最后本生赞

具足三十二相，

应当布施，于布施中为最上；

不可越轮回之海岸，

于生死轮回海中流转。

成双成对地往来游走，

在众生的欢喜中，如月亮般光辉璀璨，

带着醉意而来，

你也将被那有海所困缚。

现在我为你们解说，

彼处现起令人欢喜，

如同能使我心境畅悦的尊贵言语，

众多诗人亦由此而生欢欣。

在第九十一劫时，

有位名为毗婆尸的导师，

度化应度者至安稳。

具眼者出现于世间；

正自觉者住于安稳之林，

在那美妙悦意的鹿野苑；

他依止亲族，

那时居于城外。

以正法治国。

在那城中，她有亲眷，

国王生有二女，

身相端严，莹洁光艳。

国王专奉一妻，

他善待眷属，给予亲近；

献上价值千金的黄金，

缦兰车涂以檀香。

亲属王赠予

父亲赠与长兄檀香。

赠予幼弟金缦兰，

女儿出资相助，

二人皆思虑此事，

若非有德者，何异于秃鹫？

我们应当礼敬有福者——

——以清净明澈之心。

然后，将檀香制成粉末——

令长老加工而成；

前往清洁整齐的精舍

供奉庄严的导师，

撒下芳香之物，

将余下的檀香涂于精舍。

于是，在迦尸城她发愿道：

“我要成为佛陀的母亲。”

并造作了金色花环。

令心得清净安止；

以金色之相敬礼，

于最下座，恭敬世尊。

他便这样发愿：

这就是我的清净皈依处；

愿此身恒常安住，

流转于生死轮回之中。

二者皆为王族之女，

伫立至于青年之年；

往生善趣，

断除苦难，心生欢喜。

于人天诸世间，

他们在轮回中经历了乐与苦。

历经九十一劫，

解脱了地狱之苦。

在迦叶佛陀的时代，

这位国王的小女儿，

她是一位名叫胸护的女儿，

已般涅槃者。

您是长女啊，

在国王那里。

她名为法，已得调伏，

是修梵行的童贞女。

天人也因了知此事，

屡屡轮转于人世间，

那伽罗王流转于生死，

前生曾为世间王。

以红檀香之涂膏，

严饰此身，

乃是往昔所造殊胜善业之果报，

‘以名而触’即以名而触。

天帝看见其他诸天，

犹如寿尽；

那位天女，众眷随从，

那广大不灭的乐园。

在吉祥床座上，

他为此苦恼所逼，这缘起所生之苦；

立于卧处旁，内心安稳如坐；

感知此事后，即说：

我当选择面前可见之物，

触受如影随形；

你在此处愿望恰当。

我当得此无上之境。

听闻此事的触净女神，

化作令人毛发竖立的可怖之形；

断尽一切无明却不知晓，

她这样自语道：

“天女啊，你身有恶业？”

我做了不悦的事，你也一样。

我渴望欢乐的退灭。

我想——你是这样说的。

恶人所作之恶，

你不应喜欢不悦耳之言；

你积聚的功德已耗尽，

因此，我要对你们这样说。

你的死亡已近在眼前，

离别将必然发生。

请纳受我此语，

这是持戒者从旁的开示。

听闻帝释天的话语，

于生死苦海中，了知自己的死殁，

欲求诸欲乐，

对帝释天如此说。

自古以来，曾有数千见证者

于尸毗王宫中：

有王后名曰普萨提，

蓝眼者，犹如母鹿。

我，名为蓝口者，

愿我得此无上之子。

承载此乞食之腹，

中间部分平坦而不高耸。

愿枯槁者得以繁茂。

不执著外缘与所依

不令身上尘垢所染

并应解脱内心的系缚

因所求而得之善恶

此缘皆由我所起

以欢喜心接受所受之物

你见一切人。

从此逝去后，只以此当真，

世间生于渴爱；

犹如王者驾驭洛迦女王那样的皈依，

以驭者的威德加以调伏。

这是第十圣谛。

玛达王女，

于白伞盖之下，

诞下最为殊胜妙颜者。

以红旃檀香膏涂身，

请将此香膏也赐予她；

因此之故，众婆罗门为她

取名为“富沙提”。

以思念为由，乘轿而行——

举行吉祥等诸般礼仪；

以盛大礼遇

刹帝利女众们供养

具足甘甜乳酪

青春饱满而丰腴，

王族之女有保姆相伴，

她们以乳哺育以维生。

犹如戏弄愚痴老人，

以手指互相敲击；

又耽著于公主的欢爱，

并非由歌舞组成的戏剧。

以天女之姿示现，

明丽如二八妙龄少女；

带来新鲜的甘露，

令瞻仰者心生欢喜。

那时，在清凉的王宫中，

锡毗王住在杰突陀梨城

名叫迦勒悉悉波

其子极为显赫

年事已高，威仪具足，

如天子般庄严；

凭依扶持，如同攀登变化而上升，

于种种技艺悉皆通达。

他将王权交付给了浇灌者，

交予了自己的儿子；

尚在世时，欲见国王——

渴望见到极具荣光、无上尊贵的王。

带来之后，献予末罗王，

第二触处。

于一万六千位女子中，

于大象群中，最为尊胜。

触与聚集等彼此相互作用，

以双目相互注视；

他们彼此对视，默然无言。

彼此亲切的言语。

于是，他想到那位毗湿奴，

由施与及触合所带来的疲劳；

赐予诸子女，

施恩者反遭嗔怒。

不可征服之地，

以三种所依为根本，

断绝子女形态之身。

离去之后，向上而行，

如来降临于此处之顶，

前往梵天与千眼者所在之处，

于是，他说：

朋友，从此往善趣去吧，

尊者，请慈悯我吧！

施洒其甘露

紧紧把握，犹如雨滴

另有六万……

为天人说法者；

近前恳求，

让我们前往善趣吧。

菩萨与其他诸人

他们赞言“善哉”而受持

那些天人从该处死后

这即是人类的过患。

确然，这位大士正在感触，

结生由此而生起。

于人间众生中，

各各别别而转生。

处于胎中的大士，

天女手执柄杖；

意欲施与广大布施，

舍断众多缠缚。

在王宫门前，

及在城中心；

在四门处行清净布施。

殿堂之中，供养充盈。

建造完成后，六百……

日日供养千份。

放下一切，

渴望安坐。

吠陀王成其因。

即应速往婆罗门处；

为观相而反复请教，

欲知此火焰中将现何兆。

大王，此事我等已知，

尊妃已怀有身孕；

她此后将在兜那城中分娩，

婆罗门们如此述说。

听闻这些言辞后，

国王心生欢喜；

行施，为施之典范。

殿堂庄严圆满。

从结生执取中，我们承受之。

具慧的菩萨，

如急流般渴求，

所得的利益微少且不充足。

他们献上珍贵的礼品，

在国王的阎浮树王境内；

凭借诸菩萨的威德之力，

来自诸国的刹帝利。

你给出了回答与辩驳，

令诸王互相和解；

令国王得享安乐之福，

随心所欲而行。

以佛陀威德之力，

众生欢喜愉悦；

即使应时之雨云，

也是丰饶的时节。

与儿子一同离垢，

在母亲健在之时；

这便是于一切众生中，最为深重的苦恼。

广大众生，种类繁多。

怀胎中的王后，

十月期满；

你曾渴望一见城镇，

那时你向国王表达了心愿。

赞叹'善哉，吉祥'之后，

如同往昔，大神天降临

国王盛装严饰

令神女之父欢喜

奉神女安坐于车上，

彩绘庄严的吉祥车乘；

令人右绕而行，

城镇装点得庄严华丽。

在吠舍街区的街道正中，

处处分辨合宜与不宜、正道与歧途。

业生之风已起，

随女神同行流转。

高耸之气流转此方，

国王快速煮好了蜜糖；

他命人建造了讲堂，

在那条街上，他安顿了下来。

于此，毒液等邪恶之物犹如垢秽，

他从怖畏中克胜，无所畏惧；

无垢清净之子，

犹如聚金团所成

睁开双眼之后

从母胎出

以喜悦与亲切的意愿，

由瞻视母亲面容所见的。

阿母，我将行布施，

于义理而言，实有若干种类；

断除嗔恚已，舒展肩臂，

于此一再宣说如上。

母亲听闻之后，心生欢喜，

便如其所愿，施舍身体；

父亲口称“吾儿”，即向其足下致敬。

在千户之地。

大药、毗输安多罗

大成就者诸本生中；

讲说母性智慧者，

专心诵读《生经》者；

目睹弃者魔王之境，

大众闻已，心生欢喜；

开怀而笑，

胜利鼓声，轰然震响。

他们称其为须大拏。

取名亦是吉祥。

婆罗门们为此而聚集。

生性乃是气息流转的相。

离胎出生之日，

她独自一人行于空中；

为纯白的象群所遍覆，

唯有一头调象师。

以菩萨的威神之力，

迎请来善作吉祥之物；

安放妥当后便离去，

妥善安置于象厅之中。

由大士所生起，

以此为因，

确立了‘那伽’之名。

和合为缘

他们于当日出生

大臣们的童子

族姓家中，六千人众

皆是大士同族之子弟

因过长等诸过失

断除烦恼的积集。

那少年王子，有六十四位

他安排了诸乳母来照料。

所依之境现前，

怖畏之相住于盛年；

他们是渴仰妙乐的智者，

清净无上的拘利耶圣者

共有六万

各各如是安住其处

佛陀的弟子众，

皆小心侍奉。

与六万比丘俱，

库摩雷希大尊者：

以广大眷属，

菩提萨埵渐次增长。

价值百千王的

皆宜安稳乐住

令作已，你使它光彩熠熠

已得子嗣之父亲。

脱去五蕴后，

彼时年方四五岁；

他这大士已施与，

心中期盼着菩提。

再被那些乳母们，

所施之物，亦应恭敬对待。

那少年无所执取；

对于所施之物，他无所期求。

这条正道已经显现，

当国王执掌国政之时；

听闻之后，心生欢喜，

那是友人与自身带来的吉祥。

那是我儿子赠予我的，

即使是赠与婆罗门、天人、贾兰达那（圣贤）的财物；

愿此成为你们所有。

你也如是宣说了决断。

复次，再作之后，

足踝刺痛之苦

于子嗣似无所指望者

心念专注，无有散乱

放下这些事，

为根本，众生之恩主；

以孩童欢喜之心，

博学多闻、令人欢喜的依止者。

如前述的引导正是如此，

纵使九日间的汹涌波涛；

犹如幼童初显的本性，

是无依者的最终依止。

于八十五岁之际，

智者如是思惟：

端坐，头略倾斜，

犹如殿堂圆满周环。

犹如外来的施舍，

未曾动摇我的心意；

只因它周匝遍布，如白布覆身。

我当施舍此内在之物。

若有人向我乞求此物，

乞求我的头颅与脑髓。

应截断那颗头颅，施与那人。

不可使其心意消沉。

若有人乞求我的心脏

以剑剖开犀皮；

拔出其脊筋，

我心甘情愿施与。

他若用眼睛向我乞求，

我便立刻将双眼挖出；

我即以刀将其割舍给他。

那些是带血之物；

在手、足及耳中，

当乞此不净之物。

断除后，应舍弃。

那即是内心所愿。

若有人乞求肉食，

迅速地从全身各处，

截成段段碎块，

交出淋漓的血肉。

若说'我已出生'

应如是加以否定；

自己过分克制，

我也布施自身。

当他如此思惟时，

辽阔大地为之震动；

因他而周遍震动

犹如林中狂象

须弥山王俯首敬礼

正面巍峨如山；

城镇密如砌砖；

坚固犹如铁杵。

因水牛吼声而惊惶，

一时乌云笼罩遮蔽；

倾盆大雨，从天骤降，

象群向四方发出吼鸣。

众多闪电迸发而出，

犹如藤蔓从四面八方蔓延开来；

弓背蚁也随之涌出，

当时出现了流星陨落。

他便在那儿发出弹指之声。

国王心生欢喜，善丈夫（须阇波提）

他称扬“善哉、善哉”

大梵天合掌致敬

那时，从梵天世界

犹如大地的环绕之圆

那是稀有、未曾有之事

各各喧哗，无比嘈杂，

如是无量已生之法，

于大众中生成时，

欢喜令善乐增长。

年满十六岁。

少年于诸众生中，

善巧通达，已达彼岸；

又如花树璀璨绽放，

当时，她以容貌与年华，尽显盛年之美。

彼时，这位天女心中生起施与的渴望，

便将王权之水洒下；

父王在王座上灌顶，

王子年满十六岁。

当时在末陀国，末陀—

王族之尊

我等引导寂静的弥达，

礼敬法行者。

弥达的姨母及表姐妹，

姊妹和颜含笑；

是须大拏王子之女，

具足显贵之相。

前生曾为宰相之女，性柔顺，

今世常随其后奉侍。

悦意行之天女

有唤即应之天女

一万六千名女子

摩陀妃身体各部皆端严光丽；

以舞、乐及歌，

他们恒常恭敬侍奉。

韦善多罗大王，

从他灌顶登位时起，

便建立了布施堂舍。

伞盖与仆役。

行大布施，

日复一日地舍弃，

满怀喜悦地持守，

积聚千百财富。

如此乐于布施的

摩诃湿多王。

生下儿子，随后的……

摩提王妃，容貌端庄。

他们迎接了新生的孩子，

手持金色缀饰时，

以金丝网装饰，

故称之为“名网”。

步行之时，

犹如身披网饰之子；

产下一女，

诸女子中最胜，为众所公认。

其女以黑鹿皮为名，

众人恭敬地接受了。

因此依其父名，为女命名为

称其为葛哈希那。

被广大的随从环绕，

那树林便繁茂滋长；

傍晚，以舞蹈与歌声

以歌舞令其觉醒。

这位大士，

于布施坛上，六度行施。

观见装束华丽之物，

端立殊胜象肩之上。

那时，在羯陵伽国，

雨水失调，令人怖畏；

谷物不得成熟；

饥馑之劫来临。

众人造作了盗贼恶业，

不能独自生存；

众人散居于城镇与村落之中，

犹如蚕茧般缠绕其身。

整个羯陵伽国，

为饥馑与恐怖所困；

如同盛满水的罐，在激荡的波浪中，

翻搅着无助的小鱼。

从城邑、乡野来的所有人，

城镇居民也都会聚一处；

在王宫广场上高声呼喊，

为饥荒的恐怖所驱迫。

那时，国王听闻此语，

心速惊动；

问道：“这是谁的声音？”

在大臣身旁。

他们向国王禀告，

述说那雨季的开始，

国王也回应道：

令云降雨。

于是发愿，

受持布萨；

为令天人得雨润，

七日悲悯众生。

实非如彼天帝所见，

降雨之事，非自在天所能役使；

乌云笼罩着羯陵伽国，

灾难性的旱灾降临了。

于是他召集大众，

对城中的众人如此说道：

我未能使其安住。

天人又能何为呢？

尔时，众人如是说。

那罗迦林魔王；

为令天人安住，

贪求丰饶与享乐之人。

尸毘国大王

依正法安住于王位

在杰突他勒城的大族

统领血脉与咒印者。

因布施之乐欢喜。

犹如喜乐于祥和丛林中的大象；

这即是其得以生起之因由，

最为殊胜、最为皎洁。

在一处多树丛的地方，

在那里的一棵树下；

雨水浸透，泥泞湿滑

犹如大云雷鸣电闪

派遣了婆罗门国王

可作乞求用的白色之物；

犹如巨象穿行于密林之中，

速速遣至婆罗门处。

如其所求，诚然已得，

听闻此义，心生欢喜；

王庭之中，那位国王，

在婆罗门集会之处

具足功德与端严相貌

遍观婆罗门众已

在八位天王之中

众多婢女的资具

把那头大象带来吧，诸贤！

到须大拏身边去；

前去请求，对他这样说：

请赐予王位。

婆罗门们围绕着国王，

合掌右绕致敬；

他们来到祇园北侧的那头龙象，

欲顶礼其身相圆满庄严。

次第前行，

婆罗门们得到了温暖；

获得了胜妙的住处，

安住于施舍堂中，不受饥饿所迫。

在那月圆之日，

既已处理自身，

他们尘垢满身，来至此地。

即东门之外的边界区域。

应正心专一而行，

当思惟无忿无瞋之心；

来者的到来

其中有贤善的婆罗门

他们瞻仰布施之最胜处

那时，阿修罗饮食丰饶

大士沉堕

以饰物而庄严

庄严的象背之上，

登乘后从彼处离去；

国王来到东门，

在大众之中。

望见广大僧众时，

心怀恐惧，忐忑不安；

未得机会，

婆罗门们便在那里乞求。

那时，他们从南门

越过，向上而行；

于其地，最胜之王，

他们抵达后，停驻在那里。

回头观望之后，

在施舍堂的门边；

国王登上象肩，

来到南门。

见到国王到来，

婆罗门们铺开了地毯；

手持着，说道：‘树芯之内’，

他们如此说了三次。

口中却发出胜利之声

国王及婆罗门

大象立于他们所在之处

以布施令心得满足。

犹如坐于象背之上

面容喜悦，含笑而现

先展露微笑，随后作如是说

其语深植于心，宛如山岳般稳固

以右旋的海螺

举起右臂

他们站在我前方

婆罗门们向我请求什么？

他们迅速这样说道，

婆罗门们在那里欢喜。

至诚祈请宝王，

通体纯白的象王。

听闻此语后，他们便无忧愁，如此思惟，

内护应当断绝；

此时我意欲求，

外护却向我乞求。

如今我将圆满

祈愿者之心愿；

如是应思议者，光明美妙。

立于象肩者。

如地，我不动摇。

婆罗门们所求的那一匹；

洁白如雪山之巅，

被庄严的象中之王。

由象蕴，而后分明辨识；

国王戒施，心力至刚强；

对他观察三次后，

右绕那伽之后，

执持金瓶后，

充满香气的水

这样唤道：“主人在此！”

如象王般的施主

手持银戒指的，

犹如白象；

他们将长鼻搭于前肢，

是婆罗门的象王。

庄严的大龙象，

沐浴后，倾倒右手净水；

他献上了无上之牙，

以坚定不移之心。

具足二十种相好，

压制四种标记。

装饰是龙的特征。

其心念众多宝物。

又如钉子一般坚固，

正如六种铁钩等器具；

摩尼宝珠与象牙所制之钩等，亦复如是，

无害，喻其具七宝之德。

即如所说诸宝之中，

亦曾共此象王施与。

同样亦赐予彼如意龙

是故普为众所深爱

又有五百种事务，

是大象的护理事务；

皆属象夫家族。

他们齐心协力，恭敬奉献。

于毗桑多罗所施之时，

洁白吉祥之象；

不经意地引发，

大地便剧烈震动。

那里极为恐怖，

种种令人毛发竖立；

巨大而洪亮的声音，

整个城镇都为之震动。

因大地震动之声，

云随即降下雨水。

浓云大雨，倾盆而下，

雷鸣在各处滚滚回荡，

无数闪电纷纷迸射，

藤蔓从四面八方缠绕，

彩虹升起了，

彼时流星陨落。

得大象时便欢喜，

据说婆罗门右手施舍，

城门朝向城中央，

象群正向彼处行，

为大众所围绕。

那位乘象的婆罗门，

见已，诸善象皆——

那时，他们这样说道：

贤者啊，我们的象王，

你们登临而至此处；

此物为谁所授予你们？

何时所得？从何而来？

并非由辈分次序所赐，

你们将如何说？

我们不必详加叙述，

我们一同前往城中吧。

如此说罢，他们便离去了。

由北门而出；

心念动摇不定，犹如愚者，

犹如粪秽般的众生。

那时，所有城民

皆对菩提萨埵心生激愤；

聚集在王宫门前，

他们对此加以诽谤。

以非法，诸贤，则不……

为国人所崇敬的龙象，

无怨、无恚、不恼，

亦不染污婆罗门的庄严。

众人皆心怀忧虑，

于是城中居民，

前往辛迦耶王处，

他们当面这样说：

在毗诃摩天王的国土中，

你的儿子须大拏。

曾向他呈献象牙供品

供养在悉毗罗天王之处

他如何施舍了大象？

洁白有如雪山

敷设淡黄色毡毯

知晓胜利之地者

若他欲行布施，

食物、饮品及诸饮食；

衣服、坐卧具与黄金，

可随所愿而使用。

若你不这样做，

这便是净人的话。

当时他正与弟子们一同思惟此义。

将在锡威哈城进行。

当她们心生嫉妒之时，

听闻尸毗人所说；

你以为浇灌的是儿子，

却欲杀害。

世尊如此宣说：

心意疾速散乱，

他为爱子之心所激励，

为忧箭所中

纵使所有国土，

连同王国也一同毁灭；

我非依从邪恶之言，

令我的儿子就此出家。

于此难忍之境，我当如何安住，

知足清净之心；

言子无过，

以刀杀害我。

听闻此丧服，

对那沉溺于爱子者说道；

他们畅言：已了然无余，远离虐害者，

唯有此法，是真实如是。

傲慢，纵以杖罚与刀剑，

亦不能将其束缚；

应令其出家，舍离王国，入于林野。

愿其安住于山间曲折处。

那时，国王心中思惟：

不应令其舍离；

如今，吉祥的欲愿就在眼前，

于是他说出此善说：

“我便可随我意愿而行，

将那人驱逐出国土。”

我们乞求独处一隅，

让他今夜在此安住。

请随其所欲而邀请，

如同黑蟹身披网纹，

亦如与醉者共处，

且任由他受用诸欲。

待夜色消散之际，

太阳升起时便当思惟；

诸僧众和合共住，成就寂静庄严。

令国中人民皆得出家修道。

彼时，众人皆返回。

大众满心欢喜，意足心悦。

接受后，口称“善哉”，

此即尸毗王之语。

然后涂上一种涂料。

造作者涂于近子者身，

为遣使传布教法故，

他迅速如此说道。

你当速速起身，果断行动。

前往雨安居中，如实陈说。

大王，尸毗国的人民已然愤怒。

从村落聚集而来。

在这夜色将尽之时，

当太阳升起之时，

众人和合一致后，

离国出家而去。

犹如良驹飞驰，

西维王所派遣；

来到了这座可爱之城，

即须大拏的住处。

在那里，内宫的侍者，

在自己的城中，正纵情欢乐；

被群臣所围绕，

犹如帝释天的住处一般。

顶礼之后，他哭泣着；

他说起须大拏王：

我将令你感受痛苦。

战车之主，莫对我发怒。

苦难终结之时，

日出之际，正念现前；

三位凶恶天神面露怒色，

弃国出家者。

听闻此言，

含笑喜悦

于是向世尊问讯

具足妙慧的须大拏

我因何事而生瞋恨，

因未见我所行有何过失；

请你当面向我说明白，

为何人们让我出家？

尔时，主人公说了此语：

以象之赠而愤怒；

王啊，豺狼被消灭了，

因此，他们令他出家。

大士听了这话，

于布施中心意坚定；

言语和蔼先含笑，

即对施主如此说。

我愿施舍自己的心与眼睛；

我的右臂亦愿施与；

黄金、摩尼宝以及黄金等物。

非外在之财。

一切有情皆贪着欲乐，

或令出家，或施加杀戮；

又不远离布施之行，

应断除欲乐，乃至七分。

于是，诸天降临，

他教导了出家人应行之道，

这是过去一切出家众所共行的、

自古相传的古老道路。

循着河流与湖泊的岸边，

抵达山岳与险峰的所在；

那位依此出家的比丘，

由他欢喜地前往吧。

菩萨听闻此语后，

善哉，善哉，善说此语。

大众聚集一处，

为作祈请，如是而言。

行施之际，于众中，

从端正行善者处获得布施。

我将动身前往他处，

愿他们昼夜容忍我。

善哉，我今当说，

如求宽恕一般；

越过众城镇，继续前行

那时，他便离去

伟大众生以广大之力，

于一切业行悉皆清净；

犹如出汗者之汗，

正如在此教法中所阐明的那样。

大象、虎，以及雌驴、雄驴，

奴仆、妇女，及母牛；

将其放逐、驱除。

称此为敌。

今当宣说无食之利益。

饮食等一切法皆为无常；

亦当远离诸酒，

具足一切所应施。

如是解说已，

为怒气所驱使；

独自步入果园，

请登殿堂。

赤檀香气，

以香薰之水所浸润，

软滑如婴儿之皮肤，

柔润似处女之气息。

曼坻见他正走来，

含笑面对丈夫，

迅速从座起身。

身覆微尘的阿姞罗鬼女。

起身已，仪容静定，

以国王的左手

以右手触鼻

握持着，含笑显出愚痴

于是，在那树荫遮蔽之处，

犹如未结果实的桑枝之主；

如蔓藤般依附滋长，

她性情柔和，生活有节。

于是将摩蒂搂入怀中，

由众首领敬奉的皇后抱持；

面面相对，

国王庄严地说。

若是我所给你的

以及你父亲留下的财富

你应当把这一切全部储藏起来

善哉，年少之爱恋者。

于我而言，此前未曾宣说者，

与如我这般的主人，

何时在此处，共度些许时光？

玛迪就这样思惟。

于是，他以激动的心

如同对曼迪一般叙说；

天！我将安立于何方？

被问者，请为我开示此事。

于持戒清净者中，他难以管束。

于布施时，吝惜若应得之物。

若无布施，则无更上境界。

是一切众生的依止处。

这正所谓的库藏——

如财富之增长一般；

布施乃是众生的宝库，

刹帝利亦如是阐明。

若以柔和为善，

若以谦恭为上；

于是国王接受了，从此获得盛誉。

又这样说。

你以柔和施以欺诳

善巧地依秘密之准绳而引导

你如同敬重之风，轻拂而来

消除婆媳之间的嫉恨与敌意。

以慈爱心所感，

因执我故，与汝远离；

若愿“自我当得存在”，

应虔诚地奉事于它。

若非如此，

如待我一般尊敬丈夫；

你当弃舍他而亲近他人。

此说法是我所作。

当时，此愚顽而软弱之人。

只对我这国王这般出言；

我听到的实在不堪入耳，

你为何竟说出如此言语。

至此已作忏悔；

此诸应作事皆悉圆满。

因象施而生忿恚

和合的友善者属于我

因此他们使我出家，

这些尸毗人从尸毗国而来，

我将行大布施，

明日，于青年集会中

后日我将出离

独自离开这辉耀的国土

为诸种危险所缠绕

我绕道而行，前往那座山。

荆棘丛生的沼泽地，

又有黑蟒与毒蛇出没；

他便舍弃此地，前往他处。

我愿独居于林野。

听闻王语，心生震动，

言语徒增忧伤；

犹如风吹树叶；

当时，我心摧折。

你如此对我说，

令我的心颤动不已；

犹如被热油浸润一般，

大王，身体如同被火焚烧。

大王，此非法，

若你独自前行，

我亦随你同往，

尊贵的刹帝利，你所往之处。

与她同在，便是死亡；

无她相伴而活，亦如行尸；

如此之死，方为殊胜。

若我还活着，也没有你相伴。

点燃火焰之后，

心凝一网，专注不动。

在那里，死亡更为优胜，

若活着却与你分离。

犹如林中象漫步，

犹如母象追逐腐尸

我便跟随于他

带着孩子，紧随其后

那时，国王为了试探

曼达王后的心；

开示种种恐怖，

如是宣说，令人生畏。

我将为其阐明真实之义，

于林中，心意柔和；

种种怖畏，粗猛可畏，

令人心惊胆战。

名为凯萨利，

是声音粗犷的兽王；

他们发出嗥叫之声，

牙如鹿角般尖利。

豹、虎与黑熊，

持有锐利尖爪；

犀牛与野水牛。

执持锐利锋角者。

以锋利的爪与角，

这些当断除；

将它化作碎片细末，

犹如将藕根磨碎一般。

求告的女夜叉与伺伏的夜叉，

众多食人者

寻觅男女

面目凶恶，手持利刃

又如无舌巨蛇，

凶猛险毒，患病不安；

二十种恶鬼围绕，

以鲜血为食。

除此之外，还有许多。

造成恐惧与怖畏的事物；

你为何对这些感到畏惧，

于诸恐惧中生起怖畏？

莫跟随我，

行进时心怀畏惧；

就在此林中止步吧，

如所说地，与怖畏者相伴同行。

在十二个月之中，

春季正是壮美之季；

听闻之后，明了而熟谙者，

何妨赞叹其殊胜清净？

曾于某时，显现觉知

发出“呸咪呸咪”的鸣叫；

当我在夜间躺卧时，

听到那“嗒嗒”的蛙鸣声。

你偶尔闻见那雷鸣之声，

听闻之后，便于白昼来到我身旁；

疾奔而来，将我拥抱。

蜕羽的白鹤在何处？

如此恐惧、动摇不定，

纤柔娇弱的女神；

我不能居于林中。

在炽铁中持戒者。

曼笛听闻王命后，

以坚固心意而宣说，

以通达无碍之心——

他对主人这样说：

心中怀着这三种爱欲，

在森林中，心生恐惧；

大王，此三者

是强烈的爱欲之心。

我的急流奔腾迅疾，

犹如三海汇合之处；

恒处于生死苦恼之中，

如恒河水入于大海。

以生死苦恼为心，

生命为心所惧；

那正是死亡之所胜，

以及心中渴望的长久生命。

护卫王下令军队，

整齐排列立于前方；

止息种种怖畏，

行于不害之护。

我于此中怀慈念心，

带至弯曲山上，

寻觅种种果实。

我将与您一同居住。

确实，那馥郁的香气如此，

观察自身之后；

如同喜住喜马拉雅山的女神，

令诸王安然无忧。

如同智者洞察诸法之边际，

于持花鬘的童子身上；

他们在胜妙之河岸嬉戏游玩，

你正是无耻者的箭矢。

当歌者歌唱之时，

彼此照面之际。

犹如少年在竹丛中，

男子弹拨弦琴之时。

犹如歌者见到犀牛，

傍晚时分，在梵林之中，

无侣独行，

犹如居无定所之人。

如同牛鸣之声，融入僧团之中，

如同出于笛管的音声，出自其本源处。

未闻龙音之流出，

未见如羞耻者嬉戏于水中。

傍晚见鹿，

戴着五条花环而来；

为何在人群之中起舞？

你将如腐臭之水，自取败坏。

当你犹如枯竭之河，发出喧响，

犹如辛头河水，奔流交汇之际；

或如人之歌声，

你将如恶臭之水般毁坏自身。

如同狮子的吼声，

如同虎子的咆哮；

听到剑声，

恶人胆战心惊。

当孔雀周身覆满时，

树叶纷繁错落，形态各异；

有如蜣螂似的东西在其间出没，

这处为人鄙贱之地，实在是荆棘难行之处。

当你在冬季凝望时，

大地花开，草木葱茏；

芬芳四溢，随风弥漫，

你将是一切人中最为庄严者。

当冬季到来，在冬月之时，

你看见苍绿的大地，

遍布着胭脂般的红虫，

便会忆起那拉耶的箭矢。

那时，普萨蒂女神，

你因丧子之痛而伫立；

在头骨的裂口处。

对先前论述的抉择解说。

为无常所逼恼，

彼此交谈的话语

天女听闻后泪如雨下

将所闻转告儿媳

被毒蛇咬伤之毒至为剧烈，

从山崖坠落一般。

倘若缺乏强韧的护持，

此身实无生存之理。

既是导师，又是施主

享有声誉且不悭吝

为何那位王子

出家，成为清净无垢者。

当敬礼那位尊贵的受施者，

一切世间众生，

为何说他们具足退转的特质，

即是放弃出家？

他们从天道死没后，

如同无烟的灰烬一般，他们冷却后便完全灭尽；

又迅速领受教导，

欲望与积聚邻近。

从那里，积聚之女神，

清晰详尽地说道：

以种种方便开显，

是辩才丰富、具足智慧者。

如蜜般甜美，

如芒果主人一般；

如是，他们于此国土，

出家而为无害者。

犹如耗尽双翼的天鹅，

在池水将尽的湖中；

不杂处鱼群之间，

独如王者，安住不倾。

大王，臣等禀奏。

请听我阐明其义；

这并非傲慢无礼的言辞，

而是出家断恶之道。

听闻天女之言，

法王常依法而行；

你依法宣说如法之事，

犹如大仙悲悼其子。

贤女，这便是毗输安多罗。

于我而言，众生更为可亲；

因此，我令彼出家。

随顺正法之导引。

于西毗罗国古昔，

依循诸王的法纲；

我于此时尽此责，

律藏是清净身心的宝库。

闻王语后，

心怀惶悚不安；

一再悲叹忧虑，

如此纷乱迷惘。

那些过去所造之行，

如同槟榔树繁花盛开；

后来者追随其行，

必定自然随之。

印度迦婆迦之色泽壮丽，

犹如犍陀罗之蛙鸣回响；

行者随其所行，追随而至。

你必将独自前往。

昔日骑象而行者

以轿与车

今为自在王

他以何种方式、依凭什么而前行呢？

其身涂以檀香，

善以舞蹈与歌唱启发众生者

刀刮兽皮及粗恶之物

入于广大森林。

如何熄灭它？

穿着迦尸所产的衣袍，

以及麻布衣与粗麻布衣；

身披吉祥草编织之衣者，

如何使之柔软？

以诸车换乘后

或乘肩舆与车乘，

或有谈伴相随行，

步行者则行于道。

善具安乐，

行履谦和柔顺，

适度体验快乐与欢悦

随路而行的护持者

他曾往来于数千女子之中，

那便是额戴花环的女子，

那是一场胜利而喜悦的故事。

独自进入树林者。

若闻针声，

在城中频频惊惧

她于春季在大林中

心怀畏惧者如何言语？

听闻声音，犹如涌浪，

心中时时惊怖；

在春季的萨婆罗那林中，

什么是畏印？

如被鸟所伤的幼雏，

望着空无所有的巢穴；

我将长久地忧思，在痛苦中。

我来到了这座空城。

犹如失去雏鸟的鹧鸪，

见到空巢

为此四处奔走

亲爱的子啊，他观看着。

正如所示而行，

王子乔达摩无有染污，

出家而入林野之国。

我愿以此为生。

听闻触意之语，

积累一切功德的胜利者；

举起手臂便发起攻击，

织女们聚集一处。

她们的哀鸣声，

听闻后，悲忧交加；

观察那比丘尼，

察知毗桑多罗的住处。

观察年轻男子。

婆罗门家庭出身者。

观察其手所及之处。

须大拏太子的住处。

手扶膝杖，

驾车者与步行者；

他们扬起手臂，放声悲泣，

来到毘山陀王子的住处。

水患息灭后，

日光炽盛时；

他们禀告了国王。

为得最上布施。

犹如清晨时分，

沐浴后佩戴庄严饰具；

我来到了布施堂，

为大众所围绕。

于布施堂中应行布施。

见了便反击。

恰似儿女所给予。

诸王因此而欢喜。

护持法义者。

施酒与嗜酒者，

施食与求食者，

如法宣说。

无论欲求何物，

应当为他清楚说明；

应当制止欺诈者，

来到布施堂中。

当时那可怖的，

当时那令人毛发竖立的；

盛大布施之时，

大地为之震动。

涂以油膏，

目睹王位倾覆；

宣扬种种不正之事，

如此行事，恰如商贾所为。

我们离开了冬夏交替的季节，

身为国王，慷慨布施。

不久，他必将离开国土，

前往丛林深处出家修行。

七百战象列阵，七百骑兵云集，

佩以一切庄严之具；

我即是那位须大拏，火焰已熄灭，

便将离开其国。

献出七分，

以疾速的马车渡过河流。

此人即持兵杖者，

他将从此国土离去。

千乘战鼓已擂响，

旌旗高扬蔽日时；

此人正是挥兵作战者，

他将从王国启程。

七位少女会集一处。

姿容端丽，盛装严饰；

此是毗桑多罗，

将从王国离去。

献上七头乳牛，

领来了所有牛犊。

这位便是降伏欲贪的王者。

便开始着手毁灭。

施舍七位女奴，

七百男奴与数百女奴；

这位就是国王毗山多罗，

意欲除灭并毁坏他们。

此处所述之音声，是指所在处的不同语音。

骚然恐怖，巨响轰鸣；

全城陷于混乱纷扰，

令人毛发倒竖，惊悚不安。

他已行大布施，

须大拏无有吝啬；

受大臣们所尊敬，

他从自己的宅邸住所出发，

怀着慈爱之心，

前往父母的面前。

前往礼敬他们。

犹如装饰华丽的战车。

稽首觉者之父，

合掌恭敬而说：

如此虔诚显现，

将赴旷野之人。

父亲令我出家，

为世间清净故。

因言语之真实，

故我今往彼林间。

善哉，大王！我明日——

当太阳在心中升起时，

我将离开国土，

我前往那弯曲的山。

在猛兽遍布的林间，

居于刀锋之上，

我造作善业。

你们当坐于泥泞之中。

随流漂去，

行往恶道。

恭敬顶礼，

就如这样，亲近如同母亲般的慈爱。

母亲，请您允许我吧。

我如同前往那弯曲的山峰；

今日，我愿如具善业福报者，

出家之事，令我生起希求。

闻此经文后，坦然地

母亲如是说：

“我认可那番话。”

出家，才是我的儿子们最安稳、最吉祥的道路。

这里所说的，正是……

听闻能增进精微智慧，

完整无缺，与已闻之义相应，

在林中，还将作何修习？

听闻母亲的话语，

须大拏双手合十；

端坐于众人之前

怀着觉知仰视

我无有骄慢自满

应当带他前往林中。

若他愿意，当引导前往；

若不愿意，就随他去。

于是，孙顺大士，

便着手请求。

切勿行恶，

他持守尘垢之衣。

著迦尸国产的衣后，

他持吉祥草衣。

林中的住处是苦的。

具有广大特征的事物。

于是，儿媳转过身来，

对公公这样说道：

我并不希求那样的安乐。

即使可以不落轮回。

然后，大王默然。

在婆罗门林中，难行能行，

示现诸恐怖，

求入彼山林。

大王，有种种法门，

在林中令人怖畏的，

一切我皆能忍受，

我将随顺我的夫主而行。

我将从前方行去，

为受供者让开道路；

以胸膛排开，

长满芦草与竹丛的林地。

凭藉众多的称叹与赞许，

少女得以寻得夫婿；

世间之中，牌坊如荆棘般苦涩，

犹如战车之主驱驰前行。

人们以种种方式折磨他，

使人们孤苦无依，寡居凄凉。

他们以粗暴的言语喧嚷不休。

朋友、亲戚乃至骨肉。

河流裸露无水，

国土裸露无王；

那女子既是寡妇，又赤身裸体。

她曾有十位兄弟。

旌旗是战车的标志。

烟是火炬的智慧；

国王是国家的智慧；

食物是敌人的智慧。

贫穷者养育的女儿，

必为贫穷者的妻子；

半者则属半者，国王啊。

天众亦赞叹彼。

新生的心，是如何的呢？

妇女耽著于乐；

当丈夫处在痛苦中时，

却只为自己寻求安乐。

汪洋大海环绕，

众多财富集于大地；

充满种种宝物，

决不能离开须大拏。

我将追随夫主，

我身着袈裟为比丘尼；

为智者所称誉，离诸虚荣。

男与女。

从儿媳处听闻其所说，

应当弃置轮回；

两者在此非子孙，

我听闻后确如此说。

这些稚子，

即是阇利与黑阿耆那两者；

放下诸相，离去。

我们应当赡养他们。

亲爱的孩儿们，诸天啊，

罗网、黑毒，牢固如刺。

他们将于彼处嬉戏，

林间觅食的众生，又为何？

我们带着儿子离开。

这座山峰有两重弯曲。

我们将朝南而住。

他们满怀欣喜而安住。

专心听闻，我们将安住，

以及歌咏者和宣说者；

这些跳舞的人，

在林中佩戴花环者。

听了儿媳所说，

公公心情沮丧；

心如此散乱纷扰，

共有两位释迦童子。

食用了米饭，

以及洁净的肉汁，

以树果为食，

童子们这般议论道。

化作百片银箔，

化作百般金彩斑斓的器皿；

化作在树叶间进食，

孩子们如何称呼？

身着迦尸衣，

以及麻布与粗棉布；

穿着藜草衣，

孩童们将如何称呼？

收集被弃置的衣物，

有乘轿者与乘车者；

徒步的兵卒在奔跑，

孩子们将如何哭喊呢？

卧于帐篷中，

触摸着静室中衣襟的人；

在树根处歇息时，

孩童们是如何唱诵的呢？

卧于床榻之上，

铺着彩纹长毛毯；

卧在草敷之上。

儿童们如何称呼？

以香料涂抹，

并以阿伽卢旃檀香；

身上沾满尘垢，

孩子们会如何称呼呢？

拂尘鸟与孔雀以翼扇拍，

身被扇拂，得乐而住；

为牛虻与蚊子所叮咬，

孩童们啼哭不止。

于是，他向国王这般说道，

悲痛哀泣，为忧所伤

心系儿女与儿媳

毗输安呾啰的爱妃

天人莫忧伤。

你亦莫忧恼。

如我们现在所是,

诸子将来亦必如此。

刹帝利族的人们这样交谈时，

在他们彼此之间，

夜色映彻生辉。

日轮升起。

当时取来安置了，

由四匹信度马所驾

华丽庄严的宝车

停驻门庭，被公认是祥瑞

玛迪向婆母顶礼后，

带着两个孩子；

先到饭食之处。

先登车。

于是，须大拏的母亲…

应当极其恭敬父亲

行右绕礼后

迅速登上战车

随后，从吉祥门，

备好了庄严的车乘；

为使那位大士欢喜，

使扎利萨的母亲安然入眠。

在诸礼敬者中顶礼，

众多的人以殷重恭敬之心，

如须大拏与曼坻。

看见他们合掌而立，

告别之后，我将启程离去。

我将怀着愿望前往彼岸。

愿你们无苦安稳、获得安乐，

正如过去诸佛（所教导）对可敬之人如此礼敬。

如立于车上的王子，

作告诫后便离去；

布施等诸功德，

“行之”即令大众奉行。

当菩萨离去时，

母亲这样思量：

“从你出生之时起，

便有意将我许配他人。”

于是随即布施，

充满如宝的儿子；

若见子侍奉尊长，

他遣往车多人众之处。

毗输安多罗随顺修行，已达成就，

于诸乞者，无有遗余。

于十八处行布施，

即便身体疲乏，也不退避。

出城之时，

须大拏的父传之物；

欲见城镇，

当时，大地震动。

在那如马车般大小之处，

大地在所在之处湿润，

陶轮的轮盘转动着，

如同转向林边村口的车轮。

眺望城池后，

在往城池方向的马车上，

也准备骑上坐骑纵观。

他如此含笑而说。

来，摩德哩，听我说！

显现出赏心悦目之相；

这是尸毘王最优胜的住处，

此我先祖所趣之处。

生而具足者，

令大众回转；

他驱车疾驰。

欢喜地碾压过后。

他们追随那驱车之人。

四位婆罗门在此；

他们前来海边乞求，

玛提，你们暂且观看。

曼坻亦以柔和之音，

如同乞求者般到来。

于是，他对尊者说：

她便捉住他的背。

便说：“善哉！吉祥！”

策动马车出行；

婆罗门前来近前，

他们向海水恳求。

满怀欢喜，

在诸婆罗门的清净海岸，

他们接受了婆罗门的供养。

阿塞萨卡住处。

当布施给阿塞萨时，有四位天子，

他们具足如鹿王罗戏般的胜妙容色，

驱策战车，扬尘疾驰而去。

驾车而去。

天人因赤色光芒，

故称红光天；承载者们即是明智者。

即便对摩蒂，他也了知分明，

为使她明白，便如此说道：

「来吧，摩蒂，请谛听，」

犹如心识之形态显现，

猛虎于此色泽鲜明，

在南方如此显现壮丽。

摩达妃这样宣说：

言辞奇妙，异乎寻常。

凭借须大拏之威德，

天人牵引其车乘。

有一婆罗门后来抵达，

他向此人乞求车乘。

菩萨便施舍给了他，

他的车畅行无阻，

当施自所应施时，

心怀柔和谦恭，

行持善法而得成就，

恒常伤害鱼类。

在赐予的车乘之间，

天子们持护着；

他们全都怀着愿望。

那时，国王对玛迪说：

玛迪，你抓住那黑色的吧。

速疾噬尽纤嫩芽；

我今将执罗网缚，

兄弟深仇甚沉重。

国王携王子，

与王女一道，

彼此亲切寒暄后，便启程而去。

彼此以爱语相待。

当他们迎面走来时，

看见众多行人，

他们如是询问后，便向前走去，

“弯曲山在何处？”

悲叹不幸，

询问路人。

他们如是禀告。

远处即昂卡山。

道旁的观望者，

孩子们在结果的树下；

这些果实的因缘，

父亲们居于上腹部。

看见孩子们正在哭泣，

高大的树木惊恐不安；

它们就这样弯下身躯，

前去靠近那些孩子们。

见此奇景，

曼坻妃惊惧战栗；

具足业报，身载喜满，

怜者如此吟唱而说。

世间真是奇妙啊，

令人毛发竖立的未曾有事，

全因须大拏的威德之力。

那些树木自行低垂。

夜叉们齐聚于道。

出于慈悲，怜悯幼童

就在出发的那一日

到达了杰塔国

他们仅用一日，

便越过了三十由旬。

暮色时分，有一位名叫玛吐罗的男子，

他财富充盈，拥有一座美好富饶的城镇。

在城门处，

听闻有人安坐于亭榭中；

似是正在消解愁闷，

两位童子心生嗔恚。

即便是菩萨的……

尘垢沾染双足；

既积聚又沾染于足上，

那时她昂然屹立，胜过诸众。

从舍利塔中出，

立于比丘们常经行之处；

向四处眺望，

如甘露滋润干裂的旷野。

祇园的民众聚集环绕，

见到了孤立无援的境况，

便如此探寻赭色污秽，四处寻觅，

那女子渴望具足美貌。

舍弃车乘之后，

舍离轿舆与马车，

今日，曼坻在森林中。

侍从们四处奔走，

抵达孤苦者的湿地，

主人与子女们一起，

看见后，他们近前说道：

须臾之间，他们来到祇陀园。

闻彼解脱者已，

哭泣着前来皈依。

在须大拏足侧，

俯伏顶礼，然后问道。

天事可善乎？

天可无病乎？

可无有疾病乎？

尸毗人亦无病患。

大王，什么是你的力量？

那么，什么又是你的车轮？

既不被奴役，亦不作驭者，

不再流转于漫长旅途，

已办道友应作之事，

尚未达到界限与方向。

那时，须达拏王，

因缘已至。

为使诸王了解，

即说此偈。

或是善法，

或为正法、无有疾苦；

或是清晰明了、无有疾苦，

以及施维族人无病无恙。

我愿施舍这头象宝，

它全身洁白，乃象中之尊；

是婆罗门的庄严之饰。

是知田者，受国人敬重。

其中有我青涩的年少时光。

心意摧折，

国王阻挠了我，

我前往弯曲山。

那时，耶达诸王等，

心意羸弱，容易退堕；

如是令国王心欢喜，

从自国启程出离。

大王，您善来至此。

这实为大不幸的降临。

便知这是自在主已亲临。

此即所应教诲者。

诸位暂且在此安住。

在祇陀林中，车乘之尊，

直至他们前往祇陀林，

为于王前乞请。

那时，住在乡间的人说道：

‘不必去国王那里。’

我当为我父前去乞求，

因国王亦居留于此。

凶恶者蜂起，

强横者流窜，

他们妄图摧毁，

是因我的缘故而触怒了国王。

倘若如此，大王，

愿于杰突他利城中；

在此建立天界的国度，

为诸英雄所簇拥环护。

这片国土繁荣而富饶，

疆域广大且昌盛；

天王，你应当提起正念，

为超越国土众生。

我已不再需要王国的安乐。

对出家人所在的国土

不悦种种秽物

以莲茎所成的床榻

那酒虽不令我心喜，

却彻头彻尾是因我而起；

与尸毘人的纷争也已显露，

我不喜欢争执。

凡所受施，

已为一切作护卫；

大王，您曾阻碍于我，

我将绕道前往山峦。

以种种方式，

受杰达王等恳请

虽不情愿，仍予以拒绝

那杰达国中的王权

离开城镇后，

厅堂以粗麻布围绕；

连续敲击三十一记。

与妻儿共卧的床榻。

清晨时分食用早餐后，

种种殊胜的妙味饮食；

在诸胜王之中，他探询了，

在随众围绕中离去。

耶闼罗王于十五日

由阇多迦边境行至十由旬；

行至森林入口处，

安立正道而宣说。

诃舍罗摩大王，

香山；

你与儿子们在一起，

与妻子共同生活。

他们教导他说：

泪流满面，哭泣不止

大王，请从此处出发，直行向东，朝向那更高的方向

径直向东，朝向那更高的方向

那么，尊者，您看见

名为威普拉的山；

遍布各种树木，

那里有清凉的荫蔽，令人怡悦。

请您超越彼境，尊者，

那时，您便右绕而行；

有一条名为盖都玛帝的河流

深邃，嵌于山岩石窟之中

宽鳞之鱼，聚集其中。

渡口完善，水量深广；

由此饮渡，受教而明。

如燃烧之火，将瓢打得粉碎。

随后，向大长老沙门，

释出果蕴之蜜

生于美妙山顶

清凉之荫，悦意怡人

尊者，那时您看见

名为竹山的山峰。

种种树木杂生其间，繁茂苍翠。

犹如宝石般光华璀璨，为众人所观赏。

它的东北方，

有个名为目真邻陀的湖；

覆满了白莲花。

并以白色的香草。

如乌云密布，

恒为青翠的叶子

犹如狮子凝神注视

深入密林

于彼处，水声滴沥，鸟鸣和美；

色彩缤纷，众鸟纷呈；

啼鸣相唤，声声应和；

正值依时盛开的繁花树间；

行经山峦峡谷之间，

河流汇集之处的水源皆在。

他看见一处池塘，

手足具足。

宽广之处，鱼群密布

渡口良善，水量宏大

平坦方正，

甘美而无恶臭。

在其东北方，

建造了叶屋；

建造了叶屋之后，

于此行持拾穗之行。

如此，诸胜王，

探询调查完毕；

将一位出家子弟抛弃，

以善加修学的教诫而劝勉。

他们一行接着一行地走着，

猎师，请你摄受他吧；

如是令觉知已，

安置所闻于林门边。

为遣除种种怖畏，

须大拏王，

为你们设立防护之后，

他们回到了各自的城邑。

须大拏王在行进中说道：

前往芳香怡人的山丘；

生了儿子

在那里休息了一整天

随后口中生起恶心之感，

前往陡峭的山岭。

沿着那灼热之径前行，

抵达了凯图马提河。

在提萨河岸畔坐下，

秀美的肤色

由一贪染的施主所施

饮食后，安然入眠

将索那针给予盗贼，

他施予后从此处离去；

当他前往时，来到了一棵南方榕树下，

立于山顶。

于其根门下端坐，

食用些许刺果，

食毕之后，他继续南行，

抵达竹山，

绕竹而行，

他走向那大湖；

走近目支邻陀树，

那树为种种莲花所庄严。

于他东北方，

沿小径而行；

显现出一座广袤而悦意的园林

缀满了果实与花朵

越过此地，继续前行

渐次成就刹帝利

四方的莲池

已到达，便是满溢的大水。

须大拏与曼坻，

耶利与罽拏延两人；

他们就在那里相聚一处，

彼此亲切和悦地畅谈。

那时，帝释天正凝神观察，

看见了天象，

及那喜马拉雅山中的大士。

浓云密布，令人畏惧。

工巧天子

他由此被放逐；

为施以不公正的惩处，

将他遣往弯曲山。

那位毗首羯磨也迅速，

从天界降下之后；

在弯山的山腹之中，

他建了两所隐修处。

还有两处经行处，

白昼示现住处之变易，

于相宜之处，

即开花结果之树。

比丘应当勤勉受持，

于沙门资具悉皆无余；

即使文字，亦当刻苦练习。

如是则可分破。

若有人希求出家者，

应当受持这些正法；

出家已，即安住于此，

于此隐修处得安乐。

如是书写后，那位天人

在非人的怖畏中

惊散野兽与飞鸟，

走向车辙之处。

他行于单足之道

见息灭境界之后

出家众的依止处

他这样思惟：“这便是。”

摩迪立于净修林门口。

将儿子留在那里；

进入隐修处之后，

请观察这些文字。

意为“以此器皿赋予”。

于是他心满意足地站起身来；

进入讲堂。

独自出家。

于彼处，卸下弓与剑，

佩带箭囊；

松开弦索——

身着树皮衣。

将鹿皮搭在肩上。

以及帝释天所赐的皮革

系上头巾饰带

将头发结成髻环

执杖出门，

行至叶屋经行处；

登上山坡，远眺前方，

往复经行。

于是，为子女之故，

诸根守护具足的比丘，

如同六十年的光阴，

长老下座后，行禅经行。

观见摩诃萨埵的身影，

于是感到悲伤，

跪伏于他的足下，

追叹着往昔旧事。

然后，那位菩萨与他一同进入了精舍；

与僧众一同入住安静之处；

前往自己的树叶堂，

成为持仙人装束者。

后来，纵是苦行者的儿子，

亦曾身为幼童；

他们曾安住于弯曲的洞窟中，

有四种豪姓之人。

其后，有颂云：

大士、大仙人；

我的母亲已往天界，

寻求有果与无果。

在此，你们带上儿子们，

你们可随心所愿而安住；

我将独自带走。

根、茎、叶、果，种种丰饶。

如是恳求之后，

从林中采得种种果实；

采来之后，恭敬供养，

干枯纠结，长二十指。

菩萨也同样，依此而求索，

善行者，你秉持美善的正行；

贤善者，莫于非时前来，

从今以后，请来我身旁。

女性的梵行中，

名为‘秽’者，即是对具足智慧者的损害。

他们确在毁坏梵行者。

因此，我恳请自制。

领受即善。

具足梵行的清净者；

他们安住于各自的住处。

修习那可爱的修习。

以慈爱的威神力，

至于大天王，远及三由旬。

彼此相互慈爱，

慈心遍满一切众生。

清晨起身后，恭敬侍奉，

奉上饮用之水，

以及供养食物，

并取水入口。

并奉上齿木。

然后绕行净舍。

战胜了两个儿子，

将他们安置在父亲身旁。

手持铁铲与篮筐，

又持了刺棒；

为了树林里的根与果实，

巡望闲林。

于日暮时分，从后方

以根茎与果实为供养；

将篮筐装得满满当当，

从森林中携至叶舍。

放下果篮，

自己沐浴后，又给孩子们

给他们沐浴后，便一同进食。

在他四岁时

曾为不善妄语

对两个孩子犯下恶行；

携玛蒂遁入山林，

连同他那树叶覆顶的草庵。

依此所言之规

四类刹帝利人群

住于弯曲山窟中

第七者安住于世间法。

当时，在羯陵伽国，

在村中的道路交叉口，

有一位名叫乔淤叉的婆罗门。

乞食不祥。

得到一百钱币，

依比丘行仪而为婆罗门；

在一婆罗门家中，

安立之后，复归于善逝。

不外出，长久安住，

于室内静心安坐，

婆罗门家宅已毁坏，

彻底离散，无有剩余。

那持有破败家产的人，

如同被弃者尾随在后；

所持财物破败散失，

婆罗门未能施与。

那位婆罗门的女儿，

以名号为区别标记

且是一位年轻貌美的女子，

是佝偻者未曾亲见却妄说听闻之事。

位于宽敞明亮之处，

源于施与受的热恼；

卑劣、苦恼、躁怒，

以乞求为生、染着尘垢的生命。

如理调伏怨敌之心，

于婆罗门前恭敬尊重。

如同旭日显现，

心地纯净，精勤持戒。

我们其余年轻婆罗门，

以二重因缘为燃料

具足充分生长之势

恒常除去热病与寒颤

这称为小荆棘，

亦名警示生死者；

我们为何懈怠？

年轻人，你们应当坚定。

难道你们还要抚育幼小者，

在目睹了友伴的折磨之后？

倘若不加以抚育，

执杖猛烈鞭笞者

被呵责的诸妻

因丈夫而心生怖畏；

受约束所缚，为其制约；

开始了敌对的煎熬。

我们应怀欢喜心，

从今往后，于此广为开显；

如此安乐而住，

犹如管家的妻子治理家宅。

那些取水女如此商议后，

来到河边；

她们聚集一处，议论纷纷。

住于怨敌之中，令敌受烧灼。

无敌之人，因无敌而骄慢；

无敌之人，因无敌而骄纵。

在他们的燃尽之足迹上，

如此安住于谦逊之念。

行无益事者即是逆亲，

私下密议。

置于衰朽者足上，

如是焚烧着。

不耽著安住，清净而住。

不与衰老者争论；

你离了住处，住于衰老者所居之处。

众生以饮食为生命之所依。

未曾有人乐于辱没

自己父母的尊荣；

你当依此行此愿，

若怨恨他人，青春便荡然无存。

此是恐怖害人之物，

未曾点燃的祭火。

在那已然朽坏的脚边，

这小小的火焰依然如是。

沙门与婆罗门皆清净，

他辱骂梵行者；

以此专一持守，

我以为是和恶人结合。

被蛇咬并非苦，

被矛刺伤并非苦；

那既痛苦又猛烈，

若见那衰老之人。

非为无用之物，亦无所依止；

老者也无法将其摧毁；

无益的闲谈，无谓的言语。

既不能清净烦恼，亦不能令善行彰显。

指妄念与沉迷之心等。

一切忧愁与悲伤，悉皆消散。

凡依于心者。

舍离了少女之形，

渴望获得男性之身；

到亲族家中安住吧。

年老者还能令其快乐吗？

她哭着走过来。

在家中彼此争吵讥讽

婆罗门女们心生羞惭

取了罐子便疾行而去

哭泣的妻子来到

您看到后，为何哭泣？

来，手执蒲葵扇

“上前来。”这位驯象师说。

我礼敬您，婆罗门，我正要前去，

到那河流取水。

他们以轻蔑、呵斥之语议论我；

你已是年迈体衰的婆罗门。

因被婆罗门所轻视，

婆罗门又如何能听闻呢？

他一面安抚着哭泣的妻子，

年迈的他这样说道。

莫对我造作恶业，

为我取水来。

我当取水而饮。

夫人，请勿动怒。

我并非生于此地，

你所取来的水；

婆罗门，你当如是知，

我并非住于此家。

若他能知晓这一切，

婆罗门啊，必令种种婆罗门各别而异；

如此，婆罗门，你应了知。

我们并不在他们近旁。

既无固定的住所，

也无财富与谷物为婆罗门所有；

奴仆婢女又从何而来？

我去带来，女主人。

我当照料女主人。

父亲，请不要称呼我为女主人。

来，我今宣说；

如我所闻之语；

此即毗桑塔罗王。

居于蜿蜒之山。

你前往他那里，向他乞求

向婆罗门乞求奴仆与婢女，

当被乞求时，他将布施，

刹帝利亦将得到男女奴仆的赠与。

我已年迈衰弱，

迢迢险途，跋涉艰难；

不知如何方能前往，

我将护持那里。

正如来到战场，

如同未战即败者，

婆罗门，你也是如此，

尚未抵达，便已落败。

若使唤男女奴仆，

婆罗门，你当能辨别种种事理。

婆罗门，你当如此了知，

我不在家中。

我将作令你不喜之事，

那对你即是痛苦。

于星宿与时花之间，

当你看到我妆饰华丽时；

与他人一同欢娱时，

那时便会生出痛苦。

由于不见，

我为衰老而悲泣；

身更弯驼，白发苍苍。

将会有许多婆罗门。

于是，那位婆罗门心生恐惧。

犹如顺从婆罗门女一般；

被欲贪缠缚，

对婆罗门说了此话。

一旦遇到应当承受之事，

种种纷繁烦恼，聚集而生；

如蜜团般甘甜而难舍

此为大师所施之食，亦是婆罗门所领受者

若他能带回一个交合的伴侣，

男女双方的少年，

他们将侍奉这人，

夜如白昼，欢愉放逸。