誓愿论

6然后，燃灯佛、具足十力者称赞菩萨，以八把花供养后，右绕离去。那四十万漏尽者也以花与香供养菩萨，右绕后离去。天人与人间众生同样供养、赞叹。那时，菩萨听闻十力者的授记，满心欢喜，摄取成佛之相，起身环顾一切方向，坐于花座，手持花环，观察法性：“什么是成佛的法？上上下下……”观察后，从布施巴拉密开始，全面审视诸波罗蜜。显示巴利原文

燃灯佛、导师，由四十万漏尽者围绕，受喜乐城居民供养、天神随喜，沿着装饰庄严的道路进入喜乐城，坐于敷设的殊胜佛座。比丘僧团也各各坐于己座。喜乐城的优婆塞们，向以佛陀为首的比丘僧团施设大施、作大供养，以花等供养后，满心欢喜，坐于一旁，欲闻开示。世尊亦依僧团而施予，开示布施论、戒论、天论、欲乐的过患、卑劣与杂染，以及出离的利益，阐明无上涅槃的究竟法义。显示巴利原文

世尊如此为大众说法后，使一些人安住于皈依，一些人安住于五戒，一些人安住于须陀洹果，一些人安住于斯陀含果，一些人安住于阿那含果，一些人安住于四果，一些人安住于三明，一些人安住于六通，一些人安住于八等至。然后，他从座起身，离开喜乐城，进入善见大寺院。显示巴利原文

此已说。显示巴利原文

燃灯导师住世十万年，度脱众生离诸结缚，圆满一切佛陀事业后，于难陀园入无余涅槃界而般涅槃。导师的舍利散布四方；其后舍利凝为一体，犹如金像。赡部洲洲人民以无量金柱，建造了广达三十三由旬的巨大宝塔，进行供养。其中数座宝塔举世闻名。显示巴利原文

因此，如是说：显示巴利原文

77. 燃灯佛之后，又过了无数劫，一位名叫憍陈如的导师出现于世。那时，菩萨成为名为胜军的转轮王，向以佛陀为首的百千万亿比丘僧团行大布施。导师为菩萨授记说“你将于未来成佛”，并为他开示佛法。他听闻导师教法后，剃除须发，披着袈裟，出家修道，通达三藏，成就八种禅定与五种神通，心不散乱，命终往生梵天界。其后，即便这位佛陀住世百千年，圆满一切佛事而入般涅槃，他的舍利依然未散。丰赡部洲的人们便使用绿青色砖、雕凿的石块、泥土、油脂、蜂蜜与水等，筑起佛塔，将舍利安置其中。显示巴利原文

在更晚的时期，于超越了一阿僧祇劫之后，有四位佛陀出现在同一劫中：吉祥、善意、离婆多、索毗陀。在吉祥世尊的时代，菩萨是一位名叫须卢奇的婆罗门。他心想：“我要邀请世尊。”于是前去亲近世尊，听闻甘美的法语，便邀请世尊次日应供，并作了百千亿的广大供养，发愿未来成佛。那时，一位长者听说了此事，心生这样的念头：“我也要成佛。”于是，他舍弃家业，出家从师，受持佛法，修习禅定与神通，命终后生于梵天界。当彼世尊入涅槃时，他的舍利不散不坏，占婆国的居士们便如同先前一般，为他建造了高达三十由旬的宝塔，以表崇敬。显示巴利原文

因此说：“在名为瓦萨巴的园林中，吉祥佛入于涅槃，就在此处，这位胜利者的塔高三十由旬。”显示巴利原文

此后，名为善悦意的导师出现于世。那时，大士转生为名为无与伦比的龙王，具大神通、大威力。他听闻“佛陀已出世”，便在亲属众的围绕下，从龙宫出来，以天乐向那位由百千俱胝比丘围绕的世尊作供养，施设大布施，并赠予每位比丘一套衣服。显示巴利原文

因此说。显示巴利原文

其后，有位名为雷瓦达的导师出现于世。那时，菩萨投生为名叫“广大神”的婆罗门，他听闻导师说法后，便安住于皈依，合掌高举过顶，赞叹那位导师断除烦恼的功德，并解下上衣用作供养。那位导师也授记他说：“你必将成佛。”而在那位佛陀般涅槃后，舍利分散各处。显示巴利原文

彼时之后，有一位名为索毗陀的导师出现于世。那时，菩萨是一位名叫阿基多的婆罗门，他听闻导师说法后，便安住于皈依，并向以佛陀为首的僧团作了大布施。那位导师也授记他说：'你将来必定成佛。'彼世尊的舍利，同样广为流布。显示巴利原文

因此说。显示巴利原文

此后，经过一阿僧祇劫，就在某一劫中，有三位佛陀出世：阿诺摩达士、巴都摩、那罗陀。在阿诺摩达士世尊的时代，菩萨独自一人。显示巴利原文

11. 有些人称赞具声誉的智者。显示巴利原文

有一位名为夜叉的将军，具大神通、大威力，为数千万亿夜叉的统领。他听闻“佛陀出世”的消息，便前来向以佛陀为首的僧团作大布施。世尊亦授记他：“未来你将成佛。”而在阿诺摩达西世尊般涅槃后，舍利未曾散落，赡部洲的居民们……显示巴利原文

因此，这样说：显示巴利原文

其后，有一位名为波头摩的导师出现于世。那时，如来正住在无人的山林中。菩萨化作狮子，见导师入于灭尽定，心生净信，礼敬后右绕，喜悦充满，三次发出狮子吼，七日不舍以佛为所缘的喜，唯以喜乐为食而离去。显示巴利原文

因此，这样说：显示巴利原文

其后，有一位名为那罗陀的导师，那时菩萨出家修习仙道，于五神通与八等至中修行自在，得清净成就。他向以佛陀为上首的僧团行了大布施，并以红檀香作供养。彼世尊亦授记他未来当成佛。而那罗陀世尊的舍利则成为一整个坚固的实体。显示巴利原文

由是故说：显示巴利原文

在那之后，过了一个阿僧祇劫，又从此经过十万劫，于某一劫中，一位名为莲华上的世尊出现于世。那时，菩萨名为迦提罗，是一位大国王，向以世尊为首的僧团布施了袈裟。彼世尊也为他授记：‘此人未来当作佛。’莲华上世尊的舍利也被汇聚为一整团。所有天人与众人聚集一处，共同建造了高达十二由旬的大佛塔。显示巴利原文

因此说：显示巴利原文

此后，又过了三十劫，苏梅陀与须迦陀这两位佛陀出世于同一劫中。在苏梅陀世尊的时代，菩萨是一位名叫乌塔罗的青年。他散尽早已贮藏的八十俱胝财富，将其彻底施舍，向以佛陀为首的僧团行了无上大施。听闻佛法后，皈依三宝。显示巴利原文

故说：显示巴利原文

此后，有一位名为苏迦陀的导师出现于世。那时，身为转轮圣王的菩萨听闻“佛陀出世”，便前往闻法，将连同七宝在内的四大洲王位全都布施予以佛为上首的僧团，随后在导师座下出家。全国所有的居民也都承担起国家的兴起，尽心于寺院事务，恒常为以佛为上首的僧团行大布施。（未来将有佛出现于世，如来正觉将兴，苏迦陀尊者的善根坚固，安住于宝所成的大陆，有三千座舍利塔。）显示巴利原文

因此说。显示巴利原文

在第十八劫后期之末，有一劫中，慈见、义见、法见三位佛陀相继出世。慈见佛出世时，菩萨是名为迦叶的青年，已通达三吠陀。他听闻世尊宣说法义后，以舍弃百千俱胝财富的供养营建僧院，并受持皈依与戒律。随后，彼世尊为他授记：‘于第十八劫末，你将成佛。’世尊的舍利恰如一座坚固的铜钟，安住于犍陀罗洲的众生之中，其处修建了高三由旬的佛塔。显示巴利原文

其后，义见世尊出现于世。那时，菩萨是一位名叫须尸摩的苦行者，具足广大神通与威德。他亲近世尊，听闻正法，心生净信，便采来天界的曼陀罗花、莲花、波利质多花等，如同四洲的大云降下花雨，并遍竖花棚、花殿，以此供养十方诸佛。义见世尊即为授记：‘这位将是未来佛，名为乔达摩，是无上清净之士。’彼时，菩萨亲见诸佛的法身现已。显示巴利原文

因此说：显示巴利原文

其后，名为法见的导师出现于世。那时，菩萨为帝释天王，以天香花与天乐作供养，彼世尊也授记他说：‘你将成佛。’然而，法见世尊的舍利成为坚实的一整块。赡部洲的居民建造了三由旬高的塔。显示巴利原文

因此说：显示巴利原文

其后，经九十四劫，于某一劫中，唯有一位名为悉达多的导师出现世间。那时，菩萨炽盛光明、具足神通威力，成为一位名叫吉祥的苦行者。他取来大阎浮果，奉献给如来。佛陀受用此果后授记道：‘九十四劫后，你将成佛。’因此，彼世尊的舍利未曾散灭，形成一座四由旬的宝晶塔。显示巴利原文

此后，从此向前推九十二劫，有提舍佛与普索佛两位佛陀在同一劫中出世。在提舍世尊的时代，菩萨是一位拥有大财富、大名望、名为善生的刹帝利。他出家为仙人，证得大神通后，听闻“佛陀已出现”，便手持天界的曼陀罗花、莲花与波利质多花……显示巴利原文

因此，这样说：显示巴利原文

其后，一位名为普苏的佛陀出现于世。那时，菩萨是一位名为维吉塔维的刹帝利，他舍弃了大王国，于世尊座下出家。通达三藏后，他为大众开示法义，圆满了戒波罗蜜。那位佛陀也同样为他授记。然而，彼世尊的舍利，后来却分散流布了。显示巴利原文

是故说：显示巴利原文

其后，在距今第九十一劫之末，名为毗婆尸的佛陀出现于世。那时，菩萨有大神通、大威德，成为名为阿多罗的龙王，将七宝镶嵌的黄金大宝座供养世尊。彼世尊也授记他：‘未来第九十一劫时，你将成为佛陀。’然而，彼世尊的舍利未曾分散。诸天与人奉持舍利，建造了高七由旬的塔。显示巴利原文

此后，距今三十一劫时，有两位佛陀出现于世——尸弃佛与毗舍浮佛。在尸弃佛的时代，菩萨是一位名唤阿林达摩的国王。他向以佛陀为首的僧团举行了连同衣服在内的大布施，供养了以七宝庄严的象宝，并依照象的价值施予了诸多如法的资具。那时，他也获得了将于三十一劫后成佛的授记。尸弃世尊的坚固舍利遍满阎浮洲，受世人供奉，人们为彼佛建造了一座七宝所成、明耀犹如雪山、高三由旬的殊胜佛塔。显示巴利原文

此后，又经多时，有位名为毗舍浮的导师出现于世。那时菩萨身为国王，名曰善见，向以佛陀为首的僧团行了大衣布施，随后在佛座下出家，戒行清净威仪具足，于佛宝深心恭敬、满怀欢喜。那位导师为他授记：‘从今三十一劫后，你将成佛。’毗舍浮佛则令法身广传世间。显示巴利原文

因此说。显示巴利原文

在那之后，于此劫中，有四位佛陀出现：拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛与我们的世尊。就此第四位世尊的时期而言，菩萨曾是一位名叫安稳的国王，他向以佛陀为首的僧团供养了七套袈裟及眼药等药物，听闻世尊说法后出家，他也……显示巴利原文

是故说。显示巴利原文

其后，有一位名为拘那含佛的世尊出现。那时，菩萨是一位名叫‘山’的国王，由众多臣属围绕，前往世尊之处听法。他邀请以佛陀为首的比丘僧团，举行大布施，供养了绢布、中国帛带、绢绸、毛毯、细麻布以及金盘等物，并于世尊前出家修行。世尊亦为他分别说舍利，集佛舍利。显示巴利原文

因此说：显示巴利原文

此后，有一位名为迦叶的导师出现于世。那时，菩萨是一位名叫炬光的学童，精通三吠陀，闻名于天地之间，与陶师伽提迦罗结为朋友。他与伽提迦罗一同前往导师座前，听闻佛法，显示巴利原文

他听闻佛法后便出家，精进努力，受持三藏，以圆满的行持令佛陀教法增辉。导师也为他作了授记。然而，迦叶导师的舍利并未散开，整个赡部洲的民众聚集起来，各各献出价值千万的珍奇宝石装饰塔的外层，又各以价值千万的金银填充塔的内部，运用砖石、陶土、油灰等工艺，筑起高达数里的佛塔。显示巴利原文

在此处，显示巴利原文

为使善德之人内心净信，于所述之塔史中，既明现存诸佛塔之记说，亦圆满总集一切佛前所发之誓愿。显示巴利原文

然于世尊迦叶之后，除此正自觉者外，更无余佛可言。如是，菩萨于燃灯佛等二十四佛面前获得授记，圆满诸波罗蜜，住于毗输安怛啰身相时——显示巴利原文

如此，造作了令大地震动的福德之后，于寿命终时，从彼处没，生于兜率天。在那里，他以十种殊胜超越其余诸天，尽形寿享受天上的胜妙果报。以人间计，再过七日命将终尽。此时，衣染污垢，花鬘枯萎，腋下流汗，身色衰变。他见到这五种前兆，自知此处天上之乐即将消失，心念震动。这位大士便作是念：‘我不应更住他界天上，当求最后生人间，成就佛果，积累功德。’命终之后，便下生人间，享受人天福乐，如是观察。显示巴利原文

如此，为成就佛位，受劝请后，他观察了五种大观察——时节、洲、地方、家族及母寿。决意之后，便从彼处命终，结生于释迦王族。在那里，他受大荣华所养，渐次成长，达至青春美满。于适合三季的三座宫殿中，犹如天宫……显示巴利原文

她听闻了名为基莎果多米、姑母之女所说这首偈颂后，心想：“我从她那里得闻了涅槃之句。”于是从颈项解下价值十万金的珍珠项链，遣人送去给她，随后进入自己的宫殿。她见到卧于华丽床榻上、已沉沉入睡的舞女们姿态狼藉，心生厌离，便唤醒了车匿，命人牵来康塔迦马，于当夜越过三条河，渡过安摩纳河，在对岸一座村落附近、一株葱翠的树丛旁停下，返回衣饰与项环。她伸出右手执取吉祥之剑，左手持杖，立下誓愿：“若我将成就佛陀，愿此剑住于空中；若不能，则愿它落于地上。”随即，剑化为一道细微金光，长达数由旬，腾于空中，安住其上。此时，帝释天王以如意宝杖接住了她。显示巴利原文

正如所说。显示巴利原文

接受后，他将其带到天界，在须弥山顶建了一座三由旬大、由帝释青宝石所成的髻珠塔。后来，在迦叶佛时代，他往昔的同伴陶师大梵天，因已隔一佛世未能共住，心中生起此念：“今日我的朋友已出发行大出离，沙门的资具……”显示巴利原文

将这些沙门资具带来之后，大人穿上阿拉汉的幢幡，受持最上出家衣，并将一套衣服抛向空中。梵天承接过后，在梵天界造起了一座十二由旬大、众宝所成的衣塔。显示巴利原文