5. 蒙达王品义注

41第五集第一经中：“财之摄取”指应当摄取财富的种种因由。“由发起精进而得”意为以发起之精进而获得。“由臂力积集”意为由臂力所积集。“由流汗而成”意为流汗劳力而成就。“如法”指与法相应。“依法所得”指未违十善业而得者。“令饱满”意为令其饱满、充悦。此处余下部分，当依四集经中所说之法而解。第二经其义明了。显示巴利原文

43第三经中：“引寿之道”指布施、持戒等福德之道。其余诸处，理亦同此。“以义现观”意为通过通达义理、证得义理而成。显示巴利原文

44第四经中，“乌加”一名，因其品德卓越而得。“形如沙罗花的嚼食”，是指以四种甘味调和米粉制成、状似沙罗花的嚼食。其制作方法为：先做出可见的花梗、花瓣与花蕊，加入孜然等佐料，在酥油中煎煮后滤去酥油，装入容器，令其熏染香气，然后密封、加印放置。那位近事男欲在饭后供养世尊，便于世尊喝完粥安坐后，如此禀告。“世尊接受了”，只是经文的表述；实际上，这位近事男将它供养给了世尊与五百位比丘。同理，猪肉等也是如此。其中，“具足枣果”指上等好枣。“猪肉”是指以甜枣配以孜然等佐料，烹制而成、可保存一年的猪肉。“滤出的油”指分离所得的油。“那利耶萨迦”则是将米粉一同捣碎，和在配有孜然等的酥油里煎煮，再用四种甘味调和，令其熏香后放置的食品。至于“这对世尊”这一句，显示巴利原文

“在正直者当中”：指身、语、意皆正直的人。“以欲爱”：以喜爱。“已舍”等词中，“已舍”指以完全舍离之义而称为已舍；因释放、舍离之心而释放；因心无牵挂而不执取，即不抓持。“田譬”：因能生长，故以田为喻。显示巴利原文

“某意所成”：指净居天中，由禅那意所生的一种天身。“随其所欲”：即随其内心之意乐。问此是何意？据说这位天子在为人时，曾有志于证得阿拉汉果，故他说：“我正想问此。”天子已证阿拉汉，因此说：“确然，世尊！我正如己所愿。”“无论生于何处”：指在三善趣的家族或六欲天中，不论投生何处，皆得长寿、具足威德。第五个偈颂应依四集所说之理来理解。第六、第七个偈颂，其义显明易解。显示巴利原文

48第八经中，“不可得者”（alabbhanīyānīti）意为不可获得、无法取得。“处”（ṭhānānīti）指因由。“老坏之法，勿令老坏”（jarādhammaṃ mā jīrīti）意谓：凡我所有、具老坏性质者，愿其不坏。其余诸句也依此理理解。“不喜欢”（nacchādeyyāti）即不悦。“拔除”（abbuhīti）即拔出、取出。显示巴利原文

“Yato”指何时。“Āpadāsu”指在灾祸、厄难中。“Na vedhatī”指不颤栗、不忧愁。“Atthavinicchayaññū”指善于抉择因由与义理的善巧者。“Purāṇaṃ”指因无有变易，故是古旧的。“Jappena”指以赞颂的话语。“Mantena”指以大神力咒的诵持。“Subhāsitena”指以善说的讲说。“Anuppadānena”指以百数或千数的布施。“Paveṇiyā vā”指以家族传统，即‘这是我们家族传统中历来所行的，此是未曾行过的’，像这样依传统而说。于他们称赞等方式中，“Yathā yathā yattha labhetha atthaṃ”指在其中，依种种方式、于种种处，能得到诸如‘令会老坏的法不老化’等利益。“Tathā tathā tattha parakkameyya”指即依彼种种方式，于那些处，应作精勤。“Kammaṃ daḷhaṃ”指‘轮回业已由我坚固地造作积聚，我今当如何？’如此省察后，应安然接受。显示巴利原文

49第九偈中，“upakaṇṇake”指耳根处。“dummano”指心意苦恼。“pattakkhandho”指双肩垂落。“pajjhāyanto”指正在沉思。“appaṭibhāno”指成为无有辩才。其余如前所述。显示巴利原文

50在第十个偈颂中，“ajjhomucchito”意为极度沉迷，即吞没并完全消化后，以执取为性、过度沉迷的渴爱所具足。“mahaccā rājānubhāvena”意为以大王的威势——为十八种军队所围绕，依大王的王权而行进。“Tagghā”是表确定之义的不变词，意为“确实拔除了忧箭”。如是，国王听闻此教诫后，安住其中，依法公正地治理国家，最终以生天为归宿。显示巴利原文