3. 女人相应义注

280-281于《女人相应》第一经中，“以支分”即指以不善的支分。“非色美”指不具足色美，即丑陋、难看。“非受用丰裕”指不具足受用丰裕，即贫穷。“非具戒”指不具足戒，即恶戒。“且懈怠”指不能做纺织、烹饪等事，懒惰懈怠，坐处即坐、立处即立而眠。“不为其得子”指此男子无法得到能安立家族血统的儿子，这样的女人名为不育女人。善的方面应依所说的相反道理来了解。第二经应依第一经所说的方式类推。显示巴利原文

282第三经中，“独特”指各各独有、男子所不共的。“服侍”指服侍的状态。显示巴利原文

283-303第四经中，“被悭垢缠缚的心”是指：上午时分，女人开始做保存乳酪、调味、烹饪等事，即使被子女乞求，也不愿给予任何东西。因此说“上午时分，心被悭垢所缠缚”。到了正午时分，女人完全被忿怒所控制，若在家里找不到人争吵，便会跑到邻居家去吵，还会在丈夫坐处或立处来回巡视。因此说“正午时分，心被嫉妒所缠缚”。到了傍晚时分，她的心便倾向于行邪欲法。因此说“傍晚时分，心被欲贪所缠缚”。第五经以后的义理很明白。显示巴利原文

304在第十经中“色力”等词的含义：色成就即是色力，受用成就即是受力，亲族成就即是亲族力，儿子成就即是儿子力，戒成就即是戒力。确实，当人守护五戒、十戒，令它们不破损时，那戒成就本身就称为戒力。比丘们，这五种便是力——因为这五种事物具有支撑的含义，所以称之为力。显示巴利原文

305-313“Pasayha”意为征服之后。“征服之后而转起”，是说彻底征服、全面压制。“色力也不能保护”，是说色力无法起到保护、守护的作用。“他们驱逐他，不让他住在家中”，意思是亲戚们认为“这是一个无德、行仪败坏、逾越界限的人”，便抓住他的脖子，将他赶出家门，不让他再住在这个家族中。“他们让他住在家中，而不驱逐”，意思是亲戚们思惟：“容貌和财富有什么用？这位女子具足清净戒、行仪圆满”，于是便让她安住家中，不将她赶走。其余各处，意思都很清楚明白。显示巴利原文