18. 辱骂品复注
5. Akkosavaggo
10 段
第1到8经的注释：关于《争论经》等的注释
1-8. Vivādasuttādivaṇṇanā
41-4841-48. 第五品的第一经等，含义浅显易懂。第六经中，因为刹那坏灭，所以不是常住的、不是坚固的，因此称为“无常”。也正因为如此，智者不应贪求、不应趋近，所以也称为“无常”。应当知道，他们所说的无常义，是从生灭所限定的角度来理解，因此说“存在之后又归于无”，意思是生起之后还会坏灭。没有实质，就是没有常的实质、坚固的实质、我的实质。“虚妄”是指欺诳的性质——这些法确实是不清净的，却在愚者面前显现为清净的样子，以执取清净等相为因缘来欺诳众生，所以说“如同常、净、乐等”。没有可见的真实本性，因为刹那坏灭、只是暂时显现，仿佛可见，而自性其实不可见。这些法就像田地、财物、金银一样，虽然被认出来了，但过不了几天，就像梦中见到的东西一样，再也看不见了。第七经和第八经容易理解。
41-48. Pañcamassa paṭhamādīni uttānatthāni. Chaṭṭhe khaṇabhaṅguratāya na niccā na dhuvāti aniccā. Tato eva paṇḍitehi na iccā na upagantabbātipi aniccā. Svāyaṃ nesaṃ aniccaṭṭho udayavayaparicchinnatāya veditabboti āha ‘‘hutvā abhāvino’’ti, uppajjitvā vinassakāti attho. Sārarahitāti niccasāradhuvasāraattasāravirahitā. Musāti visaṃvādanaṭṭhena musā, ekaṃsena asubhādisabhāvā te bālānaṃ subhādibhāvena upaṭṭhahanti, subhādiggahaṇassa paccayabhāvena satte visaṃvādenti. Tenāha ‘‘niccasubhasukhā viyā’’tiādi. Na passanasabhāvāti khaṇapabhaṅguratāittarapaccupaṭṭhānatāya dissamānā viya hutvā adassanapakatikā. Ete hi khettaṃ viya vatthu viya hiraññasuvaṇṇaṃ viya ca paññāyitvāpi katipāheneva supinake diṭṭhā viya na paññāyanti. Sattamaṭṭhamāni suviññeyyāni.
《争论经》等经的注释终
第9到10经：《身中所存之法经》等的注释
9-10. Sarīraṭṭhadhammasuttādivaṇṇanā
49-50第9经里，“后有之施”中的“后有”是省略了词的后半部分。“后有就是他的习性”，所以叫“带来后有”，意思是能引致后有者。因此说“引发后有的”。“有之构造业”，指的是能产生后有的业。第10经里没有什么需要解说的。
49-50. Navame punabbhavadānaṃ punabbhavo uttarapadalopena, punabbhavo sīlamassāti ponobhaviko, punabbhavadāyakoti attho. Tenāha ‘‘punabbhavanibbattako’’ti. Bhavasaṅkharaṇakammanti punabbhavanibbattanakakammaṃ. Dasame natthi vattabbaṃ.
《处身法经》等经的注释终
《辱骂品》的注释终
第一组五十经终
2. 第二组五十经
2. Dutiyapaṇṇāsakaṃ