(23) 3. 长游行品义注

221在第三品第一经中，「不稳定的行」（anavatthacārikanti）：指行止不定。「不能清净所闻」（Sutaṃ na pariyodapetīti）：意为，他所有的听闻，不能令其清净。即使少有听闻，也不会因智慧而生起喜悦，于法未得通达。「善稳定行」（Samavatthacāreti）：指善能稳定安住而行。第二经意义显了。显示巴利原文

223-224在第三经中，「多资具」（bahubhaṇḍoti）：指有很多随行物品。「多药」（bahubhesajjoti）：指因拥有很多酥油、生酥等而成为多药者。「纠缠」（byattoti）：指被系缚。「混杂」（saṃsaṭṭhoti）：指以五种交往方式混杂而住。「不随顺的」（ananulomikenāti）：指与教法不相称。在第四经中，「吝于称赞」（vaṇṇamaccharīti）：指吝啬功德。「吝于法」（dhammamaccharīti）：指吝于教理知识。显示巴利原文

225-226225-226. 在第五经中，「犯不告而入村」是指违犯该学处所定的罪：受请并已饱食的比丘，未告知其他比丘，于食前或午后行入俗家，即犯此罪。「独处坐」等过失，应依各学处了知。第六经中，「过度时」指超过适当的时间限度。第七经义理自明。显示巴利原文

228在第八经中，「逾午食」是指过了正午才吃的食物。「不合时宜地供养」意为：该供粥时不供粥，该供硬食时不供硬食，该供正餐时不供正餐——由于错过了适当的用餐时间，故称不合时宜地供养，实则是随自心意而行布施。由此，那些人家对来到自己家里的人也如此照做。依家族传承而应受供养的天神们，只有在合适的时间得到供养时，才会给予守护与保护，不兴扰恼；若在不恰当的时间得到食物，他们便认为“这些人不把我们放在眼里”，于是便不再施予守护。显示巴利原文

沙门、婆罗门也会这样想：“去这些人家，用餐时间竟无食物，他们直到正午时分才布施。”因此，对于应作的吉祥或不吉祥等事，他们便干脆不做了。所谓「背离而消极怠工」，意思是：“我们从清晨便一无所得，被饥饿逼恼，实在无法劳作。”于是便放下工作，坐下休息。「食物失去滋养」是指：非时食用的食物，不能将营养输布全身。关于白分（善的方面），依前说的相反道理即可了知。显示巴利原文

229在第九经中，「有怖畏者」指贪睡、沉于大睡之人。「可怖畏」：因依止他会生起怖畏，故称可怖畏。「伤害朋友者」：即使对曾提供饮食的朋友，他也同样加以背叛与伤害。于女人，亦同此理。显示巴利原文

230在第十经中，「剧毒者」指具猛烈毒性者。「双舌者」指舌头分叉为二。「剧毒性」：由拥有剧毒而呈现的状态。其余两种情形亦同此理。显示巴利原文