(10) 5. 沙门品义注

4242. 第五品第一经中，「优陀夷」指黑优陀夷长老。「不知」即不了知。「大慧者」指具大智慧者。「他了悟禅那」即他了悟禅那。「退隐如公牛」：因独一之状态而退隐，且因最上之义而称为公牛。「牟尼」指佛陀。「以某种方式」指以一个原因。仅仅由于贪欲拥挤的消失，第一禅那便名为「得机会」，但这并非在一切方面都完全如此。「此处仍有拥挤」：在那第一禅那中，仍有拥挤，仍有逼迫。也读作「此处仍有此」。「而那里什么是拥挤？」：在那禅那里，什么是拥挤？「这就是此处的拥挤」：指寻与伺未被灭除的状态，这称为拥挤、逼迫。依此方法，所有章节的义理应当了知。「并非仅以某种方式」：并非只由一个原因，而是因为一切拥挤都已舍断，所以漏尽的证得才在一切方面完全名为「得机会」。显示巴利原文

43在第二经中，“当以此或彼方式，那处成为如此时”是指：由于某种原因、以某种方式，那称为第一禅那的处成为如此。“他以如此如此的方式，以身触证它之后而住”是指：由于那种原因、以那种方式，他以俱生的名身触证该等至之后而住，即进入等至。“世尊以某种方式说为身证者”，是指因为他以那名身现证了第一禅那，故以此方式被称为身证者。而“并非仅以某种方式”，则是指由于他已成就一切应以身证得者，因此是真正意义上的身证者，并非仅在某种方式上如此。显示巴利原文

44在第三经中，“他以慧了知它”是指：他以关于第一禅那的观慧而了知它。这里也应按前述方式来理解“以某种方式”与“并非仅以某种方式”。如同此经一样，此后诸经也应如此理解。显示巴利原文

45第四经应从两方面来理解。其中，“俱分解脱”是指通过止与观这两方面，从与之对立的烦恼中解脱。而在最终意义上应这样理解：从等至而言，是从色身解脱；以圣道而言，是从名身解脱，如此方得名为“俱分解脱”。显示巴利原文

46-5146-51. 在第五等诸经中，「现见」是指可亲自现见的。「涅槃」是指烦恼的止息。「般涅槃」是其同义词。「彼分涅槃」是指通过初禅那等各个分位而止息烦恼。「见法涅槃」是指即于此生命期中证得的涅槃。其余各处，义理都很显明。显示巴利原文

5252. 从此以下的诸经中，「安稳」意为无有灾祸。「达到安稳」是指已到达安稳的状态。「令修学虚弱」是指那些令修学变得脆弱无力的事。其余各处，义理都很显明。显示巴利原文