善士品

唯与善士共交往，

与善士结亲厚谊；

了知善士之正法，

则为优越，不堕恶趣。

当舍恶友之交，

亲近善友之集会；

应于昼夜勤修善法；

常忆念常与无常。

如同优昙婆罗果，

仅外表鲜丽而已；

其内却充满诸虫。

邪恶之人也是如此。

犹如果实已烂，

唯余外表多刺；

其内悉皆具足不死，

善士之心亦复如是。

旃檀之木纵枯槁，亦不舍离其芬芳，

蛇行至人前，亦不失其游走之态。

甘蔗虽入压榨机，亦不失其甘甜。

即使身处痛苦，智者亦不舍弃正法。

狮子，即使饥饿，

也不以树叶等为食；

狮子，即使饥渴瘦弱，

不食蛇肉。

生贵族家，是良家子，

家族血脉善守护；

即便自身遭遇苦难，

亦不造作卑劣之业。

世间的旃檀是清凉的，

由此而生的清凉，犹如月光般凉爽；

胜过月亮与檀香的凉意，

善说之辞，美妙殊胜。

东方升起的太阳，与西方的落日，

乃至须弥山王的尊名；

乃至地狱中的寒冷之处，

与山顶的莲花。

绽放而不颠倒，

善语从来不失殊胜。

树荫能带来安乐，

其次为亲族、母亲与父亲；

其次为国王的老师，

由此，佛陀以种种方式，

犹如蜜蜂寻觅花蜜，

贤善之人追寻美德。

苍蝇贪著腐臭，

恶人贪著嗔恨。

无母之人，言辞鄙恶。

无父者行不善

父母二者皆下劣

恶口、恶行

母为最胜之善语者，

父为最胜之善行者；

父母二者皆为最胜，

言辞与行为皆善美。

战场上，众人渴求勇士；

谋士之中，则无好奇与惊疑。

于饮食中，亲爱者；

事起之际，贤明人；

犬见犬时，

他露出牙齿，意欲伤害。

恶人见到善人，

便起瞋怒，图谋加害。

切莫匆忙行事，

无论自作或令他作；

仓促所为之业，

愚者事后追悔。

舍断愤怒之后，他不再忧恼悲伤，

圣者们称扬断除伪善；

对于一切粗恶的言语，应当忍耐；

诸圣者称此为无上的忍耐。

滞碍的居处满是苦迫，

处不净困苦之地；

是故，于怨敌、不喜爱者，不应亲近。

乃至对忘恩负义者，亦当无嗔。

应当教诫教授，

且应制止恶行与障碍；

善者因此为人所爱，

不善者则不受人喜爱。

以最上之谦逊，

以离间战胜勇士；

以低劣、微少的布施，

以精进，赢得平等的胜利。

并非毒物都称为毒，

财富，称为僧团所有；

犹如毒药能杀一人；

一切俱为僧团之物。

在疾驰中，能辨别良骏；

在负重中，能辨别壮畜；

在挤乳中，能辨别乳牛。

则是言辞善巧的智者。

善人纵使财富微薄，

亦如依止池水。

纵使不善者众多，

亦不似大海中的水；

众河不饮自身之水，

树木不食其果；

云雨不滞于一处；

善者皆为他人积财。

不应期求不可得者，

不应思惟不可议者；

唯应善思惟法。

切莫让光阴徒然空过。

不曾思惟者亦得以长存，

经思惟者却终将消亡；

非由思惟所生之乐，

于女人或男子之中，

为不善者所喜爱。

即使相处和睦，也不生起爱意。

喜爱不真实的法。

这就是堕落之因的根本所在。