词华丛 · 藏外·词花鬘(续1) - 巴利三藏中文阅读

儿子也把食物施予母亲。

儿子们奉献物品给母亲。

儿子却因母亲而消失。

儿子们因母亲而隐没。

而母亲也会有许多儿子。

母亲们也会有许多儿子。

而亲生子则对母亲生起净信。

凡于母亲们生起净信的诸子。

“如是第五课。”

今说明以 ū 音结尾的阴性名词 jambu 一词。

而阎浮提，是如来曾所受用过的。

诸如来所享用的阎浮树。

阎浮树，也请赐予阎浮檀金！

阎浮树们，也请赐予阎浮檀金！

凡是见到阎浮树的人，

所有见到阎浮树的人，

被阎浮树果的胃火所阻碍，

诸阎浮果阻碍了消化之火，

而凡是依阎浮树而活的任何一人，

而凡是依诸阎浮果而活的那些人，

若有人称赞阎浮树，

大众称赞阎浮树，

而从阎浮树却生出阎浮果。

由阎浮树产生阎浮金。

阎浮树中有甜汁。

阎浮树有甜汁。

然而，阎浮树上确有阎浮金。

然而，在阎浮树中确有诸阎浮金。

第六课至此。

《词鬘》中阴性名词部分至此。

第2章

接着说明以 a 音结尾的中性名词 citta（心）一词。

心了知其自身的相续。

诸心识了知自身的存在。

愿心识了知自身的相续。

愿诸心识了知自身的相续。

某些人将会调伏这颗心。

有些人将诸心识别为想。

一切众生皆由心所牵引。

一切众生皆被诸心所牵引。

人由心而杂染。

有人由诸心而得清净。

有人对心宣说教诫。

有人对诸心宣说教诫。

由心生起所缘。

诸境界由心生起。

随逐心之无常法。

诸心中生起忧思。

心若未得守护，身业便不得守护。

心得守护时，身业亦得守护。

第一课至此。

“意”词，以 a 结尾的中性名词。

将意视为自己的相续。

诸心执取众生为我。

心啊，你当执取此相续为我。

诸心啊，你们当执取此相续为我。

心得净信，我将往生天界。

心得净信，我们将往生天界。

由心而造善恶业。

心所造作的善与不善业。

修行者以意了知法。

修行者们以意了知法。

对于心已染污者，则给予教诫。

心念染污者，则受其教诲。

而由心生起所缘。

种种所缘由心生起。

心随无常法而转。

然而，心中生起了寻思。

心若不防护，身业便不防护。

心得防护时，身业即得防护。

如是第二课。

“具德”词，以 a 结尾的中性名词。

有德者使家族成就功德。

具足德行的家族们行持功德。

具德者，愿你使家族成就功德。

具德者们，愿你们使家族成就功德。

无论何人，只要见到有德行的家族。

凡是见到有德之家的人，即称为“见有德家族者”。

由有德行的家族所建造的住所，称为“由有德行家族所建之住所”。

由有德行的家族们所建造的住所，称为“有德行之家族所建之住所”。

因有德行的家族，世间得以安稳运行，这正是“有德行之家族令世间安稳运行”之义。

因诸多有德行的家族，诸世间得以安稳运行，这正是“诸有德行之家族令世间安稳运行”之义。

富人将财富给予有德行的家族。

富人们将财富给予那些有德行的家族。

没有人会离开有德行的家族。

无人离开诸有德行的家族。

有德的家族，必有美名远闻。

诸有德行的家族，皆具善名。

在有德的家族之中，我的心也感到喜悦。

于有德的家族中，心便得安住。

如是第三课。

“行者”词，以 a 结尾的中性名词。

正行进着的有德者，走向美好的涅槃。

有德者们往趣涅槃。

喂，正在前行的有德者，愿你往生善趣。

喂，正在前行的有德者们，请往善趣去吧。

有些人见到行路中的具德者。

或有人见行路中的具德者。

因行路中的具德者，世间大放光明。

由前行的有德者，花朵被取走。

随逐有德者，世间得善行。

亲近有德者，便获得安乐。

有德者行时，众人随从。

于行进的具德者中，众人得辨明。

具德者行时，有人却离他而去。

有些人却离开了行进中的有德者。

有德者前行，父母亦随之而去。

有德者们前行，姓名与氏族等皆随之而行。

随有德者而行时，我心便得欢喜。

于行进中的有德者之中，我心得以安住。

如是第四课。

“以 i 结尾的中性词‘aṭṭhi’（骨）如是说。”

此骨锁相连之身，实为可厌。

骨所堆积之物，是可厌的。

朋友，你当观骨锁为无常。

朋友，你们当观这些白骨为无常。

见带血肉之骨为不净。

见堆积之骨为无常。

由骨身所化作的任何色。

以诸骨为身而化作的任何色法，

比丘以骨为相修习道，

比丘们以诸骨相修习道，

有少数比丘以骨体之法作教诫。

有些人以骨、以身而作教诫。

瑜伽行者从骨身中得出离。

瑜伽行者由骨、由身而得出离。

骨骼即是身体的执取处，执取骨骼便执取了身体。

执取诸骨骼，即是执取诸身。

瑜伽行者对身中的骨骼不生喜乐。

瑜伽行者们对身中的诸骨不生喜乐。

第五课毕。

“以 ī 结尾的中性词‘daṇḍi’（杖）如是说。”

持杖者则令男子劳作。

执杖者们令男子作务。

喂，执杖者，你应当作务。

喂，执杖者们，你们应当作务。

大臣使持杖者执行惩罚的工作。

大臣们使持杖者们从事惩罚的工作。

人们由持杖者而得知惩罚的工作。

因有执杖者，众人了知杖罚之事。

然而，凡有某人被执杖者所威吓，

然而，凡有某些人被执杖者们所威吓，

执杖者施以杖罚，此即主事之臣。

诸臣属对执杖者施以杖罚之业。

执杖者，谓任何受杖责之人。

持杖者，是指所有持杖的人。

持杖者，是指任何执持权杖的人。

持杖者，是指一切执持权杖的人。

然我的心意不欢喜持杖者。

然而，对于持杖者，我心不悦。

第六课毕。

“以 u 结尾的中性词‘āyu’（寿）如是说。”

而他的寿命已尽。

他们的寿命已然耗尽。

愿你护持生命。

愿你们护持生命。

正自觉者彻见寿命是无色法。

世尊于无色法中，照见诸寿命。

生命依寿命这一无色法而延续。

依寿命与无色法，生命得以运转。

依寿命与无色法，世间得以生存。

依寿命与无色法，世间众生得以生存。

一切众生皆以寿命为乐。

一切众生皆乐于寿命。

然而，当寿命终结时，生命也随之灭尽。

寿命消尽，生命也随之消逝。

寿命恒遭毁坏。

寿命无时不遭毁坏。

然而，心确实恒时安住于寿命之中。

然而，心确实恒时安住于诸寿命中。

第七课毕。

于《词花鬘》中，中性名词终

第3章

此后我当宣说代名词及与彼同类者；

复说诸名所合之名，尤须分别明辨。

那些具足三性的词，以及那些随顺的词；

依三种性标志之差别，便以名称施设这些。

凡是普遍共通之名，从义理上正是“一切通名”。

一切代词，总说为二十七种。

其中，有些与色法结合，其余则与其他诸法结合。

然而，有些词与这些特征一起，这便是它们的特征。

离此相者，则非代词之词；

是故，过去等词，名为性质之名。

今说阳性形。

一切大众在大渡口处，皆以舟船渡越；

当寿命穷尽之时，一切众生悉皆灭尽。

善哉！愿你常行一切有情的利益，恒为善行。

愿诸位常作吉祥，恒行善业。

大地之主心欢喜，尽聚众物设供养；

普令众人皆饱食，彼食不尽未曾减。

一切善士皆已享得殊胜之果。

众善友所共受之业果，亦复如是。

由此一切善业，得获广大安乐。

一切具德者皆得广大安乐。

且向全体比丘僧团作大布施。

大众向一切持戒者施以布施。

恶慧者则以为从一切善趣退转。

一切世尊皆放射威仪之光。

一切福业之果报，恒常而有；

一切具戒者之戒香，最为无上。

我心恒时欣乐于一切佛法；

刹帝利在诸精舍中兴建了佛塔。

如是，第一课。

今说阴性词形。

整座兰卡城遍满庄严，如同长老一般。

你所有的肋骨皆已折碎，屋顶的栋梁也已摧毁。

仁者！一切众生，汝亦当恒常行布施；

仁者！一切众生，汝等当恒常护戒。

舍弃一切见已，当修习正见。

诸智者断除一切见，走向安稳之处。

对于一切女子，人们恒常造作诸业。

一切女性亦皆造作恶业。

然而，大众依靠某种技艺而生活。

犹如众流汇注于田，农夫从而耕作。

智者不将心交给任何女子，

智者不将毒投给任何河流。

然而，从一切渴爱中解脱者，已无怖畏。

而此女子在一切女子之中，容貌最为端庄美丽。

一切女子的饰物皆悦目，

而一切河流常有大水奔流。

智者之心，不为任何女子所动；

同样地，一切河流中，鱼类常时游动。

如是，第二课。

现说中性词形。

一切福德，皆于人中成就圆满。

诸心终将自行灭坏。

诸位众生啊，愿你们恒常行善积福；

诸位众生啊，愿你们时时行善积福。

婆罗门，持一切财物，你已渡至彼岸。

他作了这些善业之后，便生到天界。

一切众生所曾受用业果；

一切具德者所应作福业。

由一切善业，获得广大安乐。

众多人随一切具德者而行善。

智者应当向一切具德者行布施；

智者应当向一切具戒者行布施。

应当防护其心，令离一切恶业；

有些人则远离一切强力者。

一切恶业之果，即名为罪恶。

一切善业的果报皆美好而光明；

于一切善业中，我心常怀欢喜；

于诸持戒者中，大众生起净信。

第三课终。

现说阳性词形。

往昔的时节已经过去，

往昔的各个时节，都已过去，

尊者，往昔的时节确实已经过去。

过去时已被超越。

世间之主照见过去时。

世间解于过去时照见。

往昔由导师，弟子得觉悟。

往昔诸师的弟子们得到了觉悟，

因先前的导师，弟子获得安乐。

先前的老师们所教导的弟子们安乐地生活。

他们对先前的老师表示了尊重。

他们曾对先前的诸位老师表示尊敬。

住持弟子从先前的老师那里消失了。

住持弟子们从先前的诸位老师那里消失了。

先前那位老师的住持弟子为数众多。

先前诸位老师的美德声名曾远播四方。

往昔曾有名为燃灯佛的导师出现于世。

过去曾有二十八位转轮王出现于世。

第四课终。

今说阴性词形。

往昔若有某位女子曾积集众多功德

往昔某些女子曾积集了众多功德。

诸贤，往昔某些女子曾积集众多功德

往昔的诸位女子啊，你们曾广修善业。

过去，你们教引任何女子所修的一切善业。

往昔的诸位女子啊，凡是你们教人修习的功德。

先前某一位女子所修之善业

先前某些少女所造之善业

曾有人追随先前某一位少女

曾有某些人追随过先前的某几位少女，

先前曾将饰物给予某位少女，

他们曾将饰物分与先前的某几位少女。

某个男子离开了先前与他在一起的某个女子。

某些男子离开了先前与他们在一起的某些女子。

先前某个女子曾有过父母。

往昔，某些女子的衣服与装饰品，

过去，此心曾系着于某一位女子，

过去，此心曾系着于某些女子。

第五课终。

宣说中性名词形式。

于过去时，纵有所问，虽曾屡屡发问

往昔他们所造的一切诸多善业

贤者，汝于宿世，曾作众多善业

往昔多世，你们曾广积众多善业。

过去所造的任何善业，有些人曾促使其成就。

往昔无论何种善业，曾经有一些人令其得以造作。

在过去，住处是由某处或某人建造的。

过去由某些人所建造的住处

从前，或因某个人、或以某种方式，生来即得安乐的人

过去因某些人而获得安乐者，

过去，某人对某事有所夸耀，

过去，某些人对某事有所夸耀，

过去，有人因某种缘故而离去了。

过去，有些人因某些事物而得以脱出。

过去，曾有人持有某物。

过去某些人所执取之物。

过去，心曾安住于某处某物。

过去，心于某些所执取之物安住者。

如是第六课。

宣说阳性名词形式。

有一人烹煮天施之粥。

有数人烹煮天施之粥。

老师教导一位弟子修学法义。

有些老师教授弟子们法义。

弟子由一位严师启发法义。

弟子由多位严师启发法义。

由一位尊长，弟子便得安乐。

由诸尊长，弟子们便得安乐。

弟子向一位尊长致敬。

学徒们向多位尊长导师表示恭敬。

学徒从一位尊长导师处接受教导。

学徒们从若干尊长导师处接受教导。

然而，某一位尊长确有资具。

而有些尊长，则有功德的美誉。

而弟子，则对某一位尊长心生净信。

在某些师长之中，弟子们心生欢喜信服。

如是第七课。

今说阴性词形。

确有一位少女向提婆达多乞求袈裟。

确有几位少女向提婆达多乞求袈裟。

一位男子让一位少女煮粥饭。

男子们令一位少女煮粥饭。

粥饭由一位少女煮熟后，便被受用了。

由一位妇人煮好饭后受用了，

有某一人，凭一位妇人而得安乐，

有一些人，凭一位妇人而得安乐，

一位男子给一位女子饰物。

男子们给某些女子饰物。

品行端正的人，会因为某一位女子而生起害怕。

某些女子会使持戒者生起种种畏惧。

然而，某一位女子却仅有衣服与裹身衣。

然而，某些女子却有衣服与裹身衣。

有人对某一位女子心生欢喜。

有人对某些女子心生欢喜。

如是第八课。

今说明中性词形。

而一个家族却能积累众多功德。

有些家族广生众多善业。

某一家族中，有具德者促成善行。

众多家族中，有具德者促成善行。

一位比丘由某个家族供养了饭食。

某些家族供养了比丘们饭食。

一位比丘便从一个家族得到了安乐。

在一些家族中，比丘们能获得安乐。

然而，在一个家族中，却有恶人生起嫉妒。

在某些家族中，有些恶人生起嫉妒。

凡是从某一家族出家者

凡是从某些家族出家者

然而，单一家族的名称，即氏族、种姓等

某些家族的名称、种姓等则各有不同。

若于某一族姓中，有人生起净信。

若有人于某些族姓中生起净信。

第九课至此。

今说明阳性词形。

任何令人为那男子煮饭者

凡是令人为那男子煮饭者

任何差遣奴仆前往村落的主人

凡是主人差使奴仆前往村落者，

无论由何种厨师烹煮饭食，

无论由哪些厨师烹煮出的饭食，

比丘僧团因何种敬奉而得安乐，

比丘僧团因何种因缘而获安乐，

具信善士向任何人行布施，

善人们向某些人施舍。

无论因何缘故，弟子从师长处隐没。

弟子们因某些师长而隐没。

我礼敬某位比丘的双足。

我们礼敬任何比丘的双足。

有某人在某个座位上坐下。

有些人坐在某些座位上。

第十课至此。

今说阴性词形。

某位妇人让女仆做某项工作。

有些妇人让女仆们做种种工作。

凡是善业，只要是男人让妇女去做的。

凡是使妇女们行善业的，都是男子们。

因由某位女子，主人方得受用饭食。

因何女子，主人得以饮食饱足。

因何女子，主人获得安乐。

因何女子，主人们获得安乐。

若主人赠与某位女子饰物

若主人赠与某些女子饰物

若某人离开某位女子

若某人离开某些妇女

某人亲近某妇女，子女众多

某些妇女的装饰品

任何一位妇女，都不能令我心生欢喜。

对于一切妇女，我心皆不欢喜。

第十一课至此。

今说中性词形。

然而，无论哪个家族，若广积功德，

凡广积功德之家族，

若有人能令人广积功德，

凡广积功德之人，

无论出自何种家族，所受到的尊敬，

因某些家族而获得的诸般尊敬，

某人靠某个家族维生，

依凭某个家族而生活者

曾利益某个家族者

曾利益某些家族者

有某人从某一家族中离去。

有某些人从某些家族中离去。

无论何种家族，其名称、族姓等，

这些家族的名字与族姓等，

在某个家族中，某一人生起信心，

在这些家族中，某些人生起信心。

第十二课至此。

今说阳性词形。

那位厨师长让厨师煮了米饭。

那些厨师长们让厨师们煮了米饭。

那位婆罗门乞求祭祀所赐的毯子。

那些婆罗门向施主乞求所布施的毯子。

那个婆罗门向家主乞求财物。

那些弟子向师长请问经典。

善人以此花供养佛陀。

善众以诸花供养佛陀。

善人向那位比丘布施。

富有者将财物布施给这些乞求者。

五条大河发源于雪山。

于这些令人贪爱的法中，佛陀纯净无染。

众人紧随佛陀身后，次第相随而行。

那些比丘便各自拥有了衣钵。

比丘就在那座座位上坐下。

在那些比丘中，我心生欢喜。