誓愿论解释

6然后，燃灯佛、具足十力者称赞菩萨，以八把花供养后，右绕离去。那四十万漏尽者也以花与香供养菩萨，右绕后离去。天人与人间众生同样供养、赞叹。那时，菩萨听闻十力者的授记，满心欢喜，摄取成佛之相，起身环顾一切方向，坐于花座，手持花环，观察法性：“什么是成佛的法？上上下下……”观察后，从布施巴拉密开始，全面审视诸巴拉密。巴利

燃灯佛、导师，由四十万漏尽者围绕，受喜乐城居民供养、天神随喜，沿着装饰庄严的道路进入喜乐城，坐于敷设的殊胜佛座。比丘僧团也各各坐于己座。喜乐城的近事男们，向以佛陀为首的比丘僧团施设大施、作大供养，以花等供养后，满心欢喜，坐于一旁，欲闻开示。世尊亦依僧团而施予，开示布施论、戒论、天论、欲乐的过患、卑劣与杂染，以及出离的利益，阐明无上涅槃的究竟法义。巴利

世尊如此为大众说法后，使一些人安住于皈依，一些人安住于五戒，一些人安住于入流果，一些人安住于一来果，一些人安住于不来果，一些人安住于四果，一些人安住于三明，一些人安住于六通，一些人安住于八等至。然后，他从座起身，离开喜乐城，进入善见大寺院。巴利

此已说。巴利

燃灯导师住世十万年，度脱众生离诸结缚，圆满一切佛陀事业后，于难陀园入无余涅槃界而般涅槃。导师的舍利散布四方；其后舍利凝为一体，犹如金像。赡部洲洲人民以无量金柱，建造了广达三十三由旬的巨大宝塔，进行供养。其中数座宝塔举世闻名。巴利

因此，如是说：巴利

7燃灯佛之后，又过了一阿僧祇劫，一位名叫孔丹尼亚的导师出现于世。那时，菩萨成为名为胜军的转轮王，向以佛陀为首的万亿比丘僧团行大布施。导师为菩萨授记说“你将于未来成佛”，并为他开示佛法。他听闻导师教法后，剃除须发，披着袈裟，出家修道，通达三藏，成就八种禅定与五种神通，心不散乱，命终往生梵天界。其后，即便这位佛陀住世百千年，圆满一切佛事而入般涅槃，他的舍利依然未散。丰赡部洲的人们便使用绿青色砖、雕凿的石块、泥土、油脂、蜂蜜与水等，筑起佛塔，将舍利安置其中。巴利

在更晚的时期，于超越了一阿僧祇劫之后，有四位佛陀出现在同一劫中：吉祥、苏玛那、雷瓦达、索毗陀。在吉祥世尊的时代，菩萨是一位名叫苏卢奇的婆罗门。他心想：“我要邀请世尊。”于是前去亲近世尊，听闻甘美的法语，便邀请世尊次日应供，并作了万亿的广大供养，发愿未来成佛。吉祥世尊随喜时，唤菩萨而授记：“你将在两阿僧祇又十万劫之后成为名叫乔达摩的佛陀。”菩萨听了授记，心想：“我将成佛，居家有何用？我要出家。”于是，他舍弃家业，出家从师，受持佛法，修习禅定与神通，命终后生于梵天界。当彼世尊入涅槃时，他的舍利不散不坏，赡部洲的居民们便如同先前一般，为他建造了高达三十由旬的宝塔，以表崇敬。巴利

因此说：“在名为瓦萨跋的园林中，吉祥佛入于涅槃，就在此处，这位胜利者的塔高三十由旬。”巴利

此后，名为苏玛那的导师出现于世。那时，大士转生为名为无与伦比的龙王，具大神通、大威力。他听闻“佛陀已出世”，便在亲属众的围绕下，从龙宫出来，以天乐向那位由百千俱胝比丘围绕的世尊作供养，施设大布施，并赠予每位比丘一套衣服。巴利

因此说。巴利

其后，有位名为雷瓦达的导师出现于世。那时，菩萨投生为名叫阿帝迭瓦的婆罗门，他听闻导师说法后，便安住于皈依，合掌高举过顶，赞叹那位导师断除烦恼的功德，并解下上衣用作供养。那位导师也授记他说：“你必将成佛。”而在那位佛陀般涅槃后，舍利分散各处。巴利

因此说巴利

彼时之后，有一位名为索比达的导师出现于世。那时，菩萨是一位名叫阿基多的婆罗门，他听闻导师说法后，便安住于皈依，并向以佛陀为首的僧团作了大布施。那位导师也授记他说：“你将来必定成佛。”彼世尊的舍利，同样广为流布。巴利

因此说。巴利

此后，经过一阿僧祇劫，就在某一劫中，有三位佛陀出世：无比见佛、莲华佛、那拉达佛。在无比见世尊的时代，菩萨独自一人。巴利

1有些人称赞具声誉的智者。巴利

有一位名为夜叉的将军，具大神通、大威力，为数万亿夜叉的统领。他听闻“佛陀出世”的消息，便前来向以佛陀为首的僧团作大布施。世尊亦授记他：“未来你将成佛。”而在无比见世尊般涅槃后，舍利未曾散落，赡部洲的居民们……巴利

因此，这样说：巴利

其后，有一位名为莲华的导师出现于世。那时，如来正住在无人的山林中。菩萨化作狮子，见导师入于灭尽定，心生净信，礼敬后右绕，喜悦充满，三次发出狮子吼，七日不舍以佛为所缘的喜，唯以喜乐为食而离去。巴利

因此，这样说：巴利

其后，有一位名为那拉达的导师，那时菩萨出家修习仙道，于五神通与八等至中修行自在，得清净成就。他向以佛陀为上首的僧团行了大布施，并以红檀香作供养。彼世尊亦授记他未来当成佛。而那拉达世尊的舍利则成为一整个坚固的实体。巴利

由是故说：巴利

在那之后，过了一个阿僧祇劫，又从此经过十万劫，于某一劫中，一位名为莲华上的世尊出现于世。那时，菩萨名为迦提罗，是一位大国王，向以世尊为首的僧团布施了袈裟。彼世尊也为他授记：“此人未来当作佛。”莲华上世尊的舍利也被汇聚为一整团。所有天人与众人聚集一处，共同建造了高达十二由旬的大佛塔。巴利

因此说：巴利

此后，又过了三万劫，善慧佛与善生佛这两位佛陀出世于同一劫中。在善慧世尊的时代，菩萨是一位名叫乌塔罗的青年。他散尽早已贮藏的八十俱胝财富，将其彻底施舍，向以佛陀为首的僧团行了无上大施。听闻佛法后，皈依三宝。巴利

故说：巴利

此后，有一位名为善生的导师出现于世。那时，身为转轮王的菩萨听闻“佛陀出世”，便前往闻法，将连同七宝在内的四大洲王位全都布施予以佛为上首的僧团，随后在导师座下出家。全国所有的居民也都承担起国家的兴起，尽心于寺院事务，恒常为以佛为上首的僧团行大布施。（未来将有佛出现于世，如来正觉将兴，善生尊者的善根坚固，安住于宝所成的大陆，有三千座舍利塔。）巴利

因此说。巴利

在第十八劫后期之末，有一劫中，喜见佛、见义佛、见法佛三位佛陀相继出世。喜见佛出世时，菩萨是名为迦叶的青年，已通达三吠陀。他听闻世尊宣说法义后，以舍弃百千俱胝财富的供养营建僧院，并受持皈依与戒律。随后，彼世尊为他授记：“于第十八劫末，你将成佛。”世尊的舍利恰如一座坚固的铜钟，安住于犍陀罗洲的众生之中，其处修建了高三由旬的佛塔。巴利

因此说巴利

其后，见义世尊出现于世。那时，菩萨是一位名叫须深的苦行者，具足广大神通与威德。他亲近世尊，听闻正法，心生净信，便采来天界的曼陀罗花、莲花、波利质多花等，如同四洲的大云降下花雨，并遍竖花棚、花殿，以此供养十力者。见义世尊即为授记：“这位将是未来佛，名为乔达摩，是无上清净之士。”那位世尊的舍利是分散各处的。巴利

因此说：巴利

其后，名为见法的导师出现于世。那时，菩萨为帝释天王，以天香花与天乐作供养，彼世尊也授记他说：“你将成佛。”然而，见法世尊的舍利成为坚实的一整块。赡部洲的居民建造了三由旬高的塔。巴利

因此说：巴利

其后，经九十四劫，于某一劫中，唯有一位名为悉达多的导师出现世间。那时，菩萨炽盛光明、具足神通威力，成为一位名叫吉祥的苦行者。他取来大阎浮果，奉献给如来。佛陀受用此果后授记道：“九十四劫后，你将成佛。”因此，彼世尊的舍利未曾散灭，形成一座四由旬的宝晶塔。巴利

因此说道巴利

此后，从此向前推九十二劫，有帝萨佛与普萨佛两位佛陀在同一劫中出世。在帝萨世尊的时代，菩萨是一位拥有大财富、大名望、名为善生的刹帝利。他出家为仙人，证得大神通后，听闻“佛陀已出现”，便手持天界的曼陀罗花、莲花与波利质多花……巴利

因此，这样说：巴利

其后，一位名为普萨的佛陀出现于世。那时，菩萨是一位名为维吉塔维的刹帝利，他舍弃了大王国，于世尊座下出家。通达三藏后，他为大众开示法义，圆满了戒巴拉密。那位佛陀也同样为他授记。然而，彼世尊的舍利，后来却分散流布了。巴利

是故说：巴利

其后，在距今第九十一劫之末，名为维巴斯的佛陀出现于世。那时，菩萨有大神通、大威德，成为名为阿多罗的龙王，将七宝镶嵌的黄金大宝座供养世尊。彼世尊也授记他：“未来第九十一劫时，你将成为佛陀。”然而，彼世尊的舍利未曾分散。诸天神与人奉持舍利，建造了高七由旬的塔。巴利

因此说巴利

此后，距今三十一劫时，有两位佛陀出现于世——西奇佛与韦萨布佛。在西奇佛的时代，菩萨是一位名唤制敌的国王。他向以佛陀为首的僧团举行了连同衣服在内的大布施，供养了以七宝庄严的象宝，并依照象的价值施予了诸多如法的资具。那时，他也获得了将于三十一劫后成佛的授记。斯奇世尊的坚固舍利遍满赡部洲，受世人供奉，人们为彼佛建造了一座七宝所成、明耀犹如雪山、高三由旬的殊胜佛塔。巴利

此后，又经多时，有位名为韦萨布的导师出现于世。那时菩萨身为国王，名曰苏达萨那，向以佛陀为首的僧团行了大衣布施，随后在佛座下出家，戒行清净威仪具足，于佛宝深心恭敬、满怀欢喜。那位导师为他授记：“从今三十一劫后，你将成佛。”而韦萨布世尊的舍利则分散各处。巴利

因此说。巴利

在那之后，于此劫中，有四位佛陀出现：咖咕桑特佛、果纳嘎玛那佛、迦叶佛与我们的世尊。就此第四位世尊的时期而言，菩萨曾是一位名叫安稳的国王，他向以佛陀为首的僧团供养了七套袈裟及眼药等药物，听闻世尊说法后出家，他也……巴利

是故说。巴利

其后，有一位名为果纳嘎玛那佛的世尊出现。那时，菩萨是一位名叫“山”的国王，由众多臣属围绕，前往世尊之处听法。他邀请以佛陀为首的比丘僧团，举行大布施，供养了绢布、中国帛带、绢绸、毛毯、细麻布以及金盘等物，并于世尊前出家修行。那位导师也为他授记。那位世尊的舍利分散各处。巴利

因此说：巴利

此后，有一位名为迦叶的导师出现于世。那时，菩萨是一位名叫周帝巴拉的学童，精通三吠陀，闻名于天地之间，与陶匠伽帝迦罗结为朋友。他与伽帝迦罗一同前往导师座前，听闻佛法，巴利

他听闻佛法后便出家，精进努力，受持三藏，以圆满的行持令佛陀教法增辉。导师也为他作了授记。然而，迦叶导师的舍利并未散开，整个赡部洲的民众聚集起来，各各献出价值千万的珍奇宝石装饰塔的外层，又各以价值千万的金银填充塔的内部，运用砖石、陶土、油灰等工艺，筑起高达数里的佛塔。巴利

因此说巴利

在此处，巴利

为使善德之人内心净信，于所述之塔史中，既明现存诸佛塔之记说，亦圆满总集一切佛前所发之誓愿。巴利

然于世尊迦叶之后，除此正自觉者外，更无余佛可言。如是，菩萨于燃灯佛等二十四佛面前获得授记，圆满诸巴拉密，住于韦桑德拉身相时——巴利

如此，造作了令大地震动的福德之后，于寿命终时，从彼处没，生于兜率天。在那里，他以十种殊胜超越其余诸天神，尽形寿享受天上的胜妙果报。以人间计，再过七日命将终尽。此时，衣染污垢，花鬘枯萎，腋下流汗，身色衰变。他见到这五种前兆，自知此处天上之乐即将消失，心念震动。这位大士便作是念：“我不应更住他界天上，当求最后生人间，成就佛果，积累功德。”命终之后，便下生人间，享受人天福乐，如是观察。巴利

如此，为成就佛位，受劝请后，他观察了五种大观察——时节、洲、地方、家族及母寿。决意之后，便从彼处命终，结生于释迦王族。在那里，他受大荣华所养，渐次成长，达至青春美满。于适合三季的三座宫殿中，犹如天宫……巴利

菩萨听闻名为吉萨·果达弥的姑母之女所说这首偈颂后，心想：“她令我听闻了寂灭之句。”于是从颈项解下价值十万的珍珠项链，遣人送去给她，随后进入自己的宫殿，卧于华丽床榻上，见到已沉沉入睡的舞女们姿态狼藉，心生厌离，便唤醒恰那，命人牵来康塔迦马，骑上它，以恰那为伴，由一万轮围界诸天神围绕，作大出离而出城，于当夜余时越过三个王国，抵达阿诺玛河对岸，下马立于如珍珠堆般的沙滩上，说：“恰那，你带着我的饰物和康塔迦回去吧。”交付饰物与康塔迦之后，右手执取吉祥之剑，左手连同冠冕抓住顶髻割断，立誓：“若我将成佛，愿它住于空中；若不能，愿它落于地上。”便抛向空中。那系着髻珠的顶髻升至一由旬高处，住于空中。此时，帝释天王以一由旬大的宝匣接住了它。巴利

正如所说。巴利

接受后，他将其带到天界，在须弥山顶建了一座三由旬大、由帝释天神青宝石所成的顶髻宝珠塔。后来，在迦叶佛时代，他往昔的同伴陶匠伽帝迦罗大梵天王，因已隔一佛世未能共住，心中生起此念：“今日我的朋友已出发行大出离，沙门的资具……”巴利

将这些沙门资具带来之后，大人穿上阿拉汉的幢幡，受持最上出家衣，并将一套衣服抛向空中。梵天神承接过后，在梵天界造起了一座十二由旬大、众宝所成的衣塔。巴利