7. 天人品

65-67第七品第一经：「无信」，指无信之状态。「劣慧」，指无慧之状态。第二经：「放逸」，指失念。第三经：「增上戒」，此戒为最胜行持，依仪轨所制之戒。「有学法」，指为有学所制之戒。「诸戒」，指四种大戒。显示巴利原文

68第四（经）：“乐于聚会”指喜好众人聚集。而在经师等团体中，或者在自己徒众所形成的团体中感到欢喜，便称为“乐于众”。“于远离”指身远离。“心的相”指定与观之心的相，即定与观的运作方式。“正见”指观的正见。“定”指道定与果定。“诸结”即十种结。“涅槃”指无余涅槃。显示巴利原文

69第五（经）：“善语性”指易受劝告、言辞柔和的品质。“善知识性”指拥有清净善友的品质。“尊重导师”指对导师心怀恭敬。这一解释原则适用于一切处。显示巴利原文

70第六（经）：“非以寂静的”指未由敌对烦恼而寂静。“非以殊胜的”指非依热忱精勤。“非以止息所得的”指未获得、未证得烦恼的止息。“非以心一境性所证得的”指未达到心一境性的状态。显示巴利原文

71第七经：“处处”，指在种种殊胜的境界中。“能证”，指现前亲证的状态。“在诸处”，指在各别原因中。“退分”等内容，《清净道论》中已作解释。“不恭敬作”，指不是善巧而作，也不是出于尊重而作。“不适合作”，指不是适当地作，也不是修持能成利益的法。显示巴利原文

72第八经：“力性”，指力量、坚固的状态。“不持续作”，指不是恒常地作。其余又如前文所说。显示巴利原文

73-74第九经：“非以正慧如实善见”者，指对于事欲与烦恼欲中的过患，未能以禅那之智如其自性而善见。第十经：意义明显。显示巴利原文