（15）2. 非处篇·第二品注释巴利

278在“无前无后”这一说法里，轮宝出现之前称为“前”，那个轮宝消失之后称为“后”。这里，轮宝的消失有两种情况：转轮王去世，或者转轮王出家。轮宝就在转轮王去世或出家后的第七天消失。从那以后，下一位转轮王的出现就没有障碍了。巴利

为什么同一个轮围世界里不会同时出现两位转轮王呢？这是为了避免争执，为了保持稀有难得，也因为轮宝具有大威力。如果真有两位同时出现，就会有人争说“我们的国王更伟大，我们的国王更伟大”，而且“这个洲有转轮王，那个洲也有转轮王”也就变得稀松平常了。轮宝本来能在两千小岛环绕的四大洲中赋予统治权，具有这样的大威力，那种威力也会因此减弱。所以，为了避免争执、为了保持稀有难得、也为了轮宝的大威力，同一个轮围世界里不会同时出现两位转轮王。巴利

279暂且不说女性成就具足一切知智、有能力度脱世间的佛果，就连只是发愿，女性也无法成办，即使假设女性成为阿拉汉、正自觉者。巴利

这些确实是发愿得以成就的因缘。既然连发愿都无法完成的女人，怎么可能成佛呢？所以经中说：“比丘们，女人成为阿拉汉、正自觉者，这是不可能的，没有这样的道理。”因为只有各方面都圆满的福德积累，才能感得各方面都圆满的生命形态，所以只有男子才能成为阿拉汉、正自觉者，女人不能。巴利

280在“国王是转轮王”等说法里，因为女人没有马阴藏相等特征，所以相好不圆满；因为没有女宝，所以不具足七宝；而且她的身体也不能超过一切人。因此说：“比丘们，女人成为转轮王，这是不可能的，没有这样的事。”巴利

281因为帝释天神等三种身份最为殊胜，而女身低劣，所以这些身份对女人来说也同样被遮止了。巴利

难道不是这样吗？就像女相一样，男相在梵天界也不存在。因此，“男子能作梵天神位，此事是可能的”这句话也不应该说吗？不，并非不该说。为什么？因为男子在此处死后投生到那里。所谓“梵天神位”，指的是大梵天王位。女人在这里修习禅那，命终之后投生为梵众天的同伴，而不是大梵天王的同伴。但也不应说男子不投生到那里。虽然在那里两种性别相都不存在，但梵天神们呈现的是男子形貌，而不是女子形貌。因此，这句话说得很好。巴利

284说到“身恶行”等的时候，就像苦楝子、瓜篓子这类种子不会长出甜美的果实，只会长出不可口、不甜的果实一样，身恶行等也不会产生甜美的果报，只会产生不甜的果报。又像甘蔗种、稻种等只会长出甘甜可口的果实，不会长出不可口、苦涩的果实一样，身善行等也只会产生甜美的果报，不会产生不甜的果报。关于这一点，也有这样的说法：巴利

因此，世尊说：“比丘们，这是不可能的，绝无此理，即身恶行者……”等等。巴利

290-295在“具足身恶行”等说法里，“具足”有五种：造作具足、思具足、业具足、果报具足、显现具足。 其中，在造作善业或不善业的那一刹那，就叫造作具足。同样，那时也叫思具足。不过，只要众生还没有证得阿拉汉果，一切众生都因为过去累积的思而具足，所以都叫“思具足者”。这就是思具足。 只要还没有证得阿拉汉果，一切众生都因为过去累积的、能产生果报的业，而被称为“业具足者”。这就是业具足。 果报具足只在果报成熟的那一刻才能了知。 只要众生还没有证得阿拉汉果，当他们从某处死后投生地狱时，地狱的景象就会以火焰、热铁锅等形式显现出来；当他们入胎时，母亲的子宫就会显现；当他们投生天界时，天界的景象就会以如意树、天宫等形式显现出来。就这样，由于他们还被这种投生景象的显现所束缚，还没有解脱，所以叫显现具足。 这种显现具足是会变动的，其余四种则是不变动的。因为即使地狱的景象显现了，天界的景象也可能显现；即使天界的景象显现了，地狱的景象也可能显现；即使人间的景象显现了，畜生道的景象也可能显现；即使畜生道的景象显现了，人间的景象也照样可能显现。巴利

这里有个例子。据说在索纳山麓的无衣寺里，有一位名叫索纳长老的说法师。他〔索纳长老〕的父亲是个捕狗人。长老虽然想阻止他〔父亲〕，却没法让他〔父亲〕守戒，心想“别让这倒霉鬼毁了”，于是在父亲年老时，不情愿地让他〔父亲〕出了家。后来他父亲病倒在床，地狱的景象出现了。许多大狗从索纳山麓跑来，像是要咬他〔父亲〕似的，把他〔父亲〕团团围住。他〔父亲〕吓得要命，喊道：“索纳，拦住它们！索纳，拦住它们！”索纳长老问：“怎么了，大长老？”他〔父亲〕说：“孩子，你没看见吗？”于是〔父亲〕把当时的情形告诉了他〔索纳长老〕。索纳长老心想：“像我这样的人，父亲怎么会投生到地狱去呢？我要做他〔父亲〕的依靠。”他〔索纳长老〕让沙弥们采来各种花，在塔院和菩提树院里铺花供养，又设了座位供养。然后让人用床把父亲抬到塔院，让他〔父亲〕坐在床上，说：“大长老，这些供养是专为您做的。请您说‘这是我这个贫苦者献给世尊的微薄供礼’，然后礼拜世尊，让心生起净信。”大长老看到这些供养，照着做了，心生净信。就在那一刻，天界显现了。欢喜园、杂林园、错杂园、粗涩园等天宫，还有天女艺人们，仿佛都围绕着他〔父亲〕站着。他〔父亲〕便说：“走开，索纳！走开，索纳！”索纳长老问：“怎么了，大长老？”他〔父亲〕说：“你的母亲们来了！”索纳长老心想：“大长老的天界显现了。”应当知道，像这样具足显现是会变动的。在这些具足当中，这里按照造作思业的具足来说，就是“具足身恶行”等语。巴利

对此，有些老师主张：就在造业的那一刹那，他的天界就已经被挡住了。另一些老师则说：所谓已造之业，有的能获得成熟的机会，有的不能。当业获得成熟机会的那一刻，他的天界才被挡住。其余部分在各处都很清楚。巴利