杂释

是谁唤醒了白莲花？

那位如太阳与月亮般光辉的智者，是众生的依怙。

谁令红莲绽？谁令白莲开？

谁唤醒人王？巴利

世间为心所导，

世间为心所牵。

心这一个法，

一切都完全处于其掌控之中。巴利

沙门、国王与副王，

将军及诸大臣。

智者安住于法，既已明见现前之义，

便不应有所作。巴利

一盏灯的光明，照亮了九个方向。

它既不照向下方，也不照向自身。

智者见他人的过失，

也要看到自己的过失。巴利

智者处世，

当说有益有据之言。

愚人说无因之果，

此具双重特征。巴利

由其言语可辨：

邪曲者、愚者、智者。

以言语之相为友，

当舍离言语之相。巴利

心思用错地方的人的思虑，

说恶语的人说的话；

所做的恶行，

这就是愚人的特征。巴利

善思之事，其思惟也；

善说之言，其言说也。

善行的所作所为，

这就是智者的特征。巴利

愚痴的人把不是路的路当成路来走，

他致力于非正当之事。

上者难以引导他，

被正确劝导时反而发怒；

他不懂戒律，

不见他，真好。巴利

智者行于正理，

不致力于非本分之事。

易受教者斯为最胜，

正语劝诫而不嗔怒。

他能清楚地了解戒律。

与他相聚是好事。巴利

无导师者则消亡，

多导师者亦丧亡；

女导师们消亡，

以幼童为师者消亡。巴利

于诸事中为卑者之长，

一一明知，当如是而行。

明知故犯佯不知，

卑者由爱生怖畏。巴利

业与恶人相称，

乳与善士相宜。

当愿恶人住于诸恶业，

亦愿善人住于诸善业。巴利

与智者为敌尚可堪，

与愚者为敌难制胜。

与智者结怨者，因放逸（而败）；

彼胜利非恒常，岂能永保。巴利

秘密之事，唯密藏是善；

泄露于人，实非所叹。

事未成办，智者当忍；

事既成办，方可随意而语。巴利

不该把秘密之事泄露出去，

应当像守护宝藏一样守护它。

隐秘之义一旦公开，

于了知者便为不善。巴利

不应向女人泄露秘密，

智者也不向非友者泄露秘密；

凡被利饵所牵者，

以及窃取人心者。巴利

白天要避开人群，私下里说话。

夜里说话不要超过限度。

窃听者确实能听到密语，

所以，密谋确实很快就会泄露。巴利

不泄露秘密者，

方能深藏其密。

危难中不弃应做之事，

应做善友的随从者。巴利

做难做的善事，

正直地忍受难忍之事；

凡亲手施与难施之物者，

才是生生世世的善友。巴利

说亲爱的话语，永远是朋友，

不乞求所爱之物；

以随所求而施，

是人极坚且极亲。

另外，以低劣的方式从那一部分来说，

不可爱的会坏灭。巴利

乞求时说“请给我”，此为惭；

亦有吉祥，及身中天神。

贪求吉祥者，吉祥远离；

是故不乞他人财物。巴利

那只狗得到没有肉的骨头后，

得到骨头就心满意足，欢欢喜喜。

狮子舍弃近旁的鹿，

奔向大象追逐。巴利

就这样，随着各自的意愿，

人们都渴望得到果报。

志大者所慕亦大，

志卑者所慕则卑。巴利

大王，种种欲求各不相同，

我们住在同一个屋子里。

我愿求得胜妙村落，

婆罗门女愿得百牛。巴利

稚子欲得骏马车，

少女欲得宝珠珰。

这个卑贱的布纳咖女子

对舂臼也贪求。巴利

地方、朋友、财富和事业，

于有精进者，极易获得。

你坚定地去做这件难做的事，

以慧、念与定。巴利

于所制清净药，

及佛等三宝。

常当修习清净信，

于善士及具德者。巴利

王以国土（而王），

愚者以恶行而心忧。

女人纵然盛装严饰，

亦不因诸欲乐而满足。巴利

少欲，并且依靠头陀行，

确实已发起精进。

在大众中无所畏惧

通过舍离，成为布施者。

就算只是听闻妙法，

智者并不就满足。巴利

长者的微笑与欢笑，

中者的声音柔和甜美；

在世间耸肩摇头，

愚人的下劣之笑已消尽；

此辈过度嬉笑，

其笑依次生起。巴利

恶人处无正理，

无法，亦无善说。

应策励远离恶者，

彼实不与善人相应。巴利

天然之言难得，

安稳之子难得。

与自己相配的妻子很难遇到。

可亲可喜的自家人难得。巴利

旗帜是战车的标志，

烟是火的标志；

国王乃国土之象征，

丈夫乃女人之象征。巴利

恶妇故，清净门第败亡；

溺爱故，儿子因护养而沦丧。

成就为邪道所缚，

骄慢与惭耻被远游所毁。巴利

母亲和父亲对子女们，

不要过多地严厉训诫。

有智慧的母亲们则少

他们可能会说出指责过失的话。巴利

应抚育五年，

调伏十年；

到了十六岁的时候，

要像对待朋友那样对待儿子。巴利

在溺爱女儿中有过患，

护持具有许多功德。

愿诸母亲常善观，

女儿之行。巴利