5. 辱骂品复注
10 段
第五品：辱骂品
5. Akkosavaggo
1到8经：《争论经》等的注释
1-8. Vivādasuttādivaṇṇanā
41-4841-48. 第五品的第一经等，义甚明了。第六经中，以其刹那坏灭故，非常、非坚固，因此说为「无常」。也正因此，智者不应贪着、不应趣近，故亦名为「无常」。当知所谓无常义，即由生灭所限定的角度来理解，故说「存在后又归于无」，意即生起后还归坏灭。彼无实质，即无有常的实质、坚固的实质、我的实质。「虚妄」者，指有欺诳的性质——这些法本来确实不清净，而在愚者前却现出清净的样子，以此为执取清净等相的因缘而行欺诳，所以说「如常、净、乐等」。彼无可见的真实本性，因刹那坏灭、仅暂现起故，仿佛可见而自性实不可见。正如田地、财物、金银等物，认得之后不过数日，便如梦中景象，不复可见。第七、第八经易解。
41-48. Pañcamassa paṭhamādīni uttānatthāni. Chaṭṭhe khaṇabhaṅguratāya na niccā na dhuvāti aniccā. Tato eva paṇḍitehi na iccā na upagantabbātipi aniccā. Svāyaṃ nesaṃ aniccaṭṭho udayavayaparicchinnatāya veditabboti āha ‘‘hutvā abhāvino’’ti, uppajjitvā vinassakāti attho. Sārarahitāti niccasāradhuvasāraattasāravirahitā. Musāti visaṃvādanaṭṭhena musā, ekaṃsena asubhādisabhāvā te bālānaṃ subhādibhāvena upaṭṭhahanti, subhādiggahaṇassa paccayabhāvena satte visaṃvādenti. Tenāha ‘‘niccasubhasukhā viyā’’tiādi. Na passanasabhāvāti khaṇapabhaṅguratāittarapaccupaṭṭhānatāya dissamānā viya hutvā adassanapakatikā. Ete hi khettaṃ viya vatthu viya hiraññasuvaṇṇaṃ viya ca paññāyitvāpi katipāheneva supinake diṭṭhā viya na paññāyanti. Sattamaṭṭhamāni suviññeyyāni.
《争论经》等的注释结束了。
9-10经：《身与界法经》等的注释
9-10. Sarīraṭṭhadhammasuttādivaṇṇanā
49-5049-50. 第9经里，说到「后有之施」，这里的「后有」省略了词的后半部分，所以，「后有是其戒」，就叫「带来后有」，意思就是能带来后有的施舍。所以佛说『引发后有的』。「有之构造业」，指的就是能产生后有的业。第10经里面没有更多内容需要解释了。
49-50. Navame punabbhavadānaṃ punabbhavo uttarapadalopena, punabbhavo sīlamassāti ponobhaviko, punabbhavadāyakoti attho. Tenāha ‘‘punabbhavanibbattako’’ti. Bhavasaṅkharaṇakammanti punabbhavanibbattanakakammaṃ. Dasame natthi vattabbaṃ.
《身与界法经》等的注释结束了。
辱骂品注释结束。
《第一集五十经》结束。
《第二集五十经》
2. Dutiyapaṇṇāsakaṃ