5. 布萨品复注 · 增支部复注 · 复注 - 巴利三藏中文阅读

5.布萨犍度

1-8. 简要布萨经等注

41-4841-48. 第五（品）的第一等（经）无需说明。第六（经）（《相应部注疏》1.1.165）：“它有五支，故称‘五支’；五支本身即‘五支的’，指那‘五支的’（乐器）。”大达达里琴及维纳琴的特殊类型也仅是绷紧的，因此以“在以皮革包裹的（乐器）中”作了限定。单面乐器为罐鼓、大达达里鼓等；双面乐器为大鼓、小鼓等。成为皮革包裹后加以捆缚，即绷紧与张开。完全包裹指四角框鼓和帕纳瓦鼓等。牛面号等亦归此类。“竹管等”：通过“等”字含摄螺贝等。“善敲击等”：指善敲击的象牙板、铜板、石板与木板的敲击等。其中，善敲击即象牙制的板；铜板为铜制；石制并以铁片敲击发声的敲击板，即石板与木板敲击。善调弦者：即妥善准备好的。在量上：指不紧不松之中，即适中的调弦程度。善巧者：即熟练精通者。其熟练显现令人悦意，故说“美好”。令染著：即令生起贪染。确实喜爱：即确实合意。不厌离：即不排斥，由于带来耳之快乐，故成可喜爱者。

「不轻视丈夫」：即不抛弃丈夫，纵然心中亦不希求其他男子。「勤奋者」：具备奋起精进。「不懈怠者」：不懒惰。「摄受眷属者」：通过尊重等，以及在节日等时机应当送出的可意礼物等派遣方式，摄受眷属。此处“眷属”指丈夫与自己双方的亲属。「所积集的」：从事农耕、经商等后带回的财富。第七、第八（经）意义明显易懂。

简要布萨经等注结束。

9-10. 第一现世经等注

49-5049-50. 第九（经）中，「为现世胜利」：为了征服现世、为了战胜它。因为若通过避开现法的不利而战胜它，由此即成就彼义利，这样的人便称为“为现世胜利而行持者”，因为他镇伏怨敌、成就自义。故说“此世间已奋发”。（此带来称赞，而此称赞之带来，应视为通过名声之音在现世令诸声闻心生喜悦，并带来易调伏性。）「善加安排作业者」：不逾越煮粥煮饭时间等，对其妥善从事，即善加安排作业。「为他世胜利」：为了征服他世、为了战胜它。因为若通过避开来世的不利而战胜它，由此即成就彼义利，这样的人便称为“为他世胜利而行持者”。其余一切处意义皆明显。

第一现世经等注结束。

布萨犍度注结束。

初五十经完毕。

第二五十经