词花鬘(续2)

词华丛 · 430 段

第十三课至此。

今说阴性词形。

那位刹帝利女子积累了很多功德。

那些刹帝利女子积累了很多功德。

国王令那位刹帝利女子作功德。

国王令那些刹帝利女子作功德。

由那位刹帝利女子,而成就功德。

由那些王族少女,功德已得成办。

依凭那位王族少女,大众皆行善业。

由那些王族少女,大众皆行善业。

大臣当依止那位王族女。

众大臣当依止那些王族女。

而那位王族女,便生起了恐惧。

由那些刹帝利少女,诸多恐怖随之生起。

而那位刹帝利少女的衣服与饰品,

彼即是诸刹帝利少女的衣服与饰品。

谁能令这位贵族少女心生欢喜?

那些贵族少女,无不心生欢喜。

第十四课至此。

宣说中性词形。

那个家族常常积聚广大福德。

这些家族则生起丰厚功德,

有人特意为该家族而作福德,

也有人特意为那些家族而作诸福德,

由那个家族,成就了善业。

由这些家族,善业得以成就。

因那个家族,众人行于善道。

这些家族中,众人行于善法。

为那个家族施以利益。

他们为那些家族施以利益。

因此,凡离开此家族者……

凡是出离这些家族的人……

该家族拥有大财富。

这些家族拥有丰厚的财产。

于此家族中,无论何人皆生起净信。

于此诸家族中,无论何人皆生起净信。

如是第十五课。

宣说阳性词形。

此弟子询问重大法义。

这些弟子询问重大法义。

导师向此弟子宣说法义。

这些导师教导弟子法义,

这位导师使弟子得以通达法义,

依诸导师,弟子已受教于法义。

依止这位师长,弟子获得安乐。

依止这些师长,弟子们获得安乐。

弟子对这位师长恭敬侍奉。

弟子们对这些师长行恭敬礼。

然而,弟子却从这位师长面前隐没了。

而弟子们则从这些师长面前隐没了。

这位师长有众多弟子。

这些师长有众多弟子。

弟子对这位师长心生净信。

随学的弟子们对这些尊贵的长老生起净信。

如是第十六课。

今说阴性词形。

而这位女子让女仆做活。

这些女子让女仆做活。

这位女人令那男子成就福业。

这些女人令男子们成就福业。

男子为这位女人做饭后食用。

人们与这些女人一起煮了饭并受用了。

有人为这位女人营办生活所需。

有些人依傍这些女人谋取生计。

有一男子因此女子而施与庄严具。

男子们施与这些女子庄严具。

然而,若有人远离此女子。

此外,也有一些人亲近这些女子。

而这女子则有衣饰与严具。

这些女子的名字、族姓等(如下所述)。

有人于此女子心生欢喜。

于这些女子中,有人心生欢喜。

如是第十七课。

今说中性词形。

而这个家族则产生广大福德。

这些家族能积聚广大福德。

然而,有这样一类人能看清这个家族。

然而,也有那样一类人能看清这些家族。

由此家族,僧团得到了饮食的供养。

由这些家族,僧团得到了饮食的供养。

而由此家族,人们获得了幸福安乐。

正是由于这些家族,人们得以安享幸福与安乐。

在这个家族之中,富有者行财施。

在这些家族之中,富有者行财施。

然而,从这些家族中,有些人并未弃之而去。

而这些家族中,有些却并未离去。

但那个家族,则资财丰厚。

这些家族都拥有丰厚的财富。

我心欢喜的是这一家族。

对于这些家族,我心不欢喜。

第十八课完。

今说阳性词形。

这个人却让那位丈夫造了善业。

这些人使那些人造了善业。

这位善士令人们造此善业。

这些贤善之人,令人们造作善业。

此人由此感受着业果。

诸业果已被这些人领受。

由此人中,凡行善者。

在这些诸人之中,凡有行善者。

他向此人致以恭敬。

他们对这些人表示恭敬。

我正是从这些人中证得觉悟。

因这些人,恐惧便生起。

这些人拥有田园与土地。

这些人中,多有财富丰厚、粮食富足者。

若有人于此众人中生起净信,他便得内心安宁。

凡此种种人等,于中皆生净信。

第十九课完。

今说阴性词形。

而这女子则生起广大的福德。

这些女子生起广大的福德。

母亲让这位少女培植了功德。

母亲让这些少女们培植功德。

这位少女正在炒芝麻。

而这几位少女以稻谷为食。

母亲因这位少女获得安乐。

母亲因这些少女获得安乐。

这位少女将宝饰赠予主人。

这些女子将宝饰赠予主人。

然而,无论是谁,都会离开这位少女。

然而,若有任何人从这些女子中离去。

然而,这位女子拥有饰物。

然而,这些女子拥有饰物。

此女子之心念,已得安住。

于诸女子,心却未得安住。

第二十课完。

说中性词形。

此心则了知自心的相续。

这些心识了知自身的相续。

凡是某些人,对此心识将起识别想。

凡是某些人,对这些心识将起识别想。

以此心,一切众生皆被牵引。

以这些心,一切众生皆被引导。

以此心,若有众生染污。

若有人依这些心念而清净,

若有人为这心念作教诫,

若诸人为这些心念作教诫,

所缘由此心生起。

诸所缘由这些心生起。

随此无常心的势力而转。

于诸心所起之寻思,由彼而生。

若心未得守护,身业亦未得守护。

若这些心悉得守护,身业亦得守护。

如是第二十一课。

说阳性词形。

那位大王以四种摄事令民众欢喜。

那些大王以四种摄事令民众欢喜。

大众恭敬地亲近那位大王。

众人至诚亲近这位阿穆大王。

这座壮丽的宫殿亦由这位阿穆大王敕建。

这座广大的寺院亦由诸阿穆大王所敕建。

然而,大众因这位阿穆大王而行于善道。

然而,大众因那些阿穆大王们而行于善道。

大众向那位阿穆大王献上礼物。

众人向那些愚昧的大王们献上供养。

从那位愚昧的大王那里,生起大恐怖。

从那些愚昧的大王们那里,生起种种大恐怖。

那愚昧的大王,却享有播种仪式之庆典。

那些愚昧的大王们,各自都有播种仪式之庆典。

然而,对于这愚昧的大王,广大民众却心生欢喜与净信。

而对于那些众大王,广大民众确实怀有净信。

如是第二十二课。

今说阴性词形。

然而,那位近事女确实恭敬地听闻正法。

然而,那些近事女们也确实恭敬地听闻正法。

那具信者令此近事女修习功德。

那具信者令那些近事女修习功德。

那位近事女供养比丘食物。

这些近事女以饮食供养僧团。

此近事女所供养者中,若有行持善法者,

此诸近事女所供养者中,若有诸行善法者,

善士向那位近事女布施。

诸善士向那些近事女行布施。

即便是那位近事女,也有人前来亲近。

然而有些人却背离了不愚痴的居士。

不愚痴的居士也有不少子女。

不愚痴的居士们的集会也很广大。

若有人对那位近事女生起净信。

而在那些近事女中,凡有人生起净信。

如是第二十三课。

今说中性词形。

那富有者,常能积集广大功德。

那些富有之人,能积集广大功德。

信心坚定者,令那位富有之人积集功德。

信心坚定者,令那些富有之人积集功德。

比丘由那位富有者供养饮食。

比丘已由那些富有者供养饮食。

由于那位富有者,广大民众也获得了安乐。

无智者与富有者,令大众皆得安乐。

无知的富有者手持金色伞盖。

于无智者与富有者之中,有人随侍在侧。

应当从那位富有者处获得利养与恭敬。

应当从那些富有者处获得利养与恭敬。

那位富有者拥有众多随从。

那些富者,随从众多,显而易见。

于彼富者身上,若有人生起净信,

于那些富者之中,若某些人生起净信。

第二十四课终。

今说阳性词形。

世间宁有智者,甘为嗔怒所制?

谁舍此人身后,能超天界之缚?

朋友,你为了谁而出家?

有些人作了善业,多少人往生天界?

这个众生由谁所造?众生的作者在何处?

这个身体由谁所造?身体的作者在何处?

你因何而有如此容色?你在此因何成就?

我以何等善行,而得诸天神护佑?

谁乐于(何法),有情得脱一切苦?

谁于昼夜,福德常增长?

面对这样的大恐怖,你为何不悲泣?

这凡夫与圣者们何其有别啊。

你因理解谁的法义,而说出此番话语?

你因理解谁的法义,而断除了有之系缚?

勇者!汝於何時發願,冀求無上菩提?

牟尼尊!弟子於何處,得般涅槃?

第二十五课终。

今说阴性词形。

是哪一位女子曾布施床榻等柔软舒适之物?

又是哪一位女子广修种种功德,得生三十三天?

修习何等禅观,护持何等戒行?

主人复驱使何等婢女执役作务?

依何近事女,正法常得闻?

依何具戒女,正法常得闻?

以何等智慧,令我子得此安乐?

以何等学处,令我诸子得此安乐?

有财物者,应布施于哪一位近事女呢?

有德者,又应布施于哪些近事女呢?

一切溪涧从何恒河生起?

诸大河又从哪些河流发源?

然而,哪一条恒河的激流是常恒不断的呢?

又有哪些少女是以装饰品为庄严的呢?

而鱼群又在哪条河中,恒常游走不息?

鱼群究竟常在哪些河中,恒常游走不息。

第二十六课终。

现在讲述中性词形。

愚痴的人啊,你的结缚又有何用?你的羚羊皮衣又有何用?

诸心如何生起?我们又当如何了知?

你见到了什么自身的控制力,才将这财物给我?

造作了何等福业,有多少人往生天界?

世间被何所牵引?又被何所拖曳?

我的善业福德,以何因缘竟全然不见边际?

以何因缘,孩子,你闷闷不乐?你亲近奉承的又是何人?

虔诚者以何等花恭敬供养乔达摩?

他应于谁修习慈心?智者称此为修行之道。

此殊胜布施,应恒时恭敬施与谁?

国王不待人问而问言:“你为何成了我的盗贼?”

此诸人众,究竟以何因缘而得出生?

谁悟解你的法,而断除有之缠缚?

犹如月亮在云间照耀。

谁令我的西维族发怒?我见不到有何恶作;

他以何种善业引导朋友,他才是朋友中的益友。

第二十七课终。

《词鬘》中关于一切代名词的部分终。

第4章

现在讲述不分性别的“你、你们”与“我、我们”二词。

而你这个人,应当行善。

你们这些人,应当行善。

而你让那个人行善。

你们令人行诸善事。

那人为这人煮了饭。

你们使那些人煮了饭。

因为有这个人,有些人得以存活。

因为你们这些人,有些人得以存活。

财主把财富给你那位男人。

财主把财富给予你们那些人。

若有人因你而从那人处取走财物,

若有人从你们那些人处取走财物,

你对此人的名字、族姓等的了解

你们执取自己所拥有的男子

于你,这位男子令某人心生欢喜

你们之中,有些男子心生欢喜。

第一课终。

你身为女子,用饭后而行。

你们身为女子,用饭后而行。

男子令你这位女子造作功德。

男人们令你们这些女人造作功德。

由你,也由这女人,粮食得以受用。

女人们因你们而得到粮食。

有人因这个女人而受苦。

主人因你们女人而得安乐。

主人因那个女人而给你饰物。

主人把饰物给你们女人。

某个女人因你而离去,不论他是谁。

你们女人所轻视的那些人,

你的这位女人,子女也甚多,

你们女人拥有衣物与饰物,

然而,你的心却住着于女人。

然而,你们的心却住着于女人。

以上为第二课。

然而,你却在思惟心之所缘。

你们应当思惟心的所缘。

有些人说:“你能了知此心。”

有些人说:“你们能了知这些心。”

以此心,业果已得领受。

汝等以心,已领受所造之业果。

以此心,贤者忆念佛陀。

善士们以汝等之心,忆念佛陀。

有人为你的心施与教诫。

有人为你们的心施与教诫。

然而,恐惧却从你的心中生起。

而恐惧便从你们的心中生起。

你的心中便生起了疑惑不定。

你们的心中,生起了疑惑与动摇。

而在那心中,善心已安立。

在你们的诸心中,善心已安立。

以上为第三课。

我这个人也行善业。

我们这些人确实造作善业。

他让我这个人造作善业。

他们让我们这些人造作诸善业。

我这个人已领受了此业果。

我们这些人已领受了此业果。

以我这个人来说,有些人行善。

以我们这些人来说,有些人行善。

有富人将财富布施给我们的人。

具足果报者,将果报施与我们。

有人离我而去。

我们这些人中生起了恐惧。

我们这位男子的名字、族姓等称谓。

它是我们这些男子的财产。

凡有任何人对我这位男子生起净信,

在我们这些男子当中,有一位最为端严。

以上为第四课。

我这位女子则行善业。

我们这些女子们行诸善业。

我的女儿使我造作善业。

那些女子使我们造作善业。

那位女子为我煮了饭。

我们因女子而煮饭。

我因女子而经历苦乐。

我们因女子而经历苦乐。

她给予我女儿饰物。

她给予我们的女儿们饰物。

与我相比,此女子更卑下。

在我们这些女子当中,这位女子更为尊贵。

这位女子拥有我们的衣物与饰物。

他是我们这些女子的依止。

于我而言,此女子的心并未安住。

于我众少女之中,我心则已安住。

以上为第五课。

而我,你当了解心之所缘。

我们这些心应当了知所缘。

有些人会把我的心执为这样那样的想。

有些人会把我们这些心执为这样那样的想。

我以心领受了业果。

我们以心领受了业果。

善士以我之心随念佛。

具信者以心忆念佛陀。

有人给予我心教诫。

有些人给我们的心以教诫。

由于我的心,恐惧便生起。

由我们的心,恐惧便生起。

我的心中,生起了思虑。

我们的心中便有寻思生起。

而在我心中,已有善心安住。

而在我们心中,已有诸善心安住。

以上为第六课。

而你们应前往村庄。

而我们则不去村庄。

比丘们,我将离开你们而去。

今日你们切莫惊慌。

你们究竟造了什么业?

我究竟造了什么业?

那么,你们究竟是作了什么善业呢?

那么,我们的善业究竟是什么呢?

那么,我赐予你们五座最殊胜的村庄。

请您也将最好的村庄赠与给我。

比丘们,我将为你们宣说法。

愿国王将国土分享给我们。

然而你的头颅仍与人无异。

帝释天神,我的财富确实丰饶。

我因你们的知足而心生欢喜。

我们的导师世尊已经到来。

vo no te me 诸词形,应依词而辨;

是故,彼等于名词序列中,我未曾宣说。

在依格、业格、具格、与格,

以及与格所摄之语中,vo 与 no 之音声皆得现起。

于具格、与格及属格之义中现起者,

智者见理趣者应了知为“te me”之声。

以上为第七课。

至此,为《词鬘》中无性代名词的说明。

第5章

这些称为阳性形。

两位大王治理国政。

两位大王也都亲自前来。

两位大王之间发生了战事。

两位大王治下的国民各于其国中生活。

他向两位大王呈献礼物。

恐惧从两位大王那里生起。

他受到两位大王的摄受。

两位大王心念已决。

这些称为阴性形。

两位少女修积福德。

两位少女令福德成就。

由这两位少女所成就的善业。

由这两位少女的缘故,经历了快乐与苦楚。

以饰物供养这两位少女。

在这两位少女中,此少女更为尊长。

两位少女拥有衣物与饰品。

两位少女心意安住不移。

这些称为中性形。

两个家族行布施等善法。

促使两个家族行布施等善法。

僧团由这两个家族供养了饮食。

僧团由这两个家族而获得安乐。

有些人向这两个家族表示恭敬。

有个别的人则往来于这两个家族之间。

“两姓”即指族姓等。

我的心系于两家。

第一课终

这些称为阳性形。

不过,这三个人共同营造了一座精舍。

在这三种人中,有某一种人会亲近。

由三位人士所建造的住处。

那些依靠三人而生活的人们。

富人将财物给予三人。

怖畏从三人生起。

为三人所摄受。

对三种人心生净信。

这些称为阴性形。

三位妇人行于善业。

三位妇人令他人行善业。

三位妇人供养僧团饮食。

有些男子依靠三位妇人存活。

他将饰物赠与三位妇人。

某男子远离三种妇人。

三种妇人拥有饰物。

某男子对三种妇人生起欢喜。

这些称为中性形。