(8) 3. 有相品复注
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3. 《有相品》的注释
(8) 3. Sanimittavaggavaṇṇanā
78-79第七十八至七十九偈。第三经的第一偈中说：“于此，果被产生，犹如被其余的条件投入一般”，故名相，即因的意思，因此说“有相即是有因”。第二等经中：指第二经等。同样的道理：以此也阐明“起因”等词亦是因的同义词。“给予果”，故为起因；“由此催发果、令果安立”，故为因；“造就果”，故为行；“缘于此，果从此而来”，故为缘；“于此，果被破坏、被产生”，故为色——应知起因等词也都是因的同义词。
78-79. Tatiyassa paṭhame nimīyati ettha phalaṃ avasesapaccayehi pakkhipīyati viyāti nimittaṃ, kāraṇanti āha ‘‘sanimittāti sakāraṇā’’ti. Dutiyādīsūti dutiyasuttādīsu. Eseva nayoti iminā nidānādipadānampi kāraṇapariyāyameva dīpeti. Nidadāti phalanti nidānaṃ, hinoti phalaṃ patiṭṭhāti etenāti hetu, saṅkharoti phalanti saṅkhāro, paṭicca etasmā phalaṃ etīti paccayo, ruppati niruppati phalaṃ etthāti rūpanti evaṃ nidānādipadānampi hetupariyāyatā veditabbā.
84第七经中：“成为缘的”，意思是作为俱生缘等缘的。
84. Sattame paccayabhūtāyāti sahajātādipaccayabhūtāya.
87第十经：“由缘和合、共同造作而成”，故为有为。以有为法为所缘者，便称为有有为所缘者。在道刹那，他们不被称为“存在”，因为已被舍断。“不被称为存在”这一句，此处应补充“被称为”一词。此开示一直宣说到阿罗汉果为止，因为每一部经的结尾都说了“不存在”。
87. Dasame samecca sambhuyya paccayehi katoti saṅkhato, saṅkhato dhammo ārammaṇaṃ etesanti saṅkhatārammaṇā. Maggakkhaṇe na honti nāma pahīyantīti katvā. Nāhesunti ettha ‘‘vuccantī’’ti ajjhāharitabbaṃ. Yāva arahattā desanā desitā taṃtaṃsuttapariyosāne ‘‘na hontī’’ti vuttattā.
《有相品》的注释结束。