德行释

自己才是自己的依怙，

他人怎能成为依怙呢？

唯有调伏自身者，

方能值遇难得的皈依处。巴利

若人知自身为所爱，

应善加守护，善护周全。

在夜间的三个时段中的任意一段，

智者应当保持警觉。巴利

自己为自己造作福运，

自己造作不吉祥。

吉祥或不吉祥，

并非一人是另一人的造作者。巴利

智者纵为自身之苦所逼，

亦不舍弃能招乐果之业。

被快乐迷得神魂颠倒、醉在其中的人，

他们也不造作恶业。巴利

他不取责难与称赞，

也不取讥嫌与供养。

吉祥与幸运都离他而去，

就像大雨之水从高地流失离去一样。巴利

萨度，乐于正法的国王，

萨度，有智慧的人。

萨度，对朋友不欺骗的人。

不做恶事，就能得到安乐。巴利

行善的人得到善果，

作恶的人以及恶行；

种下什么样的种子，

就会得到同样的果报。巴利

要用智慧守护生命，

要用善业来守护财富；

这样，他健康又快乐，

这是古人的原话。巴利

有智慧的人按部就班地

一点一点，一刹那又一刹那；

就像金匠对待银子那样，

应去除自己的污垢。巴利

守护言语，以心善加调伏，

身体也不要做恶行；

应清净此三种业道，

应修证圣者所宣之道。巴利

不应亲近恶人，

智者应当亲近善人。

恶人会堕入地狱，

善人导向善趣。巴利

纵令自己不造恶，

若亲近造恶者；

在恶法上会招来嫌疑。

恶名也会落到他身上。巴利

芒果虽与劣树为伍，

所结之果仍甘美。

本来就苦即是恶，

人却与彼共活此生。巴利

凡亲近卑劣之人，

时时衰损不息。

纵与同己者相交，

亦永不退失。巴利

具足色、香、味，

此芒果树昔日曾是如此；

正受此供养，

芒果树何故结苦果？巴利

被楝树环绕

芒果树是你的，达提瓦哈那。

根本与根本互相混杂在一起，

树枝与树枝互相依著；

因与恶木相邻同住，

芒果便结出苦果。巴利

迅速亲近卓越者，

欲求利益者，于善增长中。

应亲近胜己者，

因此智者增上。巴利

玻璃因与黄金相接，

遂得翡翠的光辉。

如是亲近共住，

愚者亦得善巧。巴利

即使是一只小虫，只要附着在茉莉花上，

（小虫）也能登上善人的头顶；

连石头也升登天界，

被诸大德善为安立。巴利

只应该和善人交往，

应当与善人结交。

了解了善人们的正法，

他得到智慧，不是从别人那里。巴利

应当只和善人交往，

应当与善人们结交亲密友谊。

了知善士们的正法，

从一切苦中解脱。巴利

善男子，只要一次

与善人们相聚，

这种相聚守护着他，

与恶人的交往不宜过多巴利

智者之敌

胜过怜悯愚人者巴利

持戒且具慧的人，

白天提供依止的人；

寻觅多闻者、珍爱义理之人，

应当亲近（多闻者）。巴利

要远离恶友，

应当亲近最殊胜的人；

他应当安住在他的教诫中，

渴望得到不动摇的安乐。巴利

不要亲近恶友，

不要亲近卑劣的人；

应当结交善友，

应当亲近最殊胜的人。巴利

没有过失的莲花般的面容，

无可指责的语言；

打扮得漂漂亮亮，才显得光彩照人，

你不打扮，又有什么好看的呢？巴利

非以容貌得圆满，

音声和雅貌悦人。

粗恶的话也是可爱的，

在这个世界和另一个世界。巴利

难道没看见那个黑皮肤的女人吗？

相貌丑陋，被痣斑覆盖。

杜鹃以柔和声音

为众多众生所喜爱。巴利

所以，要用柔和的语言，

说智慧之语，内心不散乱。

他讲说义理和法，

他的话语甜美悦耳。巴利

唯说如是语，

不令众生苦。

也不该伤害其他人，

那句话确实是善说。巴利

应该说让人感到亲切、喜爱的话，

无论什么话，只要让人听了欢喜；

不执取任何恶行；

对别人说着亲切的话。巴利

真话确实是不死的言语，

这就是亘古不变的法。

在谛、义与法中，

他们说，寂静者已安住不动。巴利

善说以及法，

可爱而且真实，

智者当说具备四支分的

言语。巴利

只说让人听着舒服的话，

任何时候都不该说不让人欢喜的话。

说令人愉悦之言者的

（所说）即成为有效的悦耳良药。巴利

凡所言者即当行，

所不言者则莫行。

不实践却空谈的人，

智者彻底了知。巴利

不要私下说悄悄话，

不要当面说苛责带刺揭短的话；

不要急急忙忙地说，

不要急着说话。巴利

莫说任何粗恶之语，

被说者会回敬你。

诤论之言实为苦，

还报之杖将触及你。巴利

应当做与自己相应的业，

说与自己相应的话。

在不合适的地方，财富就没了。

在不适宜之处，生命却走到了尽头。巴利

何人恭敬年长者，

斯人于法得善巧。

于现法中可赞叹，

而且在来世还能投生到善趣。巴利

当如都邑之语而言，

圆满者之言谈实为合宜。

徒以兄名而谓之兄，

徒以父名而谓之父。巴利

布施，以及可爱的言语，

还有在这教法中的利益行持；

于诸法平等性，

随其所应，处处而行。巴利

国王们只说一次；

沙门和婆罗门，也只说一次。

世间的人仅说一次，

这个法则是恒常不变的。巴利

悲悯之人当说，或一言，

或两语。

不该再多说，

在主人跟前如奴仆。巴利

他因此比那个发怒者更糟，

他反而因此变得更糟。

对愤怒的人不还以愤怒，

他打赢了那场很难打赢的仗。巴利

为己亦为人，

二利俱修行。

知道别人被激怒了，

保持正念的人会归于寂静。

守护自己的人，就是在守护他人。

守护他人，就是在守护自己。巴利

戒定慧，

忍是首要因。

一切善法亦，

依靠忍耐而增长。巴利

以忍为剑者，

恶人何能为？

掉进无草之处的火，

它自己就平息了。巴利

恭敬地听闻，以及……

抓取和持守也是如此；

思择与辨析义理之识，

如实智亦为慧之功德。巴利

何人具足此四法，

于众人中即是智者。

真实、法、坚定、舍离

他超越了所见。巴利

医师、国师、谋臣，

了知吠陀者在此是第四种人；

应于黎明时分观之，

常欲自身吉祥者。巴利

应该去亲近善友，

白天不消瘦，夜里消瘦。

若思惟“众多将坏”，

当于友中遍施。巴利

莫观他人之过失，

莫察他人所作与未作。

应该只观察自己，

已作的与未作的。巴利

乡族先人之所行，

众人随后而效之。

伤害他人的幻术，

了解那些情况后，就结交为友。巴利

如人爬上小木块，

在汪洋中沉没

就这样，因亲近懈怠的人，

即使生活端正的人也会垮掉；

是故当远离那懈怠之人，

那精进羸劣者。巴利

还有懒惰和放逸，

不勤奋，也不自我约束；

昏睡和懒散是你的漏洞，

应当彻底避开它。巴利

愚痴恶友当舍离，

犹如少者避毒蛇。

应当断除恶劣的业。

就像大象踏碎芦苇屋一样。巴利

因为心意各异者并非如此。

无论是女人还是男人；

离种种交往，

如是者亦不亲近。巴利

不要和作过恶的人亲近。

不要亲近说假话的人。

不应亲近唯求自利之人，

即使对亲属，也不应信任。巴利

烈火、大象、黑蛇，

灌顶之王，以及一切女人；

恒常正念之人应当亲近这些人。

他们的整个存在状态确实难以看透。巴利

对女人和恶人来说，

信任不生起；

在毒物中、在角兽中、在河流中

在疾病中，也在王宫里。巴利

沉溺女色的人，沉溺于酒的人，

还有沉迷赌博的人。

到手多少就败光多少，

这就是导致人走向毁灭的那一途径。巴利

恶友、恶伴，

恶行、恶境。

从这个世界和从另一个世界，

人在这两边都会堕落。巴利

名声被吝啬毁掉了，

功德被瞋怒毁掉了。

以欺诈故真实灭，

以琐屑故护法亡。巴利

赌徒与财货，

尽归毁灭与灾殃；

安住既毁，放逸俱亡；

飞鸟比丘，同归殒灭。巴利

两舌倾一族，

我慢毁自身。

人因恶行

对贫者的敬重已丧失。巴利

哪里会有不敬，

对善人们也轻蔑不敬；

纵令对卑下者的尊崇，

也不应于彼处安住。巴利

在哪里，懈怠者与善巧者，

勇敢的人和胆小的人都会受到敬重；

那些已寂静的人不住在那里，

在不作分别的人那里。巴利

若无自身之智慧，

亦未善学于律。

如林中盲眼野牛，

众人多亦如是游荡。巴利

果实能毁芭蕉树，

果实亦毁竹与芦苇。

恭敬供养会毁掉坏人，

就像胎儿毁坏母骡一样。巴利

认清过失，并将过失视为过失，

把没有过失的看作没有过失；

受持正见，

众生前往善趣。巴利