《有头经》的注释
1. Sasīsakasuttavaṇṇanā
212在邪淫者的事例中,那个众生接触别人守护、保护、有主人的触时,以粪秽般的欲乐取悦了心,因业力相应而接触粪便触,为了感受痛苦,就投生到了那里。第一。
212. Pāradārikavatthusmiṃ so satto parassa rakkhitagopitaṃ sassāmikaṃ phassaṃ phusanto mīḷhasukhena kāmasukhena cittaṃ ramayitvā kammasabhāgatāya gūthaphassaṃ phusanto dukkhamanubhavituṃ tattha nibbatto. Paṭhamaṃ.
2. 《食粪经》的注释
2. Gūthakhādasuttavaṇṇanā
213邪恶婆罗门的故事已经广为人知。第二。
213. Duṭṭhabrāhmaṇavatthu pākaṭameva. Dutiyaṃ.
3. 《无皮女经》的注释
3. Nicchavitthisuttavaṇṇanā
214214. 在无皮女的故事里,所谓女人,对自己的触受本来做不了主,她却把属于丈夫的触受偷走,让别人因此生起喜乐。由于业的同类相应,她从乐触轮转,转而感受苦触,最终投生为无皮女。第三。
214. Nicchavitthivatthusmiṃ yasmā mātugāmo nāma attano phasse anissaro, sā ca taṃ sāmikassa santakaṃ phassaṃ thenetvā paresaṃ abhiratiṃ uppādesi, tasmā kammasabhāgatāya sukhasamphassā vaṭṭitvā dukkhasamphassaṃ anubhavituṃ nicchavitthī hutvā uppannā. Tatiyaṃ.
4. 腥臭女经的注释
4. Maṅgulitthisuttavaṇṇanā
215215. 在丑女的故事中,“丑女”是指相貌丑陋、难看、令人厌恶。据说她做夜叉的奴婢时,用欺骗的手段拿走大众的香、花等物品,说:“只要这样这样举行祭祀,你们就会得到这样的增长。”她就这样让大众接受了错误的见解。由于业的同类相应,她因为偷取香、花等而有恶臭,又因为让人接受丑陋的见解,自己便投生为丑陋、难看、令人厌恶之身。第四。
215. Maṅgulitthivatthusmiṃ maṅgulinti virūpaṃ duddasikaṃ bībhacchaṃ. Sā kira yakkhadāsikammaṃ karontī ‘‘iminā ca iminā ca evaṃ balikamme kate ayaṃ nāma tumhākaṃ vaḍḍhi bhavissatī’’ti mahājanassa gandhapupphādīni vañcanāya gahetvā mahājanaṃ duddiṭṭhiṃ micchādiṭṭhiṃ gaṇhāpesi, tasmā tāya kammasabhāgatāya gandhapupphādīnaṃ thenitattā duggandhā, duddassanassa gāhitattā duddasikā virūpā bībhacchā hutvā nibbattā. Catutthaṃ.
5. 灼身女经的注释
5. Okilinīsuttavaṇṇanā
216216. 在“灼身女”这个故事里,“被烧、被灼、遭炭撒身”是说:她躺在铺满炭火的火堆上,挣扎翻滚着被烧煮,因此她既是被烧——身体被炽热的火烧烤;又是被灼——皮肉湿烂,体液一滴滴从身上流出来;又是遭炭撒身——身上撒满了炭火。她下方的炭火颜色像紧叔迦花,两侧也是这样,虚空中还有炭火落在她身上。因此说“被烧、被灼、遭炭撒身”。她因为嫉妒,把火盆里的炭撒向情敌。事情是这样的:那位国王有一个舞女,她把火盆放在旁边,擦拭身上的水,用手扇汗。国王和她说话,还露出满意的样子。大王后看不下去,生起嫉妒,趁国王刚走开,就拿起那个火盆,把炭倒在她身上。她造下这个业之后,为了承受同样的果报,投生到了饿鬼界。第五。
216. Okilinīvatthusmiṃ uppakkaṃ okiliniṃ okirininti sā kira aṅgāracitake nipannā vipphandamānā viparivattamānā paccati, tasmā uppakkā ceva hoti uṇhena agginā pakkasarīrā, okilinī ca kilinnasarīrā, bindūnissā sarīrato paggharanti, okirinī ca aṅgārasamparikiṇṇā. Tassā hi heṭṭhatopi kiṃsukapupphavaṇṇā aṅgārā, ubhayapassesupi, ākāsatopissā upari patanti. Tena vuttaṃ – ‘‘uppakkaṃ okiliniṃ okirini’’nti. Sā issāpakatā sapattiṃ aṅgārakaṭāhena okirīti tassa kira rañño ekā nāṭakinī aṅgārakaṭāhaṃ samīpe ṭhapetvā gattato udakaṃ puñchati, pāṇinā ca sedaṃ karoti. Rājāpi tāya saddhiṃ kathañca karoti, parituṭṭhākārañca dasseti. Aggamahesī taṃ asahamānā issāpakatā hutvā acirapakkantassa rañño taṃ aṅgārakaṭāhaṃ gahetvā tassā upari aṅgāre okiri. Sā taṃ kammaṃ katvā tādisaṃyeva vipākaṃ paccanubhavituṃ petaloke nibbattā. Pañcamaṃ.
6. 《无头经》的注释
6. Asīsakasuttavaṇṇanā
217在盗贼被处死的故事里,那个人奉国王的命令,长年砍下盗贼们的头,后来投生到饿鬼道时,就变成了一个没有头的躯干。第六。
217. Coraghātavatthusmiṃ so rañño āṇāya dīgharattaṃ corānaṃ sīsāni chinditvā petaloke nibbattanto asīsakaṃ kabandhaṃ hutvā nibbatti. Chaṭṭhaṃ.
七至十一 《恶比丘经》等注释
7-11. Pāpabhikkhusuttādivaṇṇanā
218-222218-222. 在比丘的事例中,“恶比丘”就是指低劣的比丘。据说,他享用了世间信众出于净信而布施的四种资具,却不在身体和言语上约束自己,以不正当的方式谋生,沉溺于心之嬉戏,到处游荡。因此,他在整整一个佛间隔那么长的时间里在地狱中受烧煮之苦,之后转生到饿鬼道时,投生成了和比丘一模一样的身形。在比丘尼、在学尼、沙弥、沙弥尼的事例中,也应当依同样的道理来判定。这是第七等。
218-222. Bhikkhuvatthusmiṃ pāpabhikkhūti lāmakabhikkhu. So kira lokassa saddhādeyye cattāro paccaye paribhuñjitvā kāyavacīdvārehi asaṃyato bhinnājīvo cittakeḷiṃ kīḷanto vicari. Tato ekaṃ buddhantaraṃ niraye paccitvā petaloke nibbattanto bhikkhusadiseneva attabhāvena nibbatti. Bhikkhunīsikkhamānāsāmaṇerasāmaṇerīvatthūsupi ayameva vinicchayo. Sattamādīni.