道你那些女伴投生到哪里了吗？”她答：“主人，我不知道。”帝释说：“她们也都投生在我身边了，你会见到那些女伴的。”她问：“我怎么能到那里去呢？”帝释说：“我会带你去那里。”说完，帝释把她放在手掌上，带到天界，放在难陀莲花池边，然后告诉另外三位天女：“你们会见到你们的女伴须阇。”她们问：“她在哪里，天王？”帝释说：“她站在难陀莲花池边。”那三位天女走过去，嘲弄地说：“哎呀，这位贵妇人装饰身体的果报竟是这样！现在你们看她的喙，看她的脚，看她的腿，她的身体可真好看哪！”她们这样戏弄一番后就走开了。巴利

帝释又来到她那里，问她：你见到你的女伴们了吗？她回答说：她们见了我，嘲弄一番就走了；请你把我带回原来的地方吧。帝释就把她带回原处，放回水里，然后问她：你见到她们所得的福报了吗？她回答：见到了，天王。帝释说：你也该想办法投生到那里去。她问：我该怎么做呢，天王？帝释说：你能守住我给你的教诫吗？她回答：我能守住，天王。于是帝释给她授了五戒，说：你要不放逸地守护。说完就走了。从那时起，她只找自然死去的鱼来吃。过了几天，帝释为了考验她，来到那里，像沙地上的一条死鱼一样，翻着肚皮躺着。她看见后，以为是条死鱼，就叼住了它。鱼在吞咽之时摆了摆尾巴。她心想这是条活鱼，就把它放回水里。过了一会儿，那鱼又来到她面前，翻着肚皮躺着。她又以为是死鱼，叼了起来，鱼在吞咽之时甩动了尾巴尖端。她看见后，心想这是条活鱼，又把它放了。这样考验了三次之后，帝释知道她确实好好持戒，就让她知道自己的身份，说：我是来考验你的，你戒持得很好，这样持戒下去，不久就会投生到我身边。你要不放逸。说完就走了。巴利

从那以后，她有时能捡到自然死去的鱼，有时捡不到。捡不到的时候，没过几天就瘦弱下来，命终之后，因为持戒的果报，投生为波罗奈城一个陶匠的女儿。等她长到十五六岁时，帝释天神心想：“她投生到哪里去了呢？”他观察后看到了，心想：“现在我应该去那里了。”于是他用七宝装满一辆车，这些宝物都呈现出甜瓜的样子，他驾着车进入波罗奈，沿街高声叫卖：“大妈大爷们，来买甜瓜啊，来买啊！”有人拿着绿豆、黑豆之类的东西来换，他却说：“我不卖钱。”人们问：“那你要怎么卖？”他说：“我只卖给持戒的女人。”大家问：“主人，戒是什么样子的？是黑色的，还是蓝色之类的颜色？”他说：“你们连‘戒是什么样子’都不知道，又怎么能守护它呢？我只给持戒的女人。”大家说：“主人，这个陶匠的女儿到处说自己持戒，请您给她吧。”她也对他说：“那么，主人，请给我吧。”帝释问：“你是谁？”她回答：“我是没有舍弃五戒的人。”帝释说：“我带来的这些甜瓜，正是要给你的。”于是他驾着车到了她家，不让别人拿走，把以甜瓜形态显现的天界财富给了她，然后表明了自己的身份，说：“这是你维持生活的财富，你要让五戒完整无损，好好守护！”说完就离开了。巴利

她从那一道生命结束后，又转生到阿修罗界，成了阿修罗王的女儿，投生在帝释的仇敌家中。由于在两世中都好好持戒，她长得极其端正，肤色金黄，具足无人能比的容貌之美。阿修罗王毗摩质多对每一个前来求亲的阿修罗都说：“你们配不上我女儿。”所以没有把她许给任何人。他想：“让我女儿自己选一个配得上她的丈夫吧。”于是召集阿修罗大军，把花环交到她手里，说：“你选一个配得上你的丈夫吧。”就在那一刻，帝释观察她投生的地方，知道了这件事，心想：“现在该我去把她带回来了。”他变成一个年老阿修罗的样子，走过去站在大众边缘。她四处张望，一见到他，就因为过去世共同生活的因缘而生起爱意，心被汹涌的爱恋淹没，把花环朝他扔过去，说：“这就是我的丈夫！”阿修罗们觉得丢脸，说：“我们大王这么久都找不到配得上女儿的人，现在总算找到了。原来这个老得能当她祖父的，才配得上她。”说完就都散开了。帝释抓住她的手，大声喊道：“我是帝释！”随即腾空而起。阿修罗们发觉：“我们被老奸巨猾的帝释骗了！”就追了上去。摩得利御者把最胜殿达车赶来，停在半路。帝释把她扶上车，朝天城方向驶去。当他到达西巴利林时，金翅鸟雏鸟听到车声，吓得惊叫起来。帝释听到叫声，问摩得利：“这些是谁在叫？”摩得利答：“是金翅鸟雏鸟，天王。”“为什么叫？”“听到车声，害怕会死。”帝释说：“不能为了我一个人，让这么多鸟被车速碾碎。把车掉头。”摩得利便给千匹骏马下了掉头的信号，把车转了回去。阿修罗们看见后，心想：“老帝释从阿修罗城一路逃跑，现在又把车掉头，肯定是得到了援军。”于是他们也掉头，沿着来路返回阿修罗城，从此再也不敢抬头。巴利

帝释也把须阇阿修罗少女带回天城，立她为二千五百万天女中的首领。她向帝释求了一个恩典：“大王，我在这天界里没有父母，也没有兄弟姐妹。您无论去哪里，都请带着我一起去。”帝释答应说：“好。”从那时起，每当心紫薇树开花时，阿修罗们就想：“我们出生的地方，天界的巴利恰答咖树开花了。”于是他们为了打仗而登上天界。帝释在下方大海中安排了龙来守护，接着是金翅鸟，接着是鸠槃荼，接着是夜叉，接着是四大天王。而在这一切之上，为了挡住灾祸，帝释在天城各城门口安置了手持金刚杵的帝释像。阿修罗们即使打败了龙等众而来，远远看见帝释像，就以为“帝释出来了”，转身逃跑。摩诃梨，摩伽青年就是这样修习不放逸的。他这样不放逸，获得了这样的自在，在两层天界中行使王权。这“不放逸”，正是被佛陀等圣者所赞叹的。因为依靠不放逸，一切世间与出世间的殊胜成就都能证得。说完这些，他说了下面这首偈颂——巴利

3030.巴利

这里，“以不放逸”是指从清理摩伽罗村那块地面开始所做的不放逸。“摩伽婆”是指如今被称为“摩伽婆”的摩伽童子，他因为成为两个天界的王，而达到了诸天神中最殊胜的地位。“称赞”是指以佛陀为首的智者只称赞、赞叹不放逸。为什么呢？因为不放逸是获得一切世间与出世间殊胜成就的原因。“放逸恒常被呵责”，是说放逸一直被那些圣者呵责、非难。为什么呢？因为放逸是一切失败的根本。人的不幸或堕入恶趣，一切都是以放逸为根源的。巴利

偈颂结束时，离车族的摩诃梨证得了入流果，在场大众中也有许多人证得入流果等圣果。巴利

导师住在祇园精舍时，关于某位比丘而说了这段法：“乐于不放逸的比丘。”巴利

据说，那位比丘在世尊面前请教了直到证得阿拉汉果的业处，然后进入森林精勤修行，却没能证得阿拉汉果。他想：“我要再去找世尊，把业处问得更清楚些。”于是从那里出来，前往世尊所在之处。途中，他看见一场猛烈的森林大火烧起来，就赶紧登上一座秃山顶，坐下来，望着燃烧的森林，以火为所缘，心中这样取相：“就像这大火烧尽大大小小的燃料一样，我也应当以圣道智火，烧尽大大小小的一切结，向前迈进。”世尊坐在香室里，已经知道他的心思，就说：“比丘，正是这样。就像大大小小的燃料一样，众生内心生起的大大小小的结，也应当用智火焚烧，使它们再也不能生起。”说完，世尊放出光明，显现得好像就坐在那位比丘面前一样，然后说出这首放光偈颂：巴利

第31偈颂巴利

在这里，“乐于不放逸”是指喜爱、欢喜不放逸，意思是以不放逸度过时日。“于放逸中见怖畏”是指：见到放逸会带来地狱投生等种种危险，所以把放逸看作可怕的事；或者说，因为那些恶趣的投生都以放逸为根源，所以把放逸本身看作可怕的事。“结”是指与轮回之苦绑在一起的束缚，是能让众生沉陷在轮回里的十种结。“细与粗”就是大的和小的。“如燃烧之火前行”：就像火一边燃烧着大大小小的燃料一边向前推进；同样，这位乐于不放逸的比丘，以从不放逸所证得的智慧之火焚烧这些结，使它们再也不能生起，就这样一路前行。这就是这段话的意思。巴利

偈颂结束时，那位比丘就在自己坐着的地方，把一切结都烧尽了，同时以四无碍解证得阿拉汉果。然后他从空中飞来，赞叹、称扬如来的金色身体，一边礼敬一边离去。巴利

导师住在祇园时，针对一位名叫村落住者帝沙的长老，说了这段法教，开头就是“乐于不放逸”。巴利

在离舍卫城不远的一个村里，有位良家子在那里出生、长大。他在世尊的教法中出家并受了具足戒，人们都知道他叫“村住帝沙长老”，说他少欲、知足、远离、精勤。他固定只在自己亲族的村子里托钵。给孤独长者等人做大布施、波斯匿王做无比大布施的时候，他都不来舍卫城。比丘们就议论起来：“这位村住帝沙长老，总是跟亲族混在一起住。给孤独长者等人做大布施、波斯匿王做无比大布施，他都不来。”这话传开后，比丘们禀告了世尊。世尊把他叫来，问：“比丘，听说你这样做，是真的吗？”他回答：“尊者，我没有跟亲族来往。我只是靠这些人得到能维持身命的食物，不管粗劣还是精细。只要能维持下去就够了，何必再去找食物呢？所以我不去。尊者，我跟亲族确实没有来往。”世尊本来就了解他的志趣，便说：“善哉，善哉，比丘！”给了他赞许，然后说：“比丘，你能依止像我这样的导师而成为少欲的人，这并不奇怪。因为这种少欲就是我的传统，我的传承。”在比丘们的请求下，世尊讲起了过去的事——巴利

过去，在雪山脚下、恒河岸边的一片乌敦跋罗树林里，住着成千上万只鹦鹉。其中有一只鹦鹉王，当它自己栖身的那棵树的果实吃光后，凡是树上剩下的东西——不管是嫩芽、叶子还是树皮——它就吃那些，喝恒河水，极其少欲，知足安乐，不再去别的地方。由于它少欲知足的功德，帝释天神的宫殿震动了。帝释天神观察时看见了它，为了考验它，便用自己的神通力让那棵树枯死。那棵树折断后只剩下一截树桩，满是孔洞，风吹打时像被敲击一样发出声响，站在那里。从那些孔洞里还掉出一些碎屑。鹦鹉王就吃那些碎屑，喝恒河水，依然不去别处，不顾风吹日晒，坐在乌敦跋罗树桩的顶上。帝释天神知道它极度少欲后，心想：“我要让它说出朋友之道的功德，赐给它一个愿，然后把乌敦跋罗树变成结不死果实的树再回来。”于是帝释天神化作一只天鹅王，让善生阿修罗女走在前面，来到乌敦跋罗树林，在不远处一棵树的树枝上停下，与它交谈，说出这首偈颂——巴利

整部《鹦鹉本生》应当完全按照第九集里所讲的方式详细展开。只是那里和这里，事情发生的背景不同，其余都一样。世尊引出这段说法后，说：“那时的帝释就是阿难，鹦鹉王就是我。”接着又说：“比丘们，像这样，少欲就是我的传统、我的家风。我的弟子村落住者帝沙，遇到像我这样的师长而能少欲，这并不稀奇。比丘就该像村落住者帝沙那样，真正成为少欲的人。因为这样的比丘，不可能从止观等法或道果上退失，反而必定靠近涅槃。”这样说了之后，世尊说出这首偈颂——巴利

第32偈颂巴利

在这里，“不可能退失”是指：这样的比丘，不可能从止和观这些法上退失，也不可能从道与果上退失；他不会从已经证得的法上退失，也不会证不到尚未证得的法。“只在涅槃的近处”是指：既在烦恼般涅槃的近处，也在无取著般涅槃的近处。巴利

偈颂结束时，住在村落里的帝沙长老和四无碍解一起证得了阿拉汉果。还有其他很多人证得了入流果等圣果。这场说法让大众获得了真实的利益。巴利