(26) 6. 达上品义注

251-253251-253. 在第六聚的第一篇中，「应授具足戒」：是指应由担任亲教师者授予具足戒。第二篇中，「应给与依止」：是指应由担任轨范师者给与依止。第三篇中，「应令沙弥侍奉」：是指应由担任亲教师者收归沙弥。如是，这三篇经文是在其初觉悟时，针对漏尽者的情形而说的。从第四篇开始，因为有逐词注释，义理自明。显示巴利原文

272272. 关于分食者等的决断之论，当依《一切善见》律藏注释（《小品》注释第325段）中所说之理来理解。「已被认可者，不应派遣」：意即，对于原本已被认可者，不应致语：‘去，你去分配那些食物！’而派遣他。显示巴利原文

273-285「令执雨季衣者」：指让比丘执取雨季衣的人。「令执钵者」：依「那位比丘僧团中，若有比丘钵缘（即按顺序最末的一位），则应给与那位比丘」这句所说，是指令将钵给予那位比丘的人。显示巴利原文

293-302「活命者」：指裸体的游方者。「尼干陀」：指遮蔽身体前部者。「剃头弟子」：指尼干陀的弟子。「结发者」：指苦行者。「游方者」：指覆蔽形体的游方者（邪命外道）。摩犍提等也都属于外道。然而，由于他们在戒行上未达圆满，故善的方面——即接纳他们受具足戒——未予采纳。此处其余的文句，意思都很明白。显示巴利原文