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(11) 1. 沙门想品

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（11）1. 沙门想品

1-12. 沙门想经等注疏

101-112第101至112经。第三品的第一经等，意义明了。第六经中，“消尽之因”即是“舍断之因”。由于此经中讲说了道，因此说：“此于前文……又复执取”。虽应引“邪见已消尽”来连结解释，但正如邪见虽由观而消尽却未被彻底断除，为显示以断除为舍断，它才又复被执取；同样地，邪思惟等虽由观而舍断，但因未被彻底断除，故于此也又复被执取。此义应于“邪思惟”等一切词句中说明，故以“如此，应于一切词句连结”一语指示。而此处的“此”，是指“以正解脱为缘，诸多善法达到修习圆满”这句经文。此处，正解脱是指对立之法通过断除与止息的方式而正确地解脱。以彼为缘，道与果中的八根便达到修习圆满，此说将道相应的信等根也一并含摄。因为凭藉道力于果中成就，即称为修习圆满。“喜根”：以极度喜悦为义，即以极度润泽为义。因为此喜根已达至极之乐的本性，对于相应诸法，它犹如滋润、浸透一般生起。“转起相续之主导”的含义，即是对异熟相续的生命起主导作用。“如此”等词句，

沙门想经等注疏结束。

沙门想品注疏结束。