7. 杂品

女人何来持戒？

食肉者何来悲悯？

饮酒者何来真实？

大贪之中，何有惭耻？

大懒之中，何有技艺？

大瞋之中，何有财富？

耽饮于酒、非时行乐，

集会游荡、滋生懈怠；

嬉戏好赌、亲近恶友，

这些，皆是受用坏灭之门。

白昼，不应说不经观察之语。

亦非以意念染着；

因怖畏而行走时，心怀畏惧，

如同林栖者行于林间。

生者与亡者亦然，

确凿无疑地广说；

痛苦、疾病与愚昧所逼恼

常如负债之奴

观见未来之怖畏

应于远处即回避；

见到危险已来临时，

智者亦不生恐惧。

懈怠又放逸者，

贪着安乐，且多疾患；

大欲多求，又乐于造作，

那些舍离刀剑的众生。

利养啊，去往恶趣！

得利养者因利养而满盈。

雨神在大地降下雨水，

信度河以水而充盈。

此处实无业所成之因。

实无有人，于诸事已作已办之时，

而对造作者置若罔闻。

因此，一切事务

应以他们所余而行。

世间之中，棉絮轻软，

由此便成轻躁者；

复生衰老之心念，

于佛陀教法中放逸。

石盖沉重，

由此遮蔽了诸天；

随后，即是对增长者的教诫；

其次则是佛陀的教法。

身体的右手，

此中，嗔恚最为轻微；

耳朵、鼻子与双眼，

左手则是足的缚索。

槟榔叶的中央叶片，

毗沙门天王恒常守护，

于根本处有夜叉守护，

于顶端则有恶眼守护；

应撕裂而食

荣光由此增长

犹如梵天，具足守护

比沙那也谨慎守护；

是故，他们当供养他们，

恒时敬奉此人。

他们实为无家者之家，

是给予资具的护持者；

因此，应如同敬奉父母一般，

应当以恭敬之心加以尊重与供养。

那些吃牛肉，

便如同在吃自己母亲的肉；

他施食于死尸间的兀鹫，

又在河流中运送饮水。

善师成就，即是学艺之始。

日月居于中位

佛月非工巧所成

女子之肢节，乃是死亡之相

初八日伤师长。

十四日伤弟子。

十日伤技艺。

又在满月之日伤害‘父母’

又饮七管所榨之汁

亦不饮第九根汁——葫芦

饮下十二竹管搅拌之酒，

一旦饮下，技艺便毁。

为家族故，当舍此一杯。

应当舍弃村落；

为国土而舍弃村落，

为自身而舍弃大地。

舍弃本处，远行而去。

狮子，善士，象。

即于彼处，归于灭尽。

乌鸦是卑劣之徒，鹿是野兽。

在那境地，没有骄慢，

没有爱染，也没有亲属。

于此，实无有任何执取智慧之人，

于此处，无所依著。

有人单足独行，

智者单足而立；

不观察另一处所，

不应舍弃原来的栖处。

于财富与粮食的运用中，

同样，于明解与技艺之中，

对使者不敬，

那时，惭耻便会生起。

迟钝有两种，

智慧则有四种

精进则有六种

贪欲则有八种

每每屡起贪欲

滋生殊胜诸味之苦

正如美酒极为殊胜

恶人却是颠倒的。

农夫、商人、凡夫，

沙门多闻、具戒。

在诸广大众生之中，

国土亦当广大昌盛。

咒语以不诵习为垢秽。

懈怠是家宅的垢秽，垢秽不净。

懈怠是容貌的垢秽。

放逸是守护者的垢秽。

卑下者趋向财富之积聚，

勇者则视为灭苦之行；

卑下的人们也这样说，

前业为本者

智者并不这样说

于诸业中，他们皆精勤努力；

若那事业未能成就，

唯无果报，又有何过失？

出身卑贱，或无学识者，

困穷、软弱、毫不起眼；

此是时也，短暂无常之时，

唯以财富为其殊胜特征。

智者、善人、愚痴者，

恶人、友人之女；

国王的遗孀。

饰以七重花环。

由净行长老，

净居园住者

为一切族姓之利益

读诵已，清净灭尽