18. 不死品复注
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第20品 不死品的注释
20. Amatavaggavaṇṇanā
600-611这里没有死亡，也没有毁灭，所以叫“不死”，也就是涅槃。因此说“他们受用不死涅槃”。又因为身至念是证得不死涅槃的原因，而且它落在与不死相似的、没有炽燃的快乐上，所以身至念被称为“不死”。“受用”是指通过入禅那来享用。“失坏”是指因为没有证得而错失，所以说“错失了，没有证得”。“已得”是指已成就、已生起。而它就是完全圆满，所以说“已得就是圆满”。“放逸了”是按时态变化来说的，因此解释说“放逸着”。
600-611. Natthi ettha mataṃ maraṇaṃ vināsoti amataṃ, nibbānanti āha – ‘‘maraṇavirahitaṃ nibbānaṃ paribhuñjantī’’ti. Amatassa vā nibbānassa adhigamahetutāya amatasadisaatappakasukhapatitatāya ca kāyagatāsati ‘‘amata’’nti vuttā. Paribhuñjantīti jhānasamāpajjanena vaḷañjanti. Viraddhanti anadhigamena virajjhitaṃ. Tenāha – ‘‘virādhitaṃ nādhigata’’nti. Āraddhanti sādhitaṃ nipphāditaṃ. Tañca paripuṇṇaṃ nāma hotīti āha – ‘‘āraddhanti paripuṇṇa’’nti. Pamādiṃsūti kālabyattayenedaṃ vuttanti āha – ‘‘pamajjantī’’ti.
《不死品》的注释到此结束。
以上就是《满足希求》——《增支部》注释中，
《一集注》中，对隐晦含义的阐明到此全部完成。
第一部分已经完成。