咖那基亚格言

种种论义已宣说，

此为国王治理之汇集；

此论涵摄一切种。

即为遮那迦所集要义。

我今宣说根本教典，

依遮那迦所述而说。

仅以识为执著者

愚者便自以为是智者

被贪与嗔所烧恼之人

从无等同比拟之时，

国王在己土受人崇敬，

智者则处处受人敬重。

一切善德悉具于智者，

愚人则唯有过失而已；

因此，在千万愚人之中，

唯有智者，方为殊胜。

视他人妻如同母亲，

视他人财如同土块；

视一切众生如同自身，

此是智慧具足者之所见。

何等家族为宽广？

此人虽无德行，

纵使出身并不尊贵，却通达教法，

亦为诸天所敬奉。

色相与青春具足

出身名门望族

若无智慧，便无庄严

如同无香气的甄叔迦树。

群星的庄严是明月，

女子的庄严是丈夫。

国王是世间的庄严，

智慧是万物之庄严。

母亲是怨敌，父亲是仇敌，

由于儿子愚痴，不受教化；

于集会中，不显调和；

犹如苍鹭在天鹅群中。

贤良的独子，

不因愚者而动摇；

皎月独能灭除黑暗，

非群星所能及。

应以慈爱抚育五年，

应以教诫调伏十年；

待他年满十六岁时，

便应如对待朋友一样对待儿子。

过分的呵护会带来诸多过患，

摒弃之中，有众多善德；

因此，对儿子与弟子，应当摒弃，而不应宠爱；

当行摒弃，勿施宠爱。

哪怕仅一句善言，

如盛开之香花，

令有德者之名，遍满整座林间。

犹如善子能护家族。

纵使唯有一句恶语。

犹如烈火焚烧积薪。

犹如整座森林遭到焚烧，

犹如被劣子败坏的家族，

愚者从远处看去光彩照人。

身形矮短，粗布蔽体；

愚痴之人，尚显可爱；

只要他尚未开口说话。

偏离无上不死之道，

贪著世间黄金财物；

鄙弃无上智慧，

却视泥土碎石若珍奇。

如庆典厄难降临，

如饥馑中敌寇纷争；

在王门与墓地之间，

那位与眷属一同站立者，

于暗地里行害事之人，

当面甜言蜜语者；

应远离这样的朋友，

犹如弃置外为乳口、内实毒液的罐子。

若有对曾行恶事之友，

却仍一再想与之亲近，

以等正心接近，

如同子宫内的胎儿一般。

不应信任不可信赖之事。

也不应信任朋友。

有时，若对友人动了嗔怒，

便会显露一切过失。

父母丧失了爱子，

亲友遭遇衰败时，

朋友面临别离时，

妻子与财富耗尽时。

以助益为先，

从有情中辨析无情；

以脚及手臂，

以刺拔刺。

没有人是任何人的朋友，

没有人是任何人的敌人；

依因缘而有知，

朋友与仇敌亦复如是。

恶人、爱语者亦然，

此非可信之由；

如蜜暂存于舌尖，

然心却含剧毒。

恶人当被舍弃，

纵使以学识装点自身；

犹如宝石装饰的毒蛇，

何以他能令其无所畏惧。

默然之恶人，是残暴者，

而比默然更默然的恶人，更为残暴；

愿常住者悉皆常存，

恶人如何得以制止？

河中之鱼与池中之鱼，

有角之鱼与持刀之蟹；

不可轻信，

于妇女及王族中。

象以千象计，

骑手以百象计；

长角象以十象计。

舍离正位者，即是恶人。

为防不测，应守护财富；

亦应以财富守护妻子。

应恒常护持自身，

于妻与财亦当如此。

他人之妻、他人之物，切莫侵涉。

他人的讥嫌，

于应受敬重处的轻慢与嘲弄，

以及轻浮放逸，皆应远离。

为族群之故，舍弃一人。

为村邑之故，舍弃族群。

为邦国之故，舍弃村邑。

为自身的利益，应舍弃大地。

以一足移动，

以一足站立，这便是智者。

应审慎思量后，再转向更高的境地，

当舍离先前依恋的旧处。

应以净除之手，将其彻底拔除，

以合掌礼敬之业而断除

为愚痴之欲所染污者

以智慧正法对治此愚痴

损害自身心意，

在家中作恶，

欺骗及过度放逸，

智者不显露。

于财富、粮食的运用中，

以及于智慧及其成果的运用中。

饮食与行为，

四种弱点常恒存在。

富有人第一，贤明者第二，国王第三，

第四是河流，第五是医生；

（这）五者之中，若有一者不清净，

就不可在该处居住。

在那个地方，没有恭敬，

没有喜悦，也没有亲属，

也没有任何智慧可得。

应当远离此处。

心所思惟的行为，

不应以言语宣扬；

‘以他相所标记’者，即事物的差别特征。

若缺此因缘，成就即不生。

恶趣与恶行。

秽恶与坏乱也是如此；

邪恶不正及恶饮食，

明智者当远离。

所余者皆是垢秽，

病之残余亦复如是；

复次，因其更复增长，

因此不应有所残留。

忧虑是人的衰老。

炎热是衣物的衰老。

女人衰老，是为不幸。

马匹的淫欲，亦为衰老。

若有一子居其家中，

有妻相伴，亦复如此；

若无妻室，亦能安足；

彼住地上，犹处天界。

恶妻，奸诈之友，

僮仆，暴戾苛刻，

与蛇共居宅中，

如同死亡，已无有疑。

家中无有母亲者，

却有妻子，巧言谄媚。

他应当前往那座森林。

如同前往王舍城一般。

负债者、父亲、敌人。

母亲是不贞洁者，

美丽的妻子是怨敌，

无智的儿子是怨敌。

杜鹃之美，在于其音声。

女人之美，在于忠贞。

貌丑者之美，在于智慧。

忍辱是苦行者的德相。

无明之下，生命原是空无，

诸方皆空，无依无怙；

无子的家庭，空寂落寞。

贫穷匮乏，令一切皆成空虚。

不施之人，乃是族姓的过患。

业障则致贫匮，

因母之过失而致狂乱，

因父之过失而致暗钝。

于二生众中，火为尊贵；

于诸种姓中，婆罗门为尊贵；

于诸妇女中，丈夫为尊贵。

为一切世间所共恭敬者，正是导师。

极度残暴之下，楞伽岛曾遭毁灭，

极度傲慢之中，拘罗婆族亦被灭亡。

因过度布施而受缚，

一切执取悉皆被擒。

既无衣布亦无庄严，

既无壶器，也无饮食；

既无仓库，也无车辆；

既无智慧，也无生命。

饮食以饮食为相应，

爱欲以姝丽为殊胜；

财富以布施为相应，

苦行并无果报可得。

妻子以儿子为依靠；

儿子以团食为依靠。

以利益而行者，即是朋友；

财富则能成办一切利益。

亲切友善的话语才是难得的。

能带来安乐的听闻，实属难得。

如同亲属般相投的同类，实属难得。

真诚深爱的知己，实属难得。

蚌珠并非细微之物，

珍珠不属象类所出；

善友非是处处可得，

檀香不生于每片林间。

无忧无财之智者，

无忧是智者之友。

无忧的孀妇，

子孙安立之人。

愚痴的男子悲伤。

因妻子儿女而忧愁；

百姓无食而忧愁；

为王国与无王国而忧愁。

与宗族和睦相契，

与智者结友相交，

与亲戚平等融洽，

骄慢者不得新生。

劫盗者依赖他人为生，

盗贼居于无所依止之处，断尽期待。

寂静即是断尽之义，

一切境界悉皆贫乏。

执取之人，于何处有法？

无德者，忍从何来？

游方者，爱从何生？

纵欲者，真实何有？

饥饿者何来傲慢？

愤怒者何来安乐？

昏沉者何来自主？

于暴戾者，慈爱从何而生？

无力者的力量，便是王权，

愚者之泣，便成力量。

愚者所执持的，便是愚昧的固执。

盗贼所执持的，也是如此愚昧的固执。

若有人舍弃真实之事物，

他亲近无常之物；

恒常之物由此消亡，

而无常之物亦终归坏灭。

干肉是老人的食物，

乳酪是少年的食物；

清晨行房即是睡眠，

及时抓起手边之物；

及时享用鲜肉与新鲜食物，

愚人却当作奶食。

如水罐、壶等，

及直立的管。

狮子一只，鹳一只，

六只狗，三头驴

四只羊羔

还有四只公鸡

若所作之事甚微小或不善，

若人欲以根源审察而行之；

当以节制而作。

他的名声如狮子独行般广传。

制御一切诸根，

犹如白鹭落于人前。

适时处所成就者

一切所作，皆当成就

多食之人，难以知足

清净寂定，心意敏速；

堪负重荷，且复勇健；

应知此为良犬六德。

他不知疲倦地背负着重担，

寒暑亦不能侵扰他；

他如此恒常知足，

应当修习这三种忍耐。

对于隐秘的淫欲法，

亦应于适当之时摄受。

不放逸、不懈怠。

应当精勤修习四种功课。

应当舍弃争斗与冲突。

与亲属共享饮食；

遇险时，应当护持安立，

应当精勤修学四种戒律。

能担重负，是为能力；

志向愈远，愈见坚定；

明智者的异乡，在何处？

他人比爱语者更可贵，何处可寻？

所说的这条道路，即是恐惧；

即是对诸根的不加节制。

此即出生与成就之道，

由此可至无上之处。

无有与智慧相等的亲族，

仇敌不能与疾病等同；

慈爱不能与子女等同；

外力不能与诸天等同。

海洋为障，大地为基，

围墙为障，屋舍为依；

人主为障，邦域为护，

以德行为庇护的女子，

妇人如同易碎的酥油罐，

男子则如炽热的火炭。

因此，容器与火，

贤者不应同置一处。

愚者的饮食倍于常人。

智慧是她们的四倍；

决心为六倍；

对欲的调伏则称为八倍。

陈旧的米饭，

妻子进入已衰老的丛林，

战场归来的勇士，

以及回到家里的孩子。

不知足的婆罗门，终归丧失。

知足者，则获得世间。

有羞耻的妓女败坏，

无惭愧的良家妇女，

如此堕落的国王，

愚昧之子，却自以为聪明；

贫穷之人一旦得到了财富，

便视他人如同草芥。

婆罗门纵然种姓高贵，也受人敬重，

只因他们拥有丰饶的财富；

一如月亮，家族世代显赫，

无财之人遭人轻视。

而书籍与学问，

是落入他人之手的财富；

当应作之事出现时，

既非无明之障，也非彼时之障。

如风对脚趾的危险，

莲花以寒冷为怖畏。

山岳以雷电为怖畏。

善士以恶人为怖畏。

若运用智慧，

即有三种王者德行；

名声如天下所居，

财富也极为广博。

当愚人受到委任时，

这便是刹帝利的三种德行。

“铁”者，指其质地坚牢难坏，犹如坚铁一般。

“堕地狱”者，指因业力所感而投生于苦难深重的地狱。

“众多根本交缠相续”者，指种种根本因素相互缠结、不易分解。

其田地在河岸边，

妻子亦情属他人；

子女缺乏教养，

无疑如同待死。

不可得、不应当说，

现前也难显现；

石头能渡过水，

猿猴会唱歌，

耕者常得丰收。

无病者常得安乐；

妻子与丈夫相亲相爱之人，

他家就常常有好名声。

为欲业之灭除，

为智慧之灭除；

为慢之灭除，

为宗族灭亡而设的饮食。

应遵行的殊胜大义，

具足果实与荫护者；

若天人无有果报，

影子又如何得以遮蔽？

最初，智识已被调伏，

第二，财物亦被制服；

第三，善业亦被制服；

第四，何物能令彼役使？

河岸边言说者

入于他人手中的财富

凡是女人分内之事

一切便成无益。

若依恶地，何有积聚？

若依恶子，何来掬水？

置身恶妇之家，安乐从何而来？

惯行恶法者，荣誉从何而得？

犹如井水与榕树之荫

时节平顺安稳

冬日温暖

夏日清凉

黑夜经行是为毒害，

迎合君王是为毒害；

与妇女及他人共处是为毒害，

疾病应视为毒。

难教化者如毒，明亦如毒，

未熟之食如毒；

结交友伴，是贫者的毒害；

年轻妻子，是年迈者的毒害。

傍晚时分，道路险阻难行；

女人们倒地身亡；

苗芽稀疏的田地被毁；

因仆人之过，主人丧命。

信仰如同碎裂的瓮，

献祭与您的布施皆已坏灭；

美貌的妇人也已失去子嗣。

军队的统帅也遭到毁灭。

是通达吠陀与吠陀支的真实知者。

他以持咒与火供为依归，

言说善含吉祥祝愿，

这便是国王的祭司。

具足族姓、戒德与诸功德，

以一切法为依归者；

精通执事与督察者，

护持法者得以增胜；

由不退转之修习；

于一切中最为可爱见；

具足圣戒德者，

此所应禁止。

意志坚稳者，

手巧敏捷，善达文字；

一切学问悉遍照；

名为记录者。

他以方正严谨为本事，

如被尊崇的座驾一般；

具足勇猛英武之德，

被任命为军队统帅。

言辞清净而善巧明达，

他心观察者

智者如义而说

此人被指派为使者。

具足子孙与功德者，

善知师教而为护持者；

英勇且坚毅者，

他便被称为善护者。

了知示意与行事者，

具力者，相好端严者；

常不放逸，恒常精勤，

他被称为防护者。

若自己没有智慧，

他为谁作利益呢？

目不见光之人，

镜子又有何用？

风吹之物，能作何声？

彼处既无耳，何来有声响；

那裸露荒瘠之地，

国王将作何事？