领袖论解释

农夫是位商人。

沙门多闻具戒；

在这些广大者中，

国家也会广大兴盛。巴利

在那些软弱者之中，

国家亦将衰弱；

因此，国家应当广大而强盛，

应有一位具足国邦精粹者来护持。巴利

那棵大树的硕果累累者，

将其生果斩断的人；

不知其味

种子亦随之坏灭巴利

国土犹如大树

行非正法而治理者，

于味却无分别，

则彼国土亦衰亡。巴利

犹如一棵硕果累累的大树，

若有人只知摘取其成熟之果，

却能了知果实的滋味，

种子发芽生长。巴利

国如大树之喻。

以法治理国政；

亦能辨别其味，

并且能维护国家。巴利

国土及人民，

若国王以非法加以统治，

则为国王与一切臣属，

他便与刹帝利相敌对。巴利

同样地，对于村落中的伤害，

那些从事买卖的人；

诸如课税与贡赋等强制索取，

他便与自己的库藏相违逆。巴利

在那大国的柏树林中，

“Saṅga”，意为结、缚。此处是指束缚、缠缚之义。

国王若侵害已得势者，

便会与有力者相违抗。巴利

同样地，摧残诸仙人，

梵行清净者亦受克自制。

刹帝利而行非法，

他便与天界相违。巴利

自作之业，不由他人，

身为大臣，又值壮年；

为国王所嫉妒；

与在己国中的统治权。巴利

无论是恶业，还是善业，

皆为精进所造。

世间正是如此成就。

智者应当明了此事。巴利

如同龟类与鱼类，

母鸡与母牛，

对幼子自然有哺育之情：

人间的国王，对子民亦当如此。巴利

无有统领者，终将毁灭；

统领众多者，亦将毁灭；

以女人为统领者，终将毁灭。

明智的领导者则不消亡。巴利

而彼处有众多领导者，

人人皆自许为智者，

众人皆望成就大事，

却不知所作皆将坏灭。巴利

唯求增胜反致毁灭，

多因领众之业所累

不净者消亡

犹如莲花为蟒蛇所摧巴利

不满足者虽为出家人，却如同迷失者；

满足者则如同大地之主般安稳。

怀有惭耻的歌女已经消亡，

而无惭无愧的却是良家女子。巴利

不应追随恶众而行，

于已成熟的业，果报平等；

倘若业报衰损现起，

饶舌者便在那处被摧毁。巴利

精勤者亦是苦行者，

勇猛善战者亦是如此；

豪饮放逸的君王，

我不以这些为可信。巴利

应当知晓可委以重任的子女，

亲属值遇危难时亦应辨明。

遭遇困苦时，方为真友；

家财耗散时，方为贤妻。巴利

从战场归来的勇士，

财富来到家中，

成熟的稻谷受人称赞，

妻子则青春已逝巴利

在具足信心与敬爱者中

一百只老鼠害破坏粮食。

信，在于诸寂静之中，

虽百月之数，亦不过如此。巴利

能调伏未调伏者之布施，

布施是一切成就的助缘；

布施与和悦之语，

能令人提升与归顺。巴利

布施是息灭嗔恚的良药，

悭吝是消除恶念的毒药；

布施是成就美名的良药，

悭吝如同劫末之毒。巴利

于饥馑时，施予食物者，

丰足时施黄金者，

危难时施无畏者，

纵在天界，亦倍受尊敬。巴利

虽有百眼、百耳，

‘领导者的子女’者，即‘永远’之意。

却仍如盲者、愚人；

这是导师的本质。巴利

忍耐、警醒、精进，

应以慧分别而善见；

这些乃是导师之功德，

为希求利益者所应希求。巴利

受人轻视时，他柔和。

能胜过时，则无怨恨。

了知此二者，

应行于中道。巴利

单凭柔和，不能成就；

单靠严厉，亦不能成就。

应将自我安立于崇高之中。

因此，二者皆当舍离。巴利

作礼敬时，应当避开背后。

应远离燃着火盆的座位。

应当一心恭敬主人。

为来世故，不应行欺诳。巴利

我不应奉行粗恶之语，

亦不应亲近吝啬之人；

此后应行称赞，

此后应行贬斥；巴利

并非征服无敌者便堪称王。

真正的朋友，不会去胜伏其友；

真正的妻子，不会去违逆其夫；

不能忍受老朽的人，便不配称为人。巴利

若无圣者在其中，那里便不成真正的集会。

不说法者，并非圣者。

已舍离贪欲、嗔恚与愚痴，

说法者即是圣者。巴利

恒常精勤守护所闻法，

家族的责任，人的明慧，

国王的放逸正是导致覆灭之因。

我知道，懈怠之人绝不会有护佑。巴利