40. 无猜品义注

71在第三品的第一部经里，“无过失道”指的是不会走错的路。“他的生（来源）已经发起”意思是他的因已经圆满。“为了诸漏的灭尽”是为了证得阿罗汉果。第二部经的意思很明显。巴利

7373. 在第三经中，“非功德”指过失。“显现”就是说出去、公开出来。“被问题引导”指为了回答问题而被引出来。“不失、不缩减”指不使其减损、不令其停滞。在这里，非善人因为心怀恶欲而掩盖自己的过失；善士则因为惭耻而隐藏自己的功德。现在，由于非善人没有惭和愧，与人共住时就会轻视别人；而善士具足惭和愧，即使与人共住也不轻视别人。因此，为了说明非善人的特性，便用刚进门的新媳妇作比喻，如经中所说：“诸比丘，譬如一位新媳妇”等。其中，“新媳妇”就是媳妇。“浓厚”指非常强烈。这里其余的内容意义浅显易懂。巴利

74-7574-75. 在第四经里，“戒最胜”指达到顶点的、最高的戒。其余各处也都是同样的道理。在第五经里，“色最胜”是指观察色之后证得阿罗汉果，这就叫色最胜。其余的也一样。至于“有最胜”，这里是指安住在某一种生命形态中而证得阿罗汉果，这就叫有最胜。巴利

76第六经的注释。“在回转处”：指东向的娑罗树排，在北边回转后所站立的中间位置。“在两棵娑罗树之间”：就是两棵娑罗树的中间。“疑”：就是心里摇摆不定。“犹豫”：就是没办法做出决断。对于“这是佛吗？不是佛吗？这是法吗？不是法吗？这是僧吗？不是僧吗？这是道吗？不是道吗？这是行道吗？不是行道吗？”——谁要是生起这样的疑惑，“你们就来问我，比丘们”，这就是这里简要的意思。“即使出于对导师的恭敬也不问”：意思是“我们是在导师跟前出家的，我们的四种资具也都是从导师那里得来的。我们这么长时间都没有生起疑惑，难道今天到最后时刻反倒不能生起疑惑吗？”如果这样因为对导师的恭敬而不问。“比丘们，同伴也应当告诉同伴”：你们当中，若某位比丘是某人的相识、亲近之人，那人就应当告诉他：“我要对一位比丘说，他听了我的话之后，你们全都成为无疑者。”这是所显示的。“如是净信”：意思是“我如是信”。“唯是智”：意思是这里如来的“无疑状态”的现前作证之智，唯是智，不只是信而已。“阿难，于此等”：指在这内室中坐着的五百位比丘。“最后者”：以功德而言最后者，正是指阿难长老而说。巴利

7777. 在第七经中，“不可思议”指的是不适合去思考的事物。“不应被思考”指的是正因为不可思议，所以不应被思考。“那些思考的人”指的是思考那些原因的人。“发疯”指的是精神失常的状态。“伤害”指的是痛苦。“佛的境界”指的是诸佛的境界，也就是一切知智等佛陀功德的运作与威力。“禅那的境界”指的是神通与禅那的范围。“业的异熟”指的是现法受业等的果报。“世间的思惟”指的是这样的世间思惟：“日月到底是谁造的？大地是谁造的？大海是谁造的？众生是谁创造的？山是谁造的？芒果、多罗树、椰子树等是谁造的？”巴利

7878. 第八经中，“布施清净”是指以布施为名的供养得以清净的原因。从施主方面来说清净，是指因为具有大果报而清净，意思就是成为大果报。“善法”是指清净的法。“恶法”是指低劣的法。在“从施主方面来说清净”这里，应当讲述须大拏大王的故事。因为他把自己的儿女布施给朱加嘎婆罗门后，令大地震动。在“从受者方面来说清净”这里，应当讲述住在迦利耶那河口的渔夫的故事。据说他曾三次向长苏马长老供养团食，后来躺在临终床上时说：“尊者，我供养长苏马长老的团食，正在把我救拔出来。”在“既非从施主方面”这里，应当讲述住在毗达弥那的猎人的故事。据说他在做饿鬼供时，三次都只布施给同一位无戒德者。到第三次时，他哭喊道：“那个无戒德的非人在抢夺我的东西！”后来他供养了一位具戒的比丘，供养刚一完成，那饿鬼立刻就得到了受用。在“从施主方面也清净、从受者方面也清净”这里，应当讲述无等施的故事。巴利

7979. 第九经中，“那样的”指跟它一样、跟它相似的。“成为断坏”就是走向断灭，意思是所期望的一切全都丧失。“不如所愿”就是结果不随他心里所期待的。“超所愿”就是结果超出他的期待，比他所想的果报更多。说到“或沙门或婆罗门”，这里应当理解为：因为止息了恶法、断除了恶法，才被称为沙门、婆罗门。“尊者，请以资具说”，意思是：尊者，请您以四种衣等资具来说明所需，就这样邀请、劝请。“以何物邀请”，就是限定之后，“不给彼物”就是完全不给所承诺之物；“不如所愿给”就是无法按照对方内心所期待的去给，而是打了折扣，只给少许；“如所愿给”就是他想要多少，就给那么多；“超所愿给”就是起初以少量邀请，随后却超出原有的承诺，慷慨施予大量。巴利

80第十项中，“不坐在集会厅里”：意思是，为了裁决案件，他不会坐在裁判集会厅中。“不从事业务”：不从事农耕、经商等大型营生。“不去剑浮阇”：为了积攒财富，不去剑浮阇国。这只是一种举例说法，实际意思是不去任何外国。“易怒者”等词：因为易怒，心被嗔怒缠住，就分不清什么该做、什么不该做；因为嫉妒，就容不下别人的成就；因为吝啬，就没法拿出财物去办该办的事；因为没有智慧，就没法把事务安排好。所以，正是这些原因，他们才不去做前往集会厅就坐等事情。巴利