给孤独品 第二巴利

9292. 第二品的第一经。“于腋处”就是像在腋窝一样。“腋处”也包括山腋和河腋。“一境、明智”是指具备心一境性和智慧上的明智。“有念”是指具念的人。这里说的是：那些证得禅那之后，以一境之心、明智且具念而安住的人，将会像无蚊虫处的山腋或河腋中的野兽一样，安全地前行。“彼岸”是指涅槃。“水生者”是指鱼。“舍战者”是指舍断烦恼的人。也就是说：那些证得禅那之后，不放逸而舍断烦恼的人，将会像鱼冲破网一样，走向涅槃。第一经。巴利

9393. 第二则中，“韦纽”是那位天子的名字。“亲近”指亲近侍奉。“随学”指训练。“教诫句”指教诫的文句。“应时，他们不放逸”是说他们在适当的时机修习不放逸。第二则结束。巴利

9494. 第三经中，“长杖”：在天界里，所有天人的身量都一样，都是三伽乌塔高；但他在人界时，因为身体颀长，所以得了这个名字。他做了种种福德之后，即使投生到天界，也还是那样显现。第三。巴利

95第四经中，以族姓“乔达摩”来称呼世尊。“无障”是说：如来运用一切知智时，确实没有任何树木或山能挡住他，所以说“无障”。这样赞叹如来之后，为了问在天界所准备的问题，便说出“是怎样的……”等话。其中，“超越苦而住”是指超越苦之后而安住。“具戒”是指漏已尽者，他具足世间与出世间之戒。“慧”等也应理解为兼具世间与出世间。“供养”是指以香、花等来供养。第四经结束。巴利

9696. 第五中，“无依处、无攀缘”是指在下面没有依止处，在上面没有攀缘处。“善定”是指以安止定或近行定而很好地入定。“策励心”是指已策励之心。“喜贪已尽”是指喜贪已灭尽。所谓喜贪，就是三种业行。这样一来，通过这首偈颂中执取“欲想”，就摄取了五种下分结；通过执取“色结”，就摄取了五种上分结；通过“喜贪”，就摄取了三种业行。因此，凡是已断除十结和三种业行的人，在甚深大洪流中也不会沉没。或者，以欲想摄欲有，以色结摄色有，通过执取这两者，无色有也就自然被摄取了；以喜贪摄三种业行。这样就显示：若于三有中无三种业行，于甚深处便不沉没。第五。巴利

98第七经。关于“善梵天神”：据说这位天子被天女众围绕着，前往欢喜园，在昼度树下的座位上坐下。五百位天女围坐在他身边，另有五百位天女爬上了树。可是，天人们不是能随自己的心意，让哪怕一百由旬高的树弯下枝条、把手伸到面前吗？那她们为什么还要爬上去呢？因为她们太沉迷于嬉戏玩乐了。爬上树后，她们用甜美的嗓音一遍遍地唱歌，一边唱一边往下撒花；其余的天女捡起这些花，编成单串花环等饰物。就在这时，爬上树的天女们因为断灭业的力量，在同一刹那命终，投生到无间地狱，遭受极大的痛苦。巴利

后来，随着时间过去，天子心想：“现在既听不到她们的声音，也不见她们撒花。她们到底去了哪里？”他这样作意观察，看见她们已经投生到地狱里，被失去所爱之物的悲伤所折磨，便想：“她们已经随着各自的业而去了，那我的寿命还剩多少呢？”他观察到：“到第七天，我也会和其余五百天女一起死去，同样投生到那里。”于是被更强烈的悲伤所折磨。他又想：“在这个包括天众在内的世界里，除了如来，再没有别人能拔除我这份悲伤。”这样想过之后，他来到世尊面前，说了“常怀恐惧”这首偈颂。巴利

这里，“这”是在指出他自己的心。第二句只是第一句的另一种说法。“常”这个字的意思，不能从投生到天界的时候开始算，而应该从悲伤生起的时候开始算。“在尚未生起的苦难中”，是指从那时起再过七天将会生起的那些痛苦；“在已经生起的苦难中”，是指那五百天女投生到地狱后他所看到的那些痛苦。就这样，在这些已生起和未生起的苦难当中，我的心一直充满恐惧，世尊啊，我内心就像正在被焚烧一样——他这样表达。巴利

“不靠觉支和苦行”的意思是：除了修习觉支和苦行功德之外，我看不到安乐。“舍离一切”是指从涅槃而言。在这里，虽然觉支的修习先被提到，根律仪在后，但从义理上说，应当先理解根律仪。因为把握了根律仪，就等于把握了四遍清净戒。比丘安住于此，脱离依止，受持名为头陀功德的苦行，进入森林，修习业处，同时修观并修习觉支。世尊以四圣谛的方式，把他那以涅槃为所缘而生起的圣道，开示为“舍离一切”。天子在说法结束时证得入流果。第七。巴利

9999. 第八篇：关于咖咕特天子。据说，在拘罗城里，有位大目犍连长老的侍者之子，年少时就住在长老身边，修成禅那后命终，投生到梵天界。在那里，人们也认他为咖咕特梵天神。你欢喜——意思是你在喜悦。得到了什么——因为欢喜是由于得到了某种合意的东西才生起的，所以这样问。什么衰老了——因为一个人所爱的衣等物品变旧损坏时，他就会忧愁，所以这样问。不乐不能制伏你——意思是未被厌烦所压倒。苦生者——指生起痛苦的人，也就是处于轮回之苦中的意思。喜生者——指生起渴爱者。苦——对于这样的人，轮回之苦确实已经到来。因为曾说：“痛苦者希求快乐。”因此，苦生者有喜，由于快乐的变坏，苦确实已经到来，所以喜生者有苦。第八篇。巴利

101第十篇：为了说明阿难长老以推度之智所展现的威力，经文说“某一位”。第十。巴利