1. 利益品义注

1在《十集》的第一经中，“善戒”指无过失的戒。“它们导向无愧的状态与无悔的目的”意为它们是成就无悔的。“那是它们的功德”是说这些戒以无悔为功德。在“为了如实知见的目的”等句中，“如实知见”指稚嫩观智，“厌离”指强力的观智，“离贪”指道，“解脱”指阿罗汉果，“知见”指省察智。“导向最上”是说为阿罗汉果而前进。显示巴利原文

2在第二经中，“不是靠思心所应当做的事”意谓不是通过思考、筹划、安排之后才去做的事。“这是法性”意谓这是法的自性，是因缘的规律。“汇入”意谓使其流动、生起。“遍满”意谓使其完全充满。“无此岸而到彼岸”意谓以三界轮回作为此岸，为了到达涅槃彼岸而存在。显示巴利原文

3-5第三部经中，「失去近因」的意思是失去了原因。第四与第五部经的差别，仅在于由两位长老分别讲述而已。显示巴利原文

6第六部经中，「不应于地而有地想者」意为：不以地为所缘而生起‘地、地’之想，从而成为有想者。对水等所缘，同理。「不于此世界」意为：不对此世界所生起的四禅或五禅那之想而成为有想者。「不于他方世界」意为：不对他方世界所生起的四禅或五禅那之想而成为有想者。「但又成为有想者」是说：然而他的定属于有寻的等至，故称为有想者。「这是寂静，这是殊胜」意为：入安止而安坐时，心一整天持续生起‘寂静、寂静’的状态；入安止而安坐时，心一整天持续生起‘殊胜、殊胜’的状态。而「即此一切行之寂止」意为：入安止而安坐时，心一整天持续生起‘涅槃、涅槃’的状态——所有这些描述，都是就果等至定而言的。显示巴利原文

7第七部经中，「贤友，而且那时我是有想者」意为：贤友，那时我以‘有之灭尽即是涅槃’的果等至想而成为有想者。「我的这个等至是有心的」——这是对此的省察。显示巴利原文

8第八部经中，“一切善见”：因为能生净信的身业等确实存在，故从一切处皆见清净可悦。“一切行相圆满”：由一切因缘而得圆满。显示巴利原文

9第九部经中，“寂静”：因所缘寂止及诸禅支寂止，故名寂静。“解脱”：从敌对法中解脱，且于所缘无有疑虑、彻底解脱，故得此名。“超越诸色”：超越色界禅那之后而生起。其余各处意义皆显明可解。显示巴利原文