(8) 3. 双品义注

71-7271-72. 第八品第一经中，“而非具戒”(no ca sīlavā)意思是并非在戒上完全圆满的人。“一切善见”(Samantapāsādika)意思是能从一切方面令人产生净信。“一切行相圆满”(Sabbākāraparipūro)意思是以沙门的一切威仪、沙门法的一切分而圆满。第二经中，“寂静的”(santā)意思是因对立面的止息而寂静。“解脱离”(Vimokkhā)意思是，又因从对立的法中获得解脱，故称“解脱离”。显示巴利原文

73-7973–79. 第三经中，“你们应修习”（bhāvetha nu）意为你们应当修习。“教诫”（Sāsana）即教诲。“为了诸漏的灭尽”（Āsavānaṃ khayāyāti）意指为了证得阿拉汉果。第四经中，“已经出发的”（patihitāya）指已进入修习者。“那位会成为我的障碍”（So mamassa antarāyoti）：既可能障碍我的生命，也可能障碍凡夫命终时往生天界，还可能障碍证道。“我这些如利剑般的风病”（Satthakā vā me vātā）：如同利剑般切割肢节的风，故称“如利剑般的”。第五经等，皆依此理领解。第九经中，“乐于结系”（saṃsaggārāmatā）意谓对五种结系的乐着。显示巴利原文

8080. 第十经中，“懈怠因事”（kusītavatthūni）意指成为懈怠者、懒惰者所依止的立足处，亦即懈怠的种种原因，这是词的含义。“当有应作的业”（kammaṃ kattabbaṃ hotīti）：当有思量袈裟等应作事务时。“他却不发动精进”（Na vīriyaṃ ārabhatīti）：他不发动那两种精进中的任何一种。对于尚未获得的法——禅那、观、道、果——为获得（pattiyā），对于尚未证得的同此诸法为证得（adhigamatthāya），对于尚未现证的同此诸法为现证（sacchikaraṇatthāya），他不发动精进。“这是第一个”（Idaṃ paṭhamanti）：这种“我便躺卧”式的沉没，即是第一个懈怠因事。依此方式，各处义理应如此了知。“思量那积蓄了一个月的薪柴”（Māsācitakaṃ maññeti）：这里，“积蓄了一个月的”指被水浸湿了一个月。犹如浸了一个月之物变得沉重，此处旨在表达“沉重”之义。显示巴利原文