(9) 4. 念品义注

81-8281–82. 第九经的第一经，依前文所述方式领解。第二经中，“具信”指具足两种信。“不前往”指不亲近侍奉。“不请问”指不为了义与非义、因与非因而请问。“具足”取“拥有”之义，指个人所具，故说“具足”。如来的法开示具足绝对的辩才，意为如来开示法时，辩才绝对无碍，亦即决然显现、示现。显示巴利原文

83第三经中：「一切法」指五蕴。「以欲为根」：希求之欲与想要做之欲是它们的根，故称以欲为根。「从作意生起」：从作意而生起。「从触集起」：从触而有集起。「于受会合」：于受中会合。因「定是它们上首」，故说定上首。「念是它们增上」：以最上义，念是它们的增上，即念是最上的，此为它的含义。「慧是它们更上」：慧是它们的更上。「解脱是它们核心」：解脱是它们的核心。在此，「以欲为根」等前四项是世间法，余者则为世间与出世间混合。显示巴利原文

84第四经中：「大贼」指在王国边境交界处行欺骗的大贼。「遍害」：遍行侵害，导致耗尽。「不长久住立」：不能长久守护而安住，无法长久维持。「打无打击者」：打击那些对自己无仇怨、不应受到打击的人，乃至具足功德的长老与幼童等不应打击者。「无剩余而取」：全部取走。因为熟练的盗贼有这样的做法：当他人有两件衣布时，取一件；若只有一件，便留下薄的，取走结实的。对所带饭食等，应分给一份，自取一份。「作太近业」：指在村庄、市镇、王城附近作盗贼之业。「不善于储藏」：对所获得之物，不善于储藏在应供者处，也就是不净化通往他世的道路。显示巴利原文

85第五经中：「凡沙门所应得」指沙门所应成就的功德种类。「已住」：已安住于梵行生活之中。「已解脱，我解脱于束缚」意谓：我自一切束缚中解脱后，亦令大众从贪等束缚中解脱。「最上调伏」：并非由他人教导或督促，而是凭藉自身本有的智慧证悟，以最上调伏而调伏，故称为最上调伏。「般涅槃」：由烦恼的般涅槃而成为般涅槃。显示巴利原文

86第六经中，「愿我的名声不要随我而去」：愿名声不与我一同消亡。「不难得利者」：指利养丰厚广大的人。「戒与慧」：即持戒与智慧。「集会」：指聚集在一起。「会和」：指会集到一起。「杂闹共住精舍」：指众人群聚、嘈杂共处的精舍。「他们确实不」：他们确实没有这么做。「如是在这些」：如此这般地，这些人。「以手指戳刺」：用手指做出如刺骨般的动作来刺痛对方。「相互哄笑」：放声大笑。「相互戏笑」：嬉戏玩笑。显示巴利原文

87第七经中，「应覆钵」：为了不接受那人所施的应施物，以覆钵甘马语而覆钵，并非仅仅将钵倒置。「为不得利而作」：为使他得不到四种资具的利益。「为不利而作」：为造成灾患与不增长。「应开钵」：应以开钵甘马语而开钵。显示巴利原文

88第八经中，「表明不净信」：让人了知不净信的状态。那么，表明不净信时应当如何做呢？不应从座起身，不应礼拜，不应起迎，不应施与应施物。「在非行处中」：即处于五种非行境中。显示巴利原文

89第九经中，「如法的在家承诺」是指：当被告知“应在此地住满三个月”时，以“好的，可以”等方式作出的承诺。「不履行」则指不践行诺言，欺骗违信。显示巴利原文

90第十经中，「各别之地位」指居于上位、上座的位置。若将他视为上座，则不得行任何僧团羯磨。「不能以此根接出罪」是指，不能以他为根本来举行出罪羯磨。其余各处文句都很容易理解。显示巴利原文