9. 无为相应义注

366-376在《无为相应》中，「无为」：指非造作的。「寻求利益者」：指寻求利益之人。「怜悯者」：指怀有怜悯的人。「依于怜悯」：以心摄持怜悯，也可理解为“缘于”。「我为你们所作的那事」：意思是“当我在开示这无为以及无为之道时，便是为你们所作的了”。因为，一位满怀怜悯的导师，其职责仅止于此——开示无颠倒的教法。从此之后，修行实践便称为声闻弟子的任务。因此他说：“诸比丘，这些树下……乃至……是我们的教诫。”以此句指出树下坐卧之处。「空屋」：以此句指出远离人群之处。这两者说明了适合修行的坐卧处，以此交付了教法遗产。显示巴利原文

「当修禅那」：以所缘专注的禅那，观修三十八种所缘；以特相专注的禅那，从无常等角度观修诸蕴、处等。这便是增长止与观。「勿放逸」：即不要放逸。「勿后来成为后悔者」：因为有些人，在年轻、健康、具足七种适合等成就、导师在世之时，由于缺乏如理作意，日复一日，如同变质的食物，只沉溺于躺卧之乐、睡眠之乐而放逸。待后来衰老、生病、临终、失意或导师般涅槃时，回忆起先前放逸的生活，看到伴随结生的沉重业力，便成为后悔者。为了表明“你们不要成为那样的人”，故说「勿后来成为后悔者」。显示巴利原文

「这是我们的教诫」：即“你们当修禅那，不要放逸”这一从我们这里传给你们的教诫，也就是教导。显示巴利原文

377-409关于“身随观身”等词句中应当解释的内容，将在后文加以说明。显示巴利原文

「无渴」：因无渴爱，故称无渴。「无漏」：因四漏尽，故称无漏。「谛」：以是究竟谛故，名为谛。「彼岸」：以是轮回之彼岸故，名为彼岸。「微妙」：以微细故，名为微妙。「极难见」：以极难见故，名为极难见。「不老」：以不衰老故，名为不老。「坚固」：以坚固故，名为坚固。「不坏」：以不崩坏故，名为不坏。「无相」：以眼识不可见故，名为无相。「无戏论」：以无有渴爱、慢、见、戏论故，名为无戏论。显示巴利原文

「寂静」：以寂静状态为义，故名寂静。「不死」：无有死亡，故名不死。「殊胜」：以最上为义，故名殊胜。「吉祥」：具光辉之义，故名吉祥。「安稳」：无灾患故，名为安稳。「渴爱灭尽」：是渴爱灭尽的缘，故称渴爱灭尽。显示巴利原文

「稀有」：令人惊异，如应弹指，故称稀有。「未曾有」：原先无有而今出现，或未生而存在，故名未曾有。「无灾」：无苦故，名无灾。「无灾法」：以无苦为自性，故名无灾法。「涅槃」：无渴爱故，名为涅槃。「无恼」：无逼迫故，名为无恼。「离贪」：是证得离贪的缘，故称离贪。「清净」：究竟清净故，名为清净。「解脱」：从三有解脱故，名为解脱。「无住处」：无欲的住处故，名无住处。「洲」：以作依止处为义，称为洲。「窟宅」：可依附为义，称为窟宅。「救护所」：以救护为义，称为救护所。「皈依」：以祛除怖畏为皈依义，故称皈依，即消除怖畏之意。「归宿」：是彼岸、趣、依止，故称归宿。此处其余诸词，应依前文所说之理而解。显示巴利原文