(15) 5. 等至品义注

164第五经第一句：“等至善巧”指把握适宜的食物与气候后，善巧地进入等至。“出定善巧”指在按预定时间到达时，能善巧地出定，如此名为出定善巧，即这样的善巧。显示巴利原文

165第二经：“正直”即正直的状态，“柔和”即柔和的状态。显示巴利原文

166「忍耐」是指安忍的忍耐。「善顺」是因具足善戒而产生的柔和状态。显示巴利原文

167「和悦」是藉由柔和的语言而令人欢喜的状态。「款待」是以财物或以法所作的接待。显示巴利原文

168「无害」是悲心的前分。「清净」是依戒而得的清净状态。第六、第七经的意思浅显易懂。显示巴利原文

171第八经：「省察力」即省察的力量。显示巴利原文

172第九经：「念力」——于失念中不动摇，念即是念力；「定力」——于掉举中不动摇，定即是定力。显示巴利原文

173第十经：「止」即心一境性；「观」即能把握诸行的智。显示巴利原文

174在第十一经中，“戒坏失”是指恶戒，“见坏失”是指邪见。显示巴利原文

175在第十二经中，“戒成就”是指戒的圆满；“见成就”是指具足正见的状态。其中涵盖了五种正见：业自性正见、禅那正见、观正见、道正见、果正见。显示巴利原文

176在第十三经中，“戒清净”是指能带来清净的戒；“见清净”是指能带来清净的四道正见，或是那五种正见。显示巴利原文

177第十四经中，“见清净”即导向清净的正见本身。“如见精勤”则指与下位之道相应的精进。由于这种精进与那种见相应，故说“如见精勤”。显示巴利原文

178第十五经中，“于善法不知足”，指除阿罗汉道外，对善法常怀不知足的状态。显示巴利原文

179第十六经中，“忘失正念”即失念的状态。“无正知”即无知的状态。显示巴利原文

180第十七问中，“念”以不漂浮为相，“正知”以正确了知为相。显示巴利原文