8. 阿拉汉果品义注

75第八品第一经中，「有恼害的」（savighāta）指具有伤害性、带来灾难的。「有热恼的」（sapariḷāha）指伴随身心热恼的。「可期望的」（pāṭikaṅkhā）指所应希求、必定现起的事物。显示巴利原文

76第二经中，「慢」（māna）指因出身等而生起的自恃。「卑慢」（omāna）指“我是低劣者”的慢心。「过慢」（atimāna）指以超越他人为相而转起的高慢。「增上慢」（adhimāna）指对于并未证得的，生起已证的慢心。「顽固」（thambha）指由嗔恚与慢所导致的僵直状态。「过卑慢」（atinipāta）指对于低劣者，生起“我是低劣者”的慢心。显示巴利原文

77第三经中，「超人法」（uttarimanussadhammā）指超越人法之法。「堪能成就圣位的殊胜智见」（alamariyañāṇadassanavisesa）指足以成就圣者状态的殊胜智见，也就是四道与四果的意思。「欺诳」（kuhana）指三种欺诳事。「饶舌」（lapana）指因贪求利养而褒贬他人的言说。显示巴利原文

78第四经中，「他的因缘已被激发」（yoni cassa āraddhā hoti）：指他的因缘条件已完全圆满、被他善加把握。「法乐者」（dhammārāmo）：于法中得喜悦。「乐于修习者」（bhāvanārāmo）：于修习中感到喜悦，或者说在修习时即喜悦。「乐于断除者」（pahānārāmo）：于断除烦恼中感到喜悦，或者说在断除时即喜悦。「乐于远离者」（pavivekārāmo）：于三种远离中感到喜悦。「乐于无恼害者」（abyāpajjhārāmo）：于无恼害、无苦的状态中感到喜悦。「乐于无戏论者」（nippapañcārāmo）：于名为无戏论的涅槃中感到喜悦。显示巴利原文

79第五经中，「不善来」（na āyakusalo）：指不善于如何前来。「不善去」（na apāyakusalo）：指不善于如何离去。「欲」（Chanda）：指想要做某事的欲愿。「不守护」（Na ārakkhatī）：指不加以保护、不加维护。显示巴利原文

80第六经中，「多光」（ālokabahulo）：指拥有丰富的智慧之光。「多修习」（yogabahulo）：指经常致力于修习。「多智」（vedabahulo）：指内心充满喜悦与欢悦。「多不满足」（asantuṭṭhibahulo）：指于善法从不感到满足。「未曾放下重担者」（anikkhittadhuro）：指不放下重担，持续策励精进。「并进一步向上提升」（Uttari ca patāretī）：指于现在及未来皆不断付出精进。第七经含义明显。显示巴利原文

82-84第八经中，「厚颜者」指具有身体上的粗鲁等特征。第九经义理明显。第十经中，「有恼者」指被多欲引生的贪苦所恼害。其余各处义理明显。显示巴利原文