身可忍耐释

礼敬之行者，

常能敬事年长者，

四法必得增长。

寿命、容貌、安乐与力量。

受持五戒，

日日平等而行，

成就正念与智慧，

于一切威仪中，精勤修习。

布施漉水囊，

仅施舍住处，

布施病者所需之床榻，

人王啊，此皆应所施。

应修葺旧精舍，

并加以修缮；

五戒奉持，

既奉持已，善加守护；

并修习布萨斋戒。

应行布萨。

过度饮食是病根。

这确实减损寿命；

因此，智者当如远离过量饮食，

将它彻底舍离。

未消化的食物是毒

难以获得而不加审察

已消化、善得者，应仔细辨察。

并非一切食物皆不可食。

仅以四五口为食量，

进食后饮水，

便足以安乐而住。

此比丘，心志精勤。

人若恒持正念，

于所得饮食，能知量知足；

身中生起感受，

护持者的寿命渐趋于衰减。

年长者宜半卧安适，

年轻者不应怠惰懒散；

适度之量已明示。

他以此而得安乐长寿。

因无水而感口渴之人，

刹那即从手中解脱；

是故，于一切处，

当施水以解渴。

冷水、牛奶、稀粥，

酥油一一分为两份；

三者和合为一者，或

碗中所盛之黄色青年

梵天与毗湿奴以味为食，

大自在天亦依食物而存；

如是了知而食用者，

不为饮食之过患所染。

迦絺迦月的最后时分，

正值雨季结束、名为‘鹿月’的时节，

此时正值所谓的严冬般寒冷，

唯以少许饮食维持生命。

敬顺师长之行

以心与慧自在所致

以智慧守护之义，

如同圆满的甘露。

于无生中，无有生者；

于有生者，归于灭尽；

已见诸病之对治法者；

求安乐者当行此。

无病是至上之利，

知足是至上之财；

信赖是至亲。

涅槃是无上的安乐。