7. 嘉离耶经注释

378378. “如是我闻……乃至……在憍赏弥”——这是《阇利经》。以下为前所未见词语的注释。「瞿师陀园」：指由瞿师陀长者建造的僧园。据说过去有一个叫阿罗劫波的国家。那时，一个名叫拘度哈利卡的穷人因饥荒的恐惧，带着妻儿前往阿槃提国，途中无力背负儿子，便将他抛弃后离去。母亲折返抱走孩子，他们便进入了一个牧牛人的村落。当时牧牛人正好准备了大量的乳糜，他们从那里得到乳糜并吃了。那男子因食用过浓的乳糜，无法消化，当夜便死，即于彼处投生于一母狗胎中，结生为狗。这只狗深得牧牛人喜爱。牧牛人时常侍奉一位独觉佛。独觉佛饭后总给狗一个饭团，狗便对独觉佛生起了亲切之情，常随牧牛人一同前往叶庵。牧牛人不在时，到了供斋时间，狗便自己去叶庵门口吠叫，以报时辰；路上见到猛兽，也吠叫着将它们赶跑。它带着对独觉佛柔和的心死去后，投生到了天界，得名‘瞿沙天童子’。从天界命终后，他投生在憍赏弥的一户人家。一位无子的长者给了他的父母钱财，将他收为养子。后来，这位长者自己的儿子出生后，曾七次想显示巴利原文

那时，有五百苦行者为了保持身体活力，时常从雪山来到憍赏弥。这三位长者各在自己的园林中为他们建造了叶屋，并加以供养。后来有一天，这些苦行者从雪山前来，在一片大荒野中又渴又累，来到一棵大榕树下，坐在那里，期待住在树上的天神能够照顾他们。那位天神伸出用一切庄严具装饰的手，供给他们饮水等，消除了他们的疲劳。苦行者们对天神的神力感到惊奇，问道：‘天神，你究竟做了什么业，获得这样的成就？’天神回答：‘世间有一位名为佛陀的世尊出世，他现在住在舍卫城，由给孤独长者居士侍奉。长者在布萨日，只给雇工们平常的饮食工钱，让他们持守布萨。有一天，我在正午时前来用餐，看到一些人没有做工，便问：“今天人们为什么不做工？”他们向我说明了原因。我于是说：“现在已经过了半天，还能受持半天的布萨吗？”随后报告长者，长者说：“可以。”于是我在半天中受持了半天的布萨，就在当天命终，获得了这样的成就。’显示巴利原文

那些苦行者听到“佛陀出世”的消息，满心欢喜踊跃。他们本欲直接从那里前往舍卫城，又想到：“这些对我们有大恩、供养我们的长者，也应当把这个消息告诉他们。”于是便先往憍赏弥，受到长者们恭敬供养之后，说道：“我们今天就要出发了。”长者们问：“尊者们为何如此匆忙？以前你们不是要住上四五个月才离去吗？”苦行者便将此事告诉了他们。长者们说：“既然如此，尊者，我们一同去吧。”苦行者答道：“我们先行一步，你们随后缓缓而来。”便前往舍卫城，于世尊座下出家，证得阿拉汉果。那些长者也各带五百车乘的随从，前往舍卫城，广行布施等，祈求世尊允许他们返回憍赏弥，回来之后便建造了三座寺院。其中，由鸡长者建造的名叫鸡园；由衣长者建造的名叫衣氏芒果园；由瞿沙长者建造的名叫瞿师陀园。正是以此因缘，说：“在憍赏弥，住在瞿师陀园。”显示巴利原文

“蒙迪耶”——这是他的名字。“阇利耶”——这是另一位的名字。又由于他的戒师用木钵乞食，所以他被称为“木钵弟子”。他们这样说——他们怀着指责的意图，挑起论争而说了这番话。据说他们心里这样想：如果沙门乔达摩说“那个生命就是那个身体”，我们就用这种论难攻击他：“乔达摩先生，按你们的主张，有情即于此断灭，因此你们的学说就成了断灭论。”如果他说“生命是一回事，身体是另一回事”，我们就用这种论难攻击他：“在你们的学说里，色身坏灭，而有情不坏灭，因此你们的学说就落入常见。”那时，世尊思惟：“他们是为了挑起论难而发问，并不知道在我的教法中，有不落这两种极端的中道存在。好吧，我不解答他们的问题，而为阐明那条道来说法。”于是说出“那么，贤友啊”等语。显示巴利原文

379-380379-380. 其中，“那样说对他而言合适吗？”的意思是：对于那位凭信心出家、圆满三类戒、证得初禅的人，那样说是否合适？听完这话，那些外道心想：凡夫并未断尽疑惑，所以或许有时会那样说，于是便回答：“对他而言，那样说是合适的。”“然而我并不是那样说”：我虽如此了知此事，但并不那样说，而是将修习遍业处、依智慧力生起的广大心，安立为“这是我的想”。“那样说对他而言不合适”：这是那些外道心想“漏尽者已远离迷惑、度脱疑惑，因此那样说对他而言不合适”而说的。其余文句的意思容易理解。显示巴利原文