8. 善友等品注释

7171. 第八品第一偈：「善知识」指诸佛或舍利弗等人。这是以所说之对立方式，即依「恶友性」一词所说的对立方式来说明。显示巴利原文

72-73第二首偈：「瑜伽」指具足的状态。「加行」指运用、行道。「无瑜伽」指不具足的状态。「无加行」指不运用、不行道。「以修习」指以修习为原因。显示巴利原文

74第四首偈：「能觉悟的补特伽罗」指证悟四圣谛的补特伽罗。「成为支分」即成为该证悟的因。在此，由于觉悟四圣谛，或从无明之眠中觉醒，故称为觉悟，圣弟子即是能觉悟的补特伽罗。对于这位能觉悟的补特伽罗，「于觉悟」是指对于那称为法和合的觉悟。以觉悟的意义来说，那些觉支就是觉悟，亦即成为谛现觉的支分，所以才这么说：觉支即觉悟的意思。对于观等之因与所应觉悟的谛，随顺相称地觉悟，故称为「随觉支」；以显了、现前的方式面对而觉悟，故称为「对觉支」；以正确、不颠倒的方式觉悟，故称为「等觉支」——这是借助显示义理差别的接词，来说明随觉等。「菩提」一词以觉悟的共通意义含摄了一切差别。「导向觉悟故」这句话，表明那个法和合是觉悟的唯一原因。而在《无碍解道》的解释中，「觉支」一词正是以上述方式详细开显的。显示巴利原文

75第五首偈：「如实自性之地」指如实发挥其作用的阶段。此即是如实自性之地。「观」指强有力的观。有些说从坏灭智开始。在观及其所依的禅那中，念等觉支即属于菩提分法，它们是随顺的菩提分法，因其本身就是菩提分法。「彼处」等语，是显示四种觉支的阶段差别。显示巴利原文

76第六首偈：「于他们之间」是指在那些比丘中间。结集所出的经文虽不算广，但世尊在此顺应与会大众的意乐而作广演，故有此言——“将有大开示”。“无村、镇等论”是说那种谈论即属畜生论。因为以前的谈论亲族众多、派系庞大，如今亲族稀少、派系微小，已转向以无常为入手处、具有导出的性质。“由此”指由于所说的这些衰损之因。“下劣”即低劣。“于我佛教中”这一句，也是对“业自性”等思惟与智慧的特加阐明。这两种智慧，外道虽也拥有，但在一切知佛陀的教法中，因获得独特的殊胜性，并成为转向出离的所依，故更为超胜。显示巴利原文

77第七首偈：「了知他们心行」是指，了知那些比丘如此交谈时，借由这种亲近住，了知他们心行已堪为自己说法的法器。“业自性等”的“等”字，包含禅那智、神通智等四种智。显示巴利原文

78-80第八首等偈，乃依前文所说之方式，即“凡此于我教法中”等，依前文所释。余下文义，其义易明。显示巴利原文

81-82第九品中，无可解说。显示巴利原文