第二品
2. Dutiyavaggo
7. 罗睺罗相应复注 · 11 段
11. 随眠经的注释
11. Anusayasuttavaṇṇanā
200在第二品中，“自己的”：具寿罗睺罗指出的是自己有知觉的身体。“他人的”：指出的是他人没有知觉的身体。或者，这是就他人的相续而言，不取无色法而只取色身来说的。另一些人说：“这是就无想有情的自体而说的。”“前者”：即“在这个有知觉的身体中”这一句。“后者”：即“在外”这一句。“这些烦恼”：即被称为见、渴爱、慢的烦恼。“在这些所依上”：指内外的所依。“正……观察”：在加行阶段，以观智通过遍察来观察；在道刹那，则以现观通过自证智正确地观察。
200. Dutiyavagge attanoti āyasmā rāhulo attano saviññāṇakaṃ kāyaṃ dasseti. Parassāti parassa aviññāṇakakāyaṃ dasseti. Parasantāne vā arūpe dhamme aggahetvā rūpakāyameva gaṇhanto vadati. Apare ‘‘asaññasattānaṃ attabhāvaṃ sandhāya tathā vutta’’nti vadanti. Purimenāti ‘‘imasmiṃ saviññāṇake kāye’’ti iminā padena. Pacchimenāti ‘‘bahiddhā’’ti iminā padena. Ete kilesāti ete diṭṭhitaṇhāmānasaññitā kilesā. Etesu vatthūsūti ajjhattabahiddhāvatthūsu. Samma…pe… passatīti pubbabhāge vipassanāñāṇena sammasanavasena, maggakkhaṇe abhisamayavasena suṭṭhu attapaccakkhena ñāṇena passati.
《随眠经》的注释终
第12章 离去经的注释
12. Apagatasuttavaṇṇanā
201通过彻底断除我执等，“我是此”已经完全消失了。
201. ‘‘Ahameta’’nti ahaṃkārādīnaṃ anavasesappahānena accantameva apagataṃ.
《离经》的注释终
第二品的注释终
“二”是指第一品等。因为开示是在无学地讲的，所以称为无学地。第一品是针对以“萨度，尊者，世尊”等语请求的人而说；第二品则是随顺那位没有请求的长老的心意而说。名为“解脱成熟法”的，就是依止于出离的信根等法。不过，因为观已经被讲说了，这些法也就被一并讲说了。实际上，长老正是依照各处开示，让那些法达到成熟。确实，世尊即使没有被请求，也开示了第二品。
Dvīsūti paṭhamavaggādīsu. Desanāya asekkhabhūmiyā desitattā asekkhabhūmi kathitā. Paṭhamoti paṭhamavaggo ‘‘sādhu me, bhante, bhagavā’’tiādinā āyācantassa, dutiyo anāyācantassa therassa ajjhāsayavasena kathito. Vimuttiparipācanīyadhammā nāma vivaṭṭasannissitā saddhindriyādayo. Tena pana vipassanāya kathitattā kathitā evāti. Taṃtaṃdesanānusārena hi thero te dhamme paripākaṃ pāpesi. Tathā hi bhagavā dutiyavaggaṃ anāyācitopi desesi.
《显扬真义》——《相应部》注疏
《罗睺罗相应》注疏中，隐秘含义的阐明终