领袖论解释

农夫、商人、大臣，

沙门多闻且持戒；

众人既已丰饶兴盛，

国土亦当辽阔。巴利

当他们衰弱时，

国家也会变得衰弱。

是故国中栋梁士，

亦当护持广博之国土。巴利

那棵结满果实的大树，

有人砍下未熟的果实，

他也不知道味道。

他的种子也随之毁坏。巴利

就像一棵大树一样的国家，

谁以非法来统治，

他连味道都尝不出来，

国家也会灭亡。巴利

一棵结满果实的大树，

有人摘取成熟的果子，

他还能尝出味道，

他的种子也不毁坏。巴利

就像一棵大树一样的国家，

他以如法来治理。

他也能尝出味道，

国土也不会灭亡。巴利

国王若不以正法，

治理其国土。

那位拥有一切药草的国王

那位刹帝利与之为敌。巴利

同样地，在村镇里伤害（众生），

凡是参与买卖交易的人

在纳税与贡赋之事上，

他因国库而对立。巴利

于最胜广大福田中，

僧伽，我之依止已安住；

国王伤害了已得势的人，

与自己的军队相背离。巴利

同样地，伤害者伤害了仙人们，

持守戒律的梵行者；

刹帝利行非法之事，

他就与天界相违。巴利

是己所作非他作，

大河奔流而自成。

如是王者，为自在之主；

于己国土，得掌统治之权。巴利

无论是恶还是善，

如果领袖做什么

世间也正是这样做。

智者应当明白这一点。巴利

还有乌龟和鱼，

还有母鸡和母牛；

犹如养育子女那般，

人间诸王亦复如是。巴利

无主之众，必致沦亡；

多主之众，亦复沦亡。

以女人为首者亡，

以幼童为首者亦亡。巴利

那里有许多引导者，

所有自认为聪明的人，

所有人都想成为大人物，

他们所做的，终将坏灭。巴利

并非为了兴盛，而是为了毁灭，

多领袖状态极为严重。

他们不是凋萎，而是毁灭，

莲花被蛇与众生摧毁。巴利

修行人不知足，则败亡；

国王知足，亦败亡。

知耻的妓女败坏了，

无耻的良家女也败坏了。巴利

勿行于众前，

事成则均分其果。

事若败坏，

多言者即于彼处受害。巴利

聋子和苦行者，

勇猛者、战场伤者也是如此；

嗜酒之徒、妇人及国王，

此等之人我皆不信。巴利

应该通过差遣来了知仆人，

危难来临时，亲友亦如此。

遭灾时方见朋友，

财尽时方识妻子。巴利

从战场归来的勇士，

还有来到家里的财富。

应当称赞腐败的食物吗？

妻子已经年老色衰。巴利

当有信仰与敬爱的人在场时，

不把百钱当作哪怕一钱来计较。

在那些平静者当中，确实有信。

即使是一钱，也当作一百钱来计较。巴利

布施能调未调者，

布施能成一切事。

以布施与爱语，

令人俯仰归从。巴利

布施是带着温情的良药，

悭吝是败坏之药；

布施是扬名之良药，

悭吝是耗损之药。巴利

在闹饥荒时布施食物的人，

丰收时布施黄金的人；

在危难时给予无畏的布施，

就算在天界，也被看得很重。巴利

有百眼、百耳，

导师的儿子们始终……

即便如此，导师自身犹盲犹聋；

此即导师之常法。巴利

安忍、警觉、奋起，

分享、悲悯之见；

导师的这些功德，

想要利益的人就该去追求它。巴利

受人轻贱则柔弱，

过于严苛则结怨。

明白了这两者之后，

应当奉行适中之道。巴利

单凭极柔不能成事，

独恃极刚亦不能。

欲将自我安立于崇高，

是故二者皆当奉行。巴利

应当背对着火取暖。

以腹部对着烤火。

以全然的身心归属于主人，

为了来世，不要欺骗。巴利

不应亲近粗暴之人，

也不该亲近吝啬的人。

应亲近策励者，

其后亲近折伏者。巴利

能征服无法征服之物的人，并不是真正的王。

真正的朋友，不会去征服自己的朋友。

违逆丈夫者非妻子，

那些不赡养老人的人，算不上是（真正的）人。巴利

无寂静者处，彼非集会；

不说正法者，彼非寂静者。

舍断贪、嗔与痴，

说法者即是寂静者。巴利

守护所闻，持续精勤用功；

家族的传统职责，以及一个人的学问技艺。

国王的放逸，属于欢喜者的。

我知道，对女人而言从来就没有什么守护。巴利