7. 迦离耶经义注

378378. 如是我闻……（中略）……在憍赏弥——这是《迦离亚经》。下面是对其中新出现词语的解释。“瞿师陀园”：由瞿师陀长者建造的园林。据说从前那里叫阿罗劫波。那时有个叫拘度哈利卡的穷人，因为害怕饥荒，带着妻子儿女前往阿槃提国，路上背不动儿子，就把他扔下走了。母亲折回去抱上孩子走了，他们进入了一个牧牛人的村子。当时牧牛人煮了很多乳糜，他们从那里得到乳糜吃了。那个男人因为吃了太浓的乳糜，消化不了，夜里就死了，就在那里投生到一条母狗的肚子里，成了狗。这只狗很受牧牛人喜爱。牧牛人又侍奉一位独觉佛。独觉佛吃完饭，总会给这只狗一个饭团。狗对独觉佛生起了感情，跟着牧牛人一起去叶庵。牧牛人不在的时候，到了吃饭时间，狗就自己去叶庵门口吠叫，报告时间；路上看到猛兽，也吠叫着把它们赶跑。它怀着对独觉佛柔软的心死去，投生到了天界。在那里，它的名字就叫瞿沙天童子。从天界死后，他投生在憍赏弥一户人家。一个没有儿子的长者给了他父母钱财，把他收作儿子。后来长者自己有了儿子，就七次想杀他。但他因为福德之力，七次都没有死掉，最后靠一位长者女儿的机智保住了性命。后来父亲去世后，他继承了长者的地位，成为名叫瞿沙长者的人。憍赏弥还有另外两位长者，一位叫俱俱陀长者，一位叫波婆利耶长者，连他一起共三位长者。巴利

当时，有五百位苦行者为了暖身，经常从雪山来到憍赏弥。这三位长者各自在自己的园林里为他们建了树叶小屋，并供养他们。后来有一天，这些苦行者从雪山过来，在大荒野中又渴又累，走到一棵大榕树下，坐在那里，希望住在树上的天神能关照他们。天神伸出装饰着各种饰品的手，给他们水和其他饮料，消除了他们的疲劳。苦行者们对天神的神力感到惊讶，问道：“天神啊，你做了什么业，才得到这样的成就？”天神说：“世间出现了一位叫佛陀的世尊，他现在住在舍卫城，给孤独长者居士在供养他。长者在伍波萨他日只给雇工们平常的饭钱和工钱，让他们受持伍波萨他。有一天正午，我来吃饭时，看到有人没在做雇工的活，就问：‘今天人们为什么不做工？’他们把事情告诉了我。我就说：‘现在半天已经过去了，还能受持半天的伍波萨他吗？’然后报告给长者，长者说：“可以。”于是我在半天里受持了半天的伍波萨他，就在当天命终，得到了这样的成就。”巴利

那时，那些苦行者听到“佛陀出世了”的消息，心里生起欢喜和喜悦，本来想直接从那里去舍卫城，但又想：“那些长者对我们帮助很大，也应该把这个消息告诉他们。”于是他们先去了憍赏弥，受到长者们恭敬供养与赞美后，说：“我们今天就要走了。”长者们问：“尊者，为什么这么着急？你们以前不都是住四五个月才走吗？”他们就把这个消息告诉了长者们。长者们说：“既然如此，尊者，我们一起去吧。”苦行者们说：“我们先走，你们慢慢跟来。”他们到了舍卫城，在世尊身边出家，证得了阿拉汉果。那些长者也各自带着五百辆车的随从，前往舍卫城，做了布施等善行，又请求世尊前往憍赏弥，回去后建了三座精舍。其中，鸡长者建的名叫鸡园，衣长者建的名叫衣氏芒果园，瞿沙长者建的名叫瞿师陀园。就是针对这件事，说：“在憍赏弥，住在瞿师陀园。”巴利

蒙迪耶是那个人的名字。迦离亚也是另一个人的名字。因为他的戒师用木钵乞食，所以被称为木钵弟子。他们这样说，是怀着指责的意图，想挑起论争才说了这番话。据说他们心里这样打算：如果沙门乔达摩说“命就是身”，我们就用这个论点攻击他：“乔达摩尊者，按照你的主张，有情就在这里断灭，所以你的说法就成了断灭论。”如果他说“命是一回事，身是另一回事”，我们就用这个论点攻击他：“按照你的说法，色身坏灭，而有情不坏灭，所以你的说法就落入常见。”那时，世尊心想：“他们问这个问题是为了挑起论争，他们不知道在我的教法中有不落这两种极端的中道。好吧，我不回答他们的问题，而是为阐明那条中道来说法。”于是说了“那么，贤友啊”等话。巴利

379-380在那里，“那样说对他合适吗？”的意思是：对那位因为信心而出家、圆满修了三种戒、证得初禅的人来说，那样说合适吗？那些游方者听了之后，心想：凡夫还没有断除疑惑，所以有时候也许会那样说，于是就说：“那样说对他是合适的。”而“我并不是那样说”：我知道这件事是这样，但我并不那样说，而是把修遍处之后、依靠智慧力生起的广大心，安立为“这是广大心”这样的想。“那样说对他不合适”：这是那些游方者心想“漏已尽的人已经远离迷惑、超越了疑惑，所以那样说对他不合适”而说的。这里剩下的内容意思都很容易理解。巴利