第二品巴利

134“悲惨”是指：因为生活艰难，所以完全陷入了痛苦、落到了苦里。而处在那种状态的人，就被称为贫穷可怜的人，所以说“贫穷可怜”。“以手和脚”只是举例说明；也具备其他丑陋畸形的身体部位，因而确实形貌极差。巴利

135“快乐的人”是指已经生起快乐。因此他说“具足快乐”等等。“善加装饰”是指用柔软细妙的用具，从各方面都装饰得很好。巴利

136以受持头陀支为准，而不是仅仅住在森林等地方。说“有结缚”，是因为诸结完全未断，并不是从凡夫性来说的。应当只取每一种相各自显现的时候，用这句话来说明：在水牛等身上，对于矮、高、褐色等特征，只各取其中一种来显示。巴利

137-142137-142. 从“相的决定”和“轮围的决定”两方面来说：男子有变成女人的时候，女人也有变成男子的时候。正如在众生的相续中并没有“相的决定”，同样地，有时投生在这个轮围，有时投生在别的轮围，所以也没有“轮围的决定”。正是这样成立的时候——巴利

在轮围中，当女人时节到来时，没有未曾做过母亲的人，以此等方式，通过相的决定，也应知道轮围的决定。因此他说“于那些”等。巴利

143他拿一个譬喻故事来说明，心想：“像这样让他们生起警惧之后，我要让比丘们获得殊胜。”以四天登上去，因为高达四由旬。二位佛陀，就是咖咕桑特佛和果纳嘎玛那佛这二位佛陀。“提婆罗、赤马、苏毕亚”，应当知道这是当时人们对他们的称呼，是依当地的名字而来的，就像现在称呼“摩揭陀人”一样。巴利

再说“百年”：从第一个百年之后，再没有能活过又一个百年的人。这是就说法而言，把它说成跟衰减一样。“增长”：从十岁寿量开始，一直到无量寿，这样不断增长。说了“衰减”之后，为了显示那衰减的情形，便说“如何”等。“凡在寿量中”：即寿量中所拥有的全部。巴利