8. 阿拉汉果品复注

75-7775-77. 第八品的第一经等，无可说处。第三经中的“三种诈取事”，是指由依缘受用、周边攀谈、示现威仪这三种所构成的诈取事。“抬高”，即是以“大富者、大船主、大施主”等语奉承赞扬的说话方式。“贬低”，即是以“此人的生命有何用？他不过是个吃种子为生的人”这样轻蔑的说话方式。显示巴利原文

7878. 在第四经中，之所以说“他多具乐与喜悦而住”，是因为对于前述之法等，那以烦恼为相的痛苦不会侵入于他。他常有身乐与心所喜悦，故称“乐喜悦多者”。因为果似乎与它混在一起，所以称为“源”，即唯一的原因。“对于”指前述那位比丘。“圆满”即无缺陷、无剩余。显示巴利原文

79在第五经中，“到来”指依止它，善或不善便到来，也就是善与不善生起的原因。这里的“善”指对“到来”善巧的人：如此，他对法作意时，便了知善或不善法会增长。“离去”指依止它，善或不善便离去，也就是那些善与不善不再生起的原因；这里的“善”指对“离去”善巧的人：如此，他对法作意时，便了知善或不善法不会增长。“方便善巧”是指具备知道于适当情况下令法生起的智慧。而且，当紧急之事或危险生起时，为对治它，应透过了解彼时生起之因来理解此义。显示巴利原文

80-81在第六经中，“到达”指到达烦恼。第七经意义明显。显示巴利原文

82-84在第八经中，“身轻率等”的“等”字，涵盖了语轻率和意轻率。第九经等意义明显。显示巴利原文